Vishvaksena ( sánscrito : विष्वक्सेन , romanizado : Viṣvaksenā , lit. 'todo conquistador') [3] o Vishwaksena , es el comandante en jefe del ejército de la deidad hindú Vishnu , [4] sirviendo además como guardián y chambelán de su morada celestial de Vaikuntha . [5] [6] Como encarnación de los tantras , [7] Vishvaksena es adorado antes de cualquier ritual o función en las sectas Vaikhanasas y Sri Vaishnavism . Ocupa un lugar importante en las tradiciones de los templos Vaikhanasa y Pancaratra , donde los festivales del templo a menudo comienzan con su adoración y procesión. [8]
धर्मु यः । नोत्पादयेद्यदि रतिं श्रम एव हि केवलम् ॥८॥
— Vyasa , Srimad Bhagavatam, Libro I, Capítulo II
Vishva es el universo o la creación entera y Sena es el ejército. Como el Señor tiene su ejército en cada rincón del universo, Él es Vishvaksena. [9]
El Kurma Purana describe a Vishvaksena como nacido de una porción de Vishnu, que lleva una caracola ( shankha ), un Sudarshana Chakra (disco) y una gada (maza) y viste ropas amarillas como su maestro. [10] El Kalika Purana lo describe como un asistente de Vishnu, que tiene cuatro brazos y es de tez roja y marrón. Se sienta en un loto blanco , tiene barba larga y usa cabello enmarañado. Lleva un loto, una gada, una shanka y un chakra en sus manos. [11] [12]
El texto Pancharatra Lakshmi Tantra menciona a Vishvaksena con cuatro brazos y sosteniendo un shankha y un loto. [13] En otro caso, se dice que lleva una espada y un garrote, viste ropa amarilla y tiene ojos, barba y cejas color leonados y cuatro dientes. [14] En un himno, la observación es que Vishvaksena lleva todos los atributos de Vishnu, incluida la marca srivatsa y sus armas. [15] El ícono de Vishvaksena del Templo Tirumala Venkateswara tiene cuatro manos y lleva una caracola ( shankha ) Sudarshana chakra (disco) en sus manos superiores y sus manos inferiores están en el muslo ( Gada hasta ) y en Avgana hasta . [5]
En la secta Madhva del vaishnavismo, se cree ampliamente que Vishvaksena es el hijo de Vayu (Mukhyapraana). [16]
El Brihad Bhagavatamrita describe a Vishvaksena al servicio de Vishnu en Vaikuntha: [17]
Śeṣa, Suparṇa (Garuḍa), Viṣvaksena y otros asistentes principales estaban de pie frente al Señor. Con la cabeza inclinada y las manos unidas en señal de devoción, glorificaban al Señor con oraciones muy maravillosas.
—Bhagavatamrita de Brihad
El Garga Samhita afirma que Vishvaksena guarda la puerta norte de Vaikuntha día y noche. [18]
Vishvaksena no aparece en los Vedas ni en los textos del Dharma Shastra , pero su adoración se menciona en el Pancharatra y otros textos Agama . [3] Se cree que Vishvaksena simboliza las sagradas escrituras Agama. [12]
Los doce santos Alvar de la secta Sri Vaishnavismo son considerados como manifestaciones de Vishnu en alguna forma, y el santo Alvar Nammalvar es considerado como un avatar de Vishvaksena. [19] El poeta Bhattar, en su Srirangaraja Stava, tiene taniyans, o versos, alabando a varios acharyas (maestros). Vishvaksena también tiene un taniyan dedicado a él en la parte posterior de la obra, incorporándolo en la lista de los tradicionales guru parampara (sucesión de maestros y discípulos) Sri Vaishnava comenzando por la consorte de Vishnu Lakshmi (Sri) hasta Nammalvar. Esto indica la influencia de los textos Pancharatra en el Sri Vaishnavismo . [20]
En un mito, Vishvaksena, el hijo de Varuna , oró a Venkateshvara en Tirumala para ser bendecido con el título de comandante de sus fuerzas. [21]
El Kurma Purana habla de una visita del dios Shiva en la forma de un mendigo maldito ( Bhikshatana , una forma de Bhairava ) a Vaikuntha. La puerta de Vaikuntha estaba custodiada por Vishvaksena, quien no reconoció a Shiva y no le permitió entrar. Bhairava ordenó a su terrible asistente Kalavega que luchara con Vishvaksena. Sin embargo, Kalavega fue derrotado por Vishvaksena. Cuando Vishvaksena cargó contra Bhairava, el propio Bhairava mató a Vishvaksena con su trishula y empaló su cadáver en él. Esta forma de Bhairava se conoce como Kankala o Kankalamurti ("Uno con el esqueleto"). [22] [10]
Vishvaksena ocupa un lugar importante en la secta Vaikhanasa del vaishnavismo , una secta dedicada a Vishnu. Cualquier ritual o función comienza con la adoración de Vishvaksena. Como comandante en jefe del ejército de Vishnu, se cree que protege el ritual o la función de los obstáculos y el mal. [5] Este papel es similar al de Ganesha , que generalmente es el primer dios adorado en el hinduismo , especialmente en la tradición Shaiva (dedicada al dios Shiva ). [23]
En el Sri Vaishnavismo , se lo describe como el "disipador de dificultades" y el portador de una tez brillante como la luna. Ramanuja señala que los vaishnavas adoran a Vishvaksena en lugar de Kartikeya y Ganesha. [24]
En el taniyan (himno), Bhattar invoca a Vishvaksena como aquel que facilita la vida de Vishnu y Lakshmi y controla todas las creaciones mediante el gesto de sus manos para hacer que chit (consciente) y achit (no consciente) ejecuten su deber. [3] En otro himno, Bhattar busca la felicidad apelando a Vishvaksena y a su consorte Sutravati. [25]
El Lakshmi Tantra prescribe la adoración de Vishvaksena y menciona su mantra om rhum vaum jnanadaya namah . [26] El devoto debe meditar sobre Vishvaksena en dirección norte. [26] Antes de hacer una ofrenda de arroz a Vishnu, se prescribe que Vishvaksena sea adorado con su mantra , porción de la ofrenda de arroz y oblaciones. [27] Además de invocar a Vishvaksena para los ritos, también es ofrecido por el Sacerdote Principal recitando los mantras anga ( anga significa "cuerpo" y "mantra" es himnos ") con hasta mudras (gestos con las manos). [26] Los anga-mantras de Vishvaksena recitados al comienzo de los ritos son los siguientes. [26]
" Om rhyram hrdayaya namaha (saludamos a tu corazón)
Om rhyrim sirasa svaha (saludo a la cabeza)
Om rhrum sikhayai vausat (decora el peinado)
Om rhraim havekcaya hum (decora el peinado)
Om rhraum netraya vausat (decora los ojos)
Om hrah extraviado phat.(decorar con armamentos) "
El mudra para el mantra Vishvaksena, que permitirá a una persona liberarse de toda atadura humana, es la siguiente forma. Tres dedos de la mano izquierda, incluido el meñique, se doblan hacia la palma izquierda, el dedo índice se mantiene hacia atrás, alejado del pulgar. En la mano derecha, tres dedos, como en el caso de la mano izquierda, se doblan hacia la palma. Luego, la mano se coloca al costado de la fosa nasal. Luego, el dedo índice se dobla y se coloca sobre el pulgar. Luego, la mano derecha se levanta para mostrar el mudra de lanzar un disco. Con este mudra , se afirma que una persona puede lograr la liberación de la atadura humana. [28]
En el templo de Tirumala Venkateswara (que sigue la tradición de Vaikhanasa), se rinde culto a Vishvaksena antes de cualquier ritual del templo. El templo de Vishvaksena está situado en el lado norte del templo principal, en el Mukkoti Pradakshinam ('Pradakshinam' significa: circunvalación en el sentido de las agujas del reloj ). Se retiran de él ofrendas de flores y guirnaldas ( nirmalya ) al icono central de Venkateswara (un aspecto de Vishnu) y luego se ofrecen al icono de Vishvaksena. El festival del templo Brahmotsavam comienza con la adoración de Vishvaksena y su icono de bronce se lleva en procesión por los alrededores del templo. Se cree que Vishvaksena organiza el festival y se asegura de que se desarrolle sin problemas. [5]
El ritual de ofrecer los restos de las ofrendas de puja al icono central o festivo de Vishnu a Vishvaksena, antes de cerrar las puertas del templo, está arraigado en la tradición Pancharatra. El poeta Kuresha señala que Vishvaksena se alimenta de los restos de la comida de su amo, lo que es una señal de aprobación de su amo. [29]
El templo Srirangam , dedicado a Ranganatha (un aspecto de Vishnu), también celebra festivales similares en los que Vishvaksena desempeña un papel en los festivales del templo. El primer día del festival, las imágenes de Vishvaksena y Hanuman desfilan hasta el santuario de Ranganayaki , la diosa consorte que preside el templo. Los sacerdotes traen tierra de un árbol sagrado de bael y de las orillas del río Kaveri , como si la hubieran recogido las deidades, y se siembran semillas en esta tierra como parte del ritual Ankurarpanam (hacer brotar las semillas). Luego, como parte del Nagarasodani , Vishvaksena desfila nuevamente como si inspeccionara las calles antes del comienzo de la procesión principal de la deidad central del templo. [30]
El festival del templo Brahmotsavam del Templo Varadharaja Perumal , Kanchipuram también comienza con la adoración y procesión del dios el día anterior a los días principales de Brahmostavam , que se conoce como Sena Mudaliar . [31]