Ulrich von Hutten (21 de abril de 1488 - 29 de agosto de 1523) fue un caballero, erudito, poeta y satírico alemán , que más tarde se convirtió en seguidor de Martín Lutero y reformador protestante .
En 1519, Hutten era un crítico abierto de la Iglesia católica romana . Fue un puente entre los humanistas del Renacimiento y la Reforma luterana . Fue líder de los caballeros del Sacro Imperio Romano Germánico junto con Franz von Sickingen . Ambos fueron los líderes de la Guerra de los Caballeros .
Su vida puede dividirse en cuatro partes: su juventud y vida en el claustro (1488-1504); sus peregrinaciones en busca del conocimiento (1504-1515); su conflicto con Ulrico de Württemberg (1515-1519); y su relación con la Reforma (1510-1523). [1]
Hutten nació en el castillo de Steckelberg , actualmente en Schlüchtern , Hesse . Era el hijo mayor de una familia de caballeros pobres pero no indistinguibles. Como era de baja estatura y enfermizo, su padre lo destinó a la vida monástica y, cuando tenía diez años, su padre lo colocó en la cercana abadía principesca de Fulda como oblato de los monjes benedictinos . La abadía de Fulda albergaba la escuela de San Rábano Mauro , una institución muy respetada en toda Alemania, y Hutten recibió una excelente educación. Sin embargo, no le gustaba la naturaleza restrictiva de la vida monástica y en 1505 huyó a Colonia . Así obtuvo su libertad, pero se ganó la ira eterna de su padre.
En Colonia, Hutten conoció a Hoogstraten , Johannes Rhagius (también conocido como Johannes Aesticampianus) y otros eruditos y poetas. En 1506, fue a Erfurt , pero poco después se reunió con Rhagius en Frankfurt an der Oder , donde se estaba abriendo una nueva universidad. Allí obtuvo su maestría y publicó su primer poema. En 1507, siguió a Rhagius a Leipzig . La Encyclopædia Britannica de 1911 informó que en 1508 era un mendigo náufrago en la costa de Pomerania , mientras que la New International Encyclopedia lo describió como afectado por la peste y recuperándose.
En 1509 estudió teología en la Universidad de Greifswald , donde al principio fue bien recibido. En 1510 pasó un tiempo estudiando teología en la Universidad de Wittenberg . [2]
Sin embargo, sus patrones burgueses no podían tolerar los aires de superioridad del poeta, su vanidad y sus inoportunas afirmaciones sobre su superioridad. Por ello, Hutten abandonó Greifswald y, en el camino, los sirvientes de sus difuntos amigos le robaron su ropa y sus libros, su único equipaje. En pleno invierno, medio muerto de hambre, congelado y sin dinero, llegó a Rostock .
En Rostock, los humanistas lo recibieron de nuevo con alegría y, bajo su protección, escribió contra sus mecenas de Greifswald, comenzando así la larga lista de sus sátiras y feroces ataques a sus enemigos personales o públicos. Rostock no pudo retenerlo mucho tiempo y se dirigió a Wittenberg, donde en 1511 publicó su Ars Versificatoria , una obra sobre la versificación. Su siguiente parada fue Leipzig y de allí a Viena, donde esperaba ganarse el favor del emperador Maximiliano con un elaborado poema nacional sobre la guerra con Venecia . Pero ni Maximiliano ni la Universidad de Viena levantaron una mano por él.
Hutten se fue a Italia y se estableció en Pavía para estudiar derecho. En 1512, sus estudios se vieron interrumpidos por la guerra: en el asedio de Pavía por las tropas papales y suizas, fue saqueado por ambos bandos y huyó, enfermo y sin dinero, a Bolonia . Cuando se recuperó, sirvió durante un corto tiempo como soldado raso en el ejército del emperador, pero en 1514 estaba de regreso en Alemania. Gracias a sus dotes poéticas y a la amistad de Eitelwolf von Stein (fallecido en 1515), se ganó el favor del elector de Maguncia , el arzobispo Alberto de Brandeburgo. Allí nació en él el sueño de una carrera erudita: Maguncia debía convertirse en la metrópoli de un gran movimiento humanista, el centro del buen estilo y la forma literaria.
Pero el asesinato en 1515 de su pariente Hans von Hutten a manos de Ulrich, duque de Württemberg, cambió por completo el curso de la vida de Hutten; la sátira, principal refugio de los débiles, se convirtió en su arma. Con una mano participó en las famosas Epistolæ Obscurorum Virorum (Las cartas de los hombres oscuros) y con la otra lanzó cartas mordaces, elocuentes discursos ciceronianos o sátiras mordaces contra el duque. Estas obras le dieron a conocer en toda Alemania.
Epistolæ Obscurorum Virorum fue escrita en apoyo del mentor de Hutten, el destacado teólogo Johannes Reuchlin , que luchaba para evitar la confiscación de textos hebreos. Epistolæ contenía una serie de cartas ficticias, dirigidas a Hardwin von Grätz , que atacaban sarcásticamente a los teólogos escolásticos que actuaban en contra de Reuchlin.
Hutten volvió a Italia para obtener el grado de doctor en leyes y regresó a Alemania en 1517. Allí el emperador lo tomó bajo su protección y le otorgó los honores de la corona laureada de poeta y el título de caballero. Sin embargo, también perdonó a Ulrich, duque de Württemberg. Mientras estuvo en Italia, Hutten concibió un odio feroz hacia el papado, al que atacó amargamente en su prefacio a una edición de De Donatione Constantini de Laurentius Valla , publicada en 1517. De este modo ayudó a preparar el camino para Martín Lutero .
En 1518, Hutten acompañó a su patrón, el arzobispo Alberto, en varios viajes oficiales a París y a la Dieta de Augsburgo , donde Lutero tuvo su famosa conferencia con Tomás Cayetano . Posteriormente, Hutten estableció una pequeña imprenta y publicó panfletos escritos en alemán en los que atacaba al Papa y al clero romano.
El arzobispo de Maguncia, Albrecht von Brandenburg, lo denunció en Roma, y en 1519 Hutten se convirtió en partidario de Lutero y de sus llamamientos a la reforma religiosa. A diferencia de Lutero, Hutten intentó imponer la reforma por medios militares cuando, junto con Franz von Sickingen, intentó iniciar una cruzada popular dentro del Sacro Imperio Romano Germánico contra el poder de la Iglesia Católica Romana a favor de la religión reformada de Lutero.
En lo que se conoce como la Rebelión de los Caballeros, atacaron las tierras del arzobispo de Tréveris en 1522. Sin embargo, el arzobispo resistió y los caballeros finalmente fueron derrotados en 1523, destruyendo su papel como fuerza política significativa dentro del imperio.
Tras su derrota, Hutten intentó convencer a Erasmo de Rotterdam para que se pusiera del lado de la Reforma, pero Erasmo se negó a hacerlo. Su distanciamiento culminó en una disputa literaria entre los dos humanistas. [ cita requerida ] Ulrichi ab Hutten cum Erasmo Rotirodamo, Presbytero, Theologo, Expostulatio de Hutten es una recopilación de sus argumentos contra Erasmo; fue impresa por Johannes Schott desde Estrasburgo en 1523. Contiene un grabado en madera de Hutten y Erasmo; se pensaba (en 1850) que era el grabado en madera más antiguo conocido de este último. [3] Erasmo se negó a ver a Hutten cuando este llegó a Basilea en 1523, enfermo y empobrecido, para verlo.
Hutten murió en reclusión en la isla de Ufenau, en el lago de Zúrich .
Durante los últimos 15 años de su vida, Hutten sufrió la « enfermedad francesa » [4] (o sífilis ), de la que murió. Escribió un texto en 1519, De morbo Gallico (Sobre la enfermedad francesa), [4] sobre los síntomas de lo que se cree que es sífilis y su tratamiento con guayaco . Su texto se considera una de las primeras narraciones de pacientes en la historia de la medicina ; el retrato que Holbein el Joven hizo de él en 1523 es el primer retrato realista conocido de una persona con la enfermedad. [5]
En los últimos cien años se han desenterrado dos esqueletos: un hombre sin signos de sífilis y una mujer con signos de sífilis. Esto ha llevado a especulaciones recientes en el American Journal of Medicine sobre la posibilidad de que von Hutten fuera una mujer travesti. [6]
Hutten fue más abierto en la expresión de sus opiniones que cualquier otro hombre, probablemente, de su época. [ cita requerida ] Hizo mucho para preparar el camino para la Reforma y promoverla. Era un maestro de la lengua latina y sobresalió en la invectiva satírica y apasionada. Su vida literaria se divide generalmente en tres períodos: (1) Período de poemas latinos (1509-16); (2) período de cartas y oraciones (1515-17); (3) período de diálogos y cartas en latín y alemán (1517-23). En total, publicó unas 45 obras diferentes.
Una de las obras principales de Hutten fue su Arminius (1520), un diálogo en latín protagonizado por el caudillo germánico Arminio que inspiró obras posteriores sobre el tema de Arminio (como la obra de teatro Die Hermannsschlacht de Heinrich von Kleist de 1808 ) y alentó a los nacionalistas alemanes a ver a Arminio como un símbolo de la identidad nacional alemana. Otras obras principales incluyen: Ars versificandi (El arte de la prosodia , 1511); el Nemo (1518); una obra sobre el Morbus Gallicus (1519); el volumen de quejas de Steckelberg contra el duque Ulrico (incluyendo sus cuatro Oraciones ciceronianas , sus Cartas y el Phalarismus ) también en 1519; el Vadismus (1520); y la controversia con Erasmo al final de su vida. Además de estos, hubo muchos poemas en latín y alemán.
Su contribución más notable a la literatura fue su parte de las Epistolæ Obscurorum Virorum (Cartas de hombres oscuros). Al principio, el mundo del claustro, sin percibir su ironía, recibió la obra como una defensa de su posición contra Johann Reuchlin ; aunque pronto se les abrieron los ojos por el favor con que la recibió el mundo erudito. Las Epistolæ fueron compradas con entusiasmo; la primera parte (41 cartas) apareció a fines de 1515; a principios de 1516 hubo una segunda edición; más tarde en 1516 una tercera, con un apéndice de siete cartas; en 1517 apareció la segunda parte (62 cartas), a la que se agregó un nuevo apéndice de ocho cartas poco después. [1]
Hasta qué punto Hutten fue el padre de esta célebre obra fue un tema de disputa durante mucho tiempo. Hutten, en una carta dirigida a Richard Croke , negó ser el autor del libro, pero no hay duda sobre su conexión con él. Erasmo opinaba que había tres autores, de los cuales Crotus Rubianus fue el originador de la idea y Hutten un colaborador principal. [1] DF Strauss concluyó que Hutten no tuvo participación en la primera parte, pero que su mano es claramente visible en la segunda parte, que Strauss atribuyó -junto con el tono más serio y severo de esa amarga parte de la sátira- principalmente a Hutten. [7] Holborn, sin embargo, citando la erudición posterior de Bömer, considera que la cuestión de la autoría "está cerrada en todos los puntos esenciales". [8] Según ellos, la primera parte fue obra de Rubianus (a excepción de la primera epístola, escrita por Hutten), mientras que el apéndice y la segunda parte fueron en su mayoría de Hutten, con contribuciones adicionales de Hermann von dem Busche y otros. [8]
Hutten escribe una descripción gráfica de la dureza de la vida como caballero vasallo (un Lehnsmann ) en la Europa medieval en una carta a Willibald Pirckheimer (1470-1530) que disipa el glamour con el que a veces se ve la vida de la nobleza.
Además de Hans von Hutten, Ulrich von Hutten también estaba relacionado con el aventurero alemán Philipp von Hutten . [ cita necesaria ]
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Carl Schurz, Reminiscencias, Volumen I, Capítulos IV y V, págs. 110-12.Atribución
