Théophile Obenga (nacido en 1936 en la República del Congo ) es profesor emérito del Centro de Estudios Africanos de la Universidad Estatal de San Francisco . Es un defensor políticamente activo del panafricanismo . Obenga es egiptólogo , lingüista e historiador.
Obenga nació en 1936 en Brazzaville , República del Congo . [1]
Théophile Obenga ha estudiado una gran variedad de disciplinas y ha obtenido una amplia gama de títulos. Entre sus títulos se encuentran:
Théophile Obenga es doctor en Letras, Artes y Humanidades por la Universidad de Montpellier (Francia). Es miembro de la Sociedad Francesa de Egiptólogos (Société Française D'Egyptologie) y de la Sociedad Africana de Cultura ( Présence Africaine ). Colaboró en el programa de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( UNESCO ) dedicado a la redacción de la Historia General de África y de la Historia Científica y Cultural de la Humanidad. Fue, hasta finales de 1991, Director General del Centro Internacional de Civilizaciones Bantú (CICIBA) en Libreville ( Gabón) . Es director y editor jefe de la revista Ankh . Del 28 de enero al 3 de febrero de 1974, Obenga, Cheikh Anta Diop y numerosos profesores de Egipto y Sudán fueron los representantes de África en el simposio de la UNESCO en El Cairo sobre "El poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica".
Durante el simposio de la UNESCO en El Cairo de 1974 , El poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica , Cheikh Anta Diop y Obenga estuvieron entre sus participantes. [2] [3] [4] Añadiendo al modelo de origen africano del antiguo Egipto de Diop, Theophile Obenga se centró en la lingüística . [2] [3] [4] Obenga criticó el método de comparación de masas de Joseph Greenberg , por su incapacidad para probar relaciones genéticas entre idiomas. Citó el trabajo de Istvan Fodor, quien también criticó el análisis comparativo multilateral de Greenberg. [5] Obenga a través del uso del método comparativo histórico trató de demostrar que el idioma egipcio está genéticamente relacionado con la mayoría de los idiomas de África. [2] [3] [4] Obenga analizó similitudes tipológicas en la gramática , así como examinó las formas de las palabras del antiguo egipcio y de numerosas lenguas africanas como el wolof [2] [3] [4] y descubrió que las similitudes entre la antigua lengua egipcia y las lenguas africanas que analizó eran mayores que las similitudes entre las lenguas semíticas, bereberes y egipcias, que Greenberg agrupó como las lenguas afroasiáticas . [2] [3] [4] Obenga reveló 101 supuestos cognados en lenguas africanas clasificadas en diferentes familias por Greenberg. Estas lenguas comparten la misma palabra a lo largo y ancho del continente. Según Kambon, la gran profundidad espacial y temporal involucrada hace que la noción de que estos términos fueron tomados prestados de una familia de lenguas a otra sea altamente improbable. Estas similitudes léxicas apuntan a una protolengua ancestral común de la que todas descienden. [6]
Obenga propone tres grandes familias lingüísticas para África : [7] [8] [9]
Obenga desarrolló la familia lingüística paleoafricana de Cheikh Anta Diop como negro-egipcia. Esta familia está compuesta por: [7] [9]
Reglas de la lingüística histórica La “ lingüística histórica ” o también “lingüística genética histórica” consiste en una perspectiva diacrónica del estudio de las lenguas que pretende dar cuenta de la naturaleza dinámica de los fenómenos lingüísticos. Para ello, esta disciplina científica moviliza datos descriptivos puestos a disposición por los estudios lingüísticos sincrónicos (lexicología, fonología, morfología, gramática, etc.), comparándolos de una lengua a otras (o de una lengua a otra) dentro de un corpus previamente determinado mediante la observación empírica de algunas similitudes. Este enfoque comparativo pretende, según él, poner a prueba dichas similitudes, para saber si son “fortuitas”, “prestadas”, “convergentes” o incluso “heredadas”. En el grupo de lenguas considerado, solo el carácter regular de las propiedades lingüísticas heredadas constituiría la “relación genética” común a estas lenguas. En otras palabras, según Obenga, solo deberíamos hablar de “parentesco genético” común a las lenguas, por una parte si presentan similitudes heredadas entre ellas; Por otra parte, si la evolución regular en el tiempo y en el espacio de dichas semejanzas puede ser puesta de relieve por el método de la lingüística histórica. Aunque inicialmente desarrollada en el marco del estudio de las lenguas llamadas indoeuropeas o semíticas, según Emile Benveniste, la lingüística histórica también puede aplicarse a otras lenguas del mundo; ya se las llame «exóticas», «primitivas» o «sin historia». [10] Théophile Obenga, creyendo que el «objetivo último de esta lingüística es poder realizar una clasificación general de todas las lenguas humanas conocidas», emprendió - siguiendo a Cheikh Anta Diop [11] - aplicar el método de la lingüística histórica a los fenómenos lingüísticos «negroafricanos».
Este método [de la lingüística histórica] es bien conocido y ha sido probado en el establecimiento de más de una familia. Se ha demostrado que también puede aplicarse a lenguas sin historia cuyo parentesco se registra hoy, cualquiera que sea la estructura con la que se relacione [...] No hay, pues, razón para imaginar que las lenguas “exóticas” o “primitivas” requieran otros criterios de comparación que las lenguas indoeuropeas o semíticas.