Silvano ( / sɪlˈveɪnəs / ; [1] que significa "de los bosques" en latín ) era una deidad tutelar romana de los bosques y las tierras no cultivadas . Como protector del bosque ( sylvestris deus ), presidía especialmente las plantaciones y se deleitaba con los árboles que crecían de forma silvestre. [ 2] [3] [4] [5] También se le describe como un dios que vela por los campos y los agricultores, protegiendo en particular los límites de los campos. [6] La deidad etrusca de nombre similar Selvans puede ser un préstamo de Silvano, [7] o incluso no estar relacionada en origen. [8]
Se describe a Silvano como la divinidad que protege los rebaños de ganado, aleja a los lobos y promueve su fertilidad. [2] [9] [10] [11] Dolabella, un ingeniero rural del que solo se conocen unas pocas páginas, afirma que Silvano fue el primero en colocar piedras para marcar los límites de los campos, y que cada finca tenía tres Silvani: [12]
Por eso a menudo se hacía referencia a los Silvani en plural.
El nombre Silvānus ( latín clásico : [s̠ɪɫ̪ˈwaː.nʊs̠] ) es una derivación del latín silva ('bosque, madera'). Es cognado con las palabras latinas silvester ('salvaje, no cultivado'), silvicola ('que habita en bosques') o silvaticus ('de bosques o matorrales'). La etimología de silva no está clara. [13]
Al igual que otros dioses de los bosques y los rebaños, a Silvano se lo describe como aficionado a la música; la siringe era sagrada para él, [2] y se lo menciona junto con los Panes y las Ninfas. [3] [14] Los especuladores posteriores incluso identificaron a Silvano con Pan , Fauno , Inuus y Aegipan . [15] Debe haber estado asociado con el Marte italiano , ya que Catón se refiere a él constantemente como Marte Silvano . [10] Estas referencias a Silvano como un aspecto de Marte combinadas con su asociación con los bosques y los claros, dan contexto al culto a Silvano como el dador del arte (techne) de la guerra forestal. En particular, los rituales de iniciación de los evocati parecen haber hecho referencia a Silvano como un dios protector de las incursiones en busca de mujeres y ganado, tal vez preservando elementos del culto etrusco anterior. [16]
En las provincias fuera de Italia, Silvano fue identificado con numerosos dioses nativos: [17]
El dios eslavo Porewit tiene similitudes con Silvano. [20]
Xavier Delamarre sugiere que el epíteto Callirius puede estar relacionado con el teónimo bretón Riocalat(is) (atestiguado en las canteras de Cumberland), y ambos significan "(Dios) con caballos salvajes". [21]
Los sacrificios ofrecidos a Silvano consistían en uvas, espigas de trigo, leche, carne, vino y cerdos. [2] [6] [22] [23] [24] En De Agricultura de Catón se describe una ofrenda a Marte Silvano para asegurar la salud del ganado ; allí se afirma que su conexión con la agricultura se refería solo al trabajo realizado por los hombres, y que las mujeres estaban excluidas de su culto. [10] [23] (Compárese Bona Dea para una deidad romana de cuyo culto estaban excluidos los hombres). Virgilio relata que en los tiempos más remotos los pelasgos tirrenos habían dedicado un bosque y un festival a Silvano, [9] un símbolo del desierto del dios. [25]
En las obras de poesía y arte latinos, Silvano siempre aparece como un anciano, pero alegre y enamorado de Pomona . [6] [26] [27] [28] Virgilio lo representa llevando el tronco de un ciprés ( griego : δενδροφόρος ), [14] sobre el cual se cuenta el siguiente mito. Silvano -o Apolo según otras versiones [29] [30] - estaba enamorado de Cipariso , y una vez mató accidentalmente a una cierva mascota que pertenecía a Cipariso. Este último murió de pena y se metamorfoseó en un ciprés. [31] [32] [33]
En el poema épico de Edmund Spenser La reina de las hadas (1590-96), Silvanus aparece en el canto VI del libro I. Sus "salvajes dioses del bosque" (Estrofa 9) salvan a la perdida y asustada Lady Una de ser molestada por Sans Loy y la llevan ante él. La tratan como una reina debido a su gran belleza. Spenser escribe en la estrofa 14: