Shivaji I (Shivaji Shahaji Bhonsale, pronunciación marathi: [ʃiˈʋaːdʑiː ˈbʱos(ə)le] ; c. 19 de febrero de 1630 - 3 de abril de 1680) [7] fue un gobernante indio y miembro de la dinastía Bhonsle . [8] Shivaji forjó su propio reino independiente del Sultanato de Bijapur que formó la génesis de la Confederación Maratha .
A lo largo de su vida, Shivaji participó en alianzas y hostilidades con el Imperio mogol , el Sultanato de Golconda , el Sultanato de Bijapur y las potencias coloniales europeas . Shivaji ofreció pasaje y su servicio a Aurangzeb para invadir el Sultanato de Bijapur en decadencia. Después de la partida de Aurangzeb hacia el norte debido a una guerra de sucesión, Shivaji conquistó territorios cedidos por Bijapur en nombre de los mogoles. [9] : 63 Después de la Batalla de Purandar , Shivaji entró en vasallaje con el imperio mogol, asumiendo el papel de jefe mogol y emprendiendo expediciones militares en nombre del imperio durante un breve período. [10] Las fuerzas militares de Shivaji expandieron la esfera de influencia maratha, capturando y construyendo fuertes y formando una armada maratha .
En 1674, Shivaji fue coronado rey a pesar de la oposición de los brahmanes locales. [9] : 87 [11] Elogiado por su trato caballeroso hacia las mujeres, [12] Shivaji empleó a personas de todas las castas y religiones, incluidos musulmanes [13] y europeos, en su administración y fuerzas armadas. [14]
El legado de Shivaji fue revivido por Jyotirao Phule unos dos siglos después de su muerte. Más tarde, llegó a ser glorificado por nacionalistas indios como Bal Gangadhar Tilak , y apropiado por activistas del Hindutva. [15] [16] [17] [18] [19]
Shivaji nació en la fortaleza de la colina de Shivneri , cerca de Junnar , que ahora está en el distrito de Pune . Los eruditos no están de acuerdo sobre su fecha de nacimiento; el Gobierno de Maharashtra enumera el 19 de febrero como un día festivo que conmemora el nacimiento de Shivaji ( Shivaji Jayanti ). [a] [26] [27] Shivaji recibió su nombre de una deidad local, la diosa Shivai Devi. [28] [29]
Shivaji pertenecía a una familia Maratha del clan Bhonsle . [30] El padre de Shivaji, Shahaji Bhonsle , era un general Maratha que sirvió en los Sultanatos del Decán . [31] Su madre era Jijabai , hija de Lakhuji Jadhavrao de Sindhkhed , un sardar alineado con los mogoles que afirmaba descender de una familia real Yadav de Devagiri . [32] [33] Su abuelo paterno Maloji (1552-1597) fue un general influyente del Sultanato de Ahmadnagar , y se le concedió el epíteto de " Raja ". Se le concedieron los derechos deshmukhi de Pune, Supe, Chakan e Indapur para cubrir los gastos militares. También se le dio Fort Shivneri para la residencia de su familia ( c. 1590 ). [34] [35]
En el momento del nacimiento de Shivaji, el poder en el Decán estaba compartido por tres sultanatos islámicos: Bijapur , Ahmednagar , Golkonda y el Imperio mogol . Shahaji a menudo cambiaba su lealtad entre el Nizamshahi de Ahmadnagar, el Adilshahi de Bijapur y los mogoles, pero siempre mantuvo su jagir (feudo) en Pune y su pequeño ejército. [31]
En 1636, el sultanato de Bijapur invadió los reinos al sur. [8] El sultanato se había convertido recientemente en un estado tributario del Imperio mogol . [8] [36] Shahaji, que en ese momento era un jefe en las tierras altas de Maratha en el oeste de la India, lo estaba ayudando . Shahaji estaba buscando oportunidades de recompensas en tierras de jagir en los territorios conquistados, cuyos impuestos podría recaudar como anualidad. [8]
Shahaji era un rebelde que había servido brevemente en el gobierno mogol. Las campañas de Shahaji contra los mogoles, apoyadas por el gobierno de Bijapur, fueron generalmente infructuosas. El ejército mogol lo perseguía constantemente, y Shivaji y su madre Jijabai tuvieron que trasladarse de un fuerte a otro. [37]
En 1636, Shahaji se unió al servicio de Bijapur y obtuvo Poona como concesión. Shahaji, que fue enviado a Bangalore por el gobernante bijapuri Adilshah, nombró a Dadoji Kondadeo como administrador de Poona. Shivaji y Jijabai se establecieron en Poona. [38] Kondadeo murió en 1647 y Shivaji se hizo cargo de su administración. Uno de sus primeros actos desafió directamente al gobierno bijapuri. [39]
En 1646, Shivaji, de 16 años, capturó el Fuerte Torna , aprovechándose de la confusión que prevalecía en la corte de Bijapur debido a la enfermedad del sultán Mohammed Adil Shah , y se apoderó del gran tesoro que encontró allí. [40] [41] En los dos años siguientes, Shivaji tomó varios fuertes importantes cerca de Pune, incluidos Purandar , Kondhana y Chakan . También puso las áreas al este de Pune alrededor de Supa , Baramati e Indapur bajo su control directo. Usó el tesoro encontrado en Torna para construir un nuevo fuerte llamado Rajgad . Ese fuerte sirvió como sede de su gobierno durante más de una década. [40] Después de esto, Shivaji giró al oeste hacia Konkan y tomó posesión de la importante ciudad de Kalyan . El gobierno de Bijapur tomó nota de estos acontecimientos y trató de tomar medidas. El 25 de julio de 1648, Shahaji fue encarcelado por un compañero sardar Maratha llamado Baji Ghorpade, bajo las órdenes del gobierno de Bijapur, en un intento de contener a Shivaji. [42]
Shahaji fue liberado en 1649, después de que la captura de Jinji asegurara la posición de Adilshah en Karnataka. Durante 1649-1655, Shivaji hizo una pausa en sus conquistas y consolidó silenciosamente sus ganancias. [43] Después de la liberación de su padre, Shivaji reanudó las incursiones y en 1656, en circunstancias controvertidas, mató a Chandrarao More , un compañero feudatario maratha de Bijapur, y se apoderó del valle de Javali , cerca de la actual estación de montaña de Mahabaleshwar . [44] La conquista de Javali le permitió a Shivaji extender sus incursiones al sur y suroeste de Maharashtra. Además de las familias Bhonsle y More, muchas otras, entre ellas Sawant de Sawantwadi , Ghorpade de Mudhol , Nimbalkar de Phaltan , Shirke, Gharge de Nimsod, Mane y Mohite , también sirvieron a Adilshahi de Bijapur, muchas de ellas con derechos de Deshmukhi . Shivaji adoptó diferentes estrategias para someter a estas poderosas familias, como formar alianzas matrimoniales, tratar directamente con los Patils de la aldea para evitar a los Deshmukhs o someterlos por la fuerza. [45] Shahaji en sus últimos años tuvo una actitud ambivalente hacia su hijo y desautorizó sus actividades rebeldes. [46] Les dijo a los Bijapuris que hicieran lo que quisieran con Shivaji. [46] Shahaji murió alrededor de 1664-1665 en un accidente de caza. [47]
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El sultanato de Bijapur estaba descontento con las pérdidas sufridas por las fuerzas de Shivaji, y su vasallo Shahaji desautorizó las acciones de su hijo. Después de un tratado de paz con los mogoles y la aceptación general del joven Ali Adil Shah II como sultán, el gobierno de Bijapur se volvió más estable y dirigió su atención hacia Shivaji. [48] En 1657, el sultán, o más probablemente su madre y regente, envió a Afzal Khan , un general veterano, para arrestar a Shivaji. Antes de enfrentarse a él, las fuerzas de Bijapur profanaron el templo de Tulja Bhavani , un lugar sagrado para la familia de Shivaji, y el templo de Vithoba en Pandharpur , un importante lugar de peregrinación para los hindúes. [49] [50] [51]
Perseguido por las fuerzas de Bijapuri, Shivaji se retiró al fuerte de Pratapgad , donde muchos de sus colegas lo presionaron para que se rindiera. [52] Las dos fuerzas se encontraron en un punto muerto, ya que Shivaji no pudo romper el asedio, mientras que Afzal Khan, que tenía una poderosa caballería pero carecía de equipo de asedio, no pudo tomar el fuerte. Después de dos meses, Afzal Khan envió un enviado a Shivaji sugiriendo que los dos líderes se reunieran en privado, fuera del fuerte, para negociar. [53] [54]
Los dos se encontraron en una cabaña en las faldas del fuerte de Pratapgad el 10 de noviembre de 1659. Los acuerdos habían dictado que cada uno de ellos debía venir armado sólo con una espada y acompañado por un seguidor. Shivaji, sospechando que Afzal Khan lo arrestaría o atacaría, [55] [b] llevaba armadura debajo de su ropa, ocultaba un bagh nakh (una especie de "garra de tigre" de metal) en su brazo izquierdo y tenía una daga en su mano derecha. [57] No se sabe con certeza histórica lo que ocurrió, principalmente las leyendas Maratha cuentan la historia; sin embargo, se está de acuerdo en que los dos terminaron en una pelea física que resultó fatal para Khan. [c] La daga de Khan no logró perforar la armadura de Shivaji, pero Shivaji lo destripó; Shivaji luego disparó un cañón para indicar a sus tropas ocultas que atacaran al ejército Bijapuri. [59]
En la batalla de Pratapgarh , las fuerzas de Shivaji derrotaron decisivamente a las fuerzas del sultanato de Bijapur. Más de 3.000 soldados del ejército de Bijapur murieron, y un sardar de alto rango, dos hijos de Afzal Khan y dos jefes maratha fueron hechos prisioneros. [60] Después de la victoria, Shivaji realizó una gran revisión en Pratapgarh. Los enemigos capturados, tanto oficiales como soldados, fueron liberados y enviados de regreso a sus hogares con dinero, comida y otros regalos. Los marathas fueron recompensados en consecuencia. [60]
Tras derrotar a las fuerzas bijapuri enviadas contra él, Shivaji y su ejército marcharon hacia la costa de Konkan y Kolhapur , tomando el fuerte de Panhala y derrotando a las fuerzas bijapuri enviadas contra ellos, bajo el mando de Rustam Zaman y Fazl Khan, en 1659. [61] En 1660, Adilshah envió a su general Siddi Jauhar para atacar la frontera sur de Shivaji, en alianza con los mogoles que planeaban atacar desde el norte. En ese momento, Shivaji estaba acampado en el fuerte de Panhala con sus fuerzas. El ejército de Siddi Jauhar sitió Panhala a mediados de 1660, cortando las rutas de suministro al fuerte. Durante el bombardeo de Panhala, Siddi Jauhar compró granadas a los ingleses en Rajapur , y también contrató a algunos artilleros ingleses para que lo ayudaran en su bombardeo del fuerte, enarbolando de forma llamativa una bandera utilizada por los ingleses. Esta supuesta traición enfureció a Shivaji, quien en diciembre tomaría represalias saqueando la fábrica inglesa en Rajapur y capturando a cuatro de los propietarios, encarcelándolos hasta mediados de 1663. [62]
Después de meses de asedio, Shivaji negoció con Siddi Jauhar y entregó el fuerte el 22 de septiembre de 1660, retirándose a Vishalgad; [63] Shivaji retomaría Panhala en 1673. [64]
Shivaji escapó de Panhala al amparo de la noche, y mientras era perseguido por la caballería enemiga, su sardar Maratha Baji Prabhu Deshpande de Bandal Deshmukh , junto con 300 soldados, se ofrecieron como voluntarios para luchar hasta la muerte para contener al enemigo en Ghod Khind ("barranco de caballos") para darle a Shivaji y al resto del ejército la oportunidad de llegar a la seguridad del fuerte de Vishalgad . [65]
En la batalla de Pavan Khind , la fuerza Maratha más pequeña contuvo al enemigo más grande para ganar tiempo para que Shivaji escapara. Baji Prabhu Deshpande resultó herido, pero continuó luchando hasta que escuchó el sonido de los disparos de cañón de Vishalgad, [30] lo que indicaba que Shivaji había llegado sano y salvo al fuerte, en la tarde del 13 de julio de 1660. [66] Ghod Khind ( khind significa "un paso de montaña estrecho") fue posteriormente rebautizado como Paavan Khind ("paso sagrado") en honor a Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji y todos los demás soldados que lucharon allí. [66]
Hasta 1657, Shivaji mantuvo relaciones pacíficas con el Imperio mogol. Shivaji ofreció su ayuda a Aurangzeb , hijo del emperador mogol y virrey del Decán, para conquistar Bijapur, a cambio del reconocimiento formal de su derecho a los fuertes y pueblos bijapuríes que estaban en su posesión. Insatisfecho con la respuesta mogol y recibiendo una mejor oferta de Bijapur, lanzó una incursión en el Decán mogol. [67] Los enfrentamientos de Shivaji con los mogoles comenzaron en marzo de 1657, cuando dos de los oficiales de Shivaji asaltaron el territorio mogol cerca de Ahmednagar . [68] A esto le siguieron incursiones en Junnar , en las que Shivaji se llevó 300.000 hun en efectivo y 200 caballos. [69] Aurangzeb respondió a las incursiones enviando a Nasiri Khan, quien derrotó a las fuerzas de Shivaji en Ahmednagar. Sin embargo, las contramedidas de Aurangzeb contra Shivaji fueron interrumpidas por la temporada de lluvias y sus batallas con sus hermanos por la sucesión al trono mogol, tras la enfermedad del emperador Shah Jahan . [70]
A petición de Badi Begum de Bijapur, Aurangzeb, ahora emperador mogol, envió a su tío materno Shaista Khan , con un ejército de más de 150.000 hombres, junto con una poderosa división de artillería, en enero de 1660 para atacar Shivaji junto con el ejército de Bijapur dirigido por Siddi Jauhar. Shaista Khan, con su ejército mejor equipado y bien provisto de 80.000 hombres, se apoderó de Pune. También tomó el cercano fuerte de Chakan , sitiandolo durante un mes y medio antes de abrir una brecha en las murallas. [71] Estableció su residencia en el palacio de Shivaji de Lal Mahal . [72]
En la noche del 5 de abril de 1663, Shivaji dirigió un atrevido ataque nocturno al campamento de Shaista Khan. [73] Él, junto con 400 hombres, atacó la mansión de Shaista Khan, irrumpió en su dormitorio y lo hirió. Khan perdió tres dedos. [74] En la refriega, el hijo de Shaista Khan y varias esposas, sirvientes y soldados murieron. [75] El Khan se refugió con las fuerzas mogoles fuera de Pune, y Aurangzeb lo castigó por esta vergüenza con un traslado a Bengala . [76]
En represalia por los ataques de Shaista Khan, y para reponer su ahora agotado tesoro, en 1664 Shivaji saqueó la ciudad portuaria de Surat , un rico centro comercial mogol. [77] El 13 de febrero de 1665, también llevó a cabo una incursión naval en Basrur, en poder de los portugueses, en la actual Karnataka, y obtuvo un gran botín. [78] [79]
Los ataques a Shaista Khan y Surat enfurecieron a Aurangzeb. En respuesta, envió al general rajput Jai Singh I con un ejército de unos 15.000 hombres para derrotar a Shivaji. [80] A lo largo de 1665, las fuerzas de Jai Singh presionaron a Shivaji, con su caballería arrasando el campo y sitiando los fuertes de Shivaji. El comandante mogol logró atraer a varios de los comandantes clave de Shivaji, y a muchos de sus soldados de caballería, para que se pusieran al servicio de los mogoles. A mediados de 1665, con la fortaleza de Purandar sitiada y casi capturada, Shivaji se vio obligado a llegar a un acuerdo con Jai Singh. [80]
En el Tratado de Purandar , firmado por Shivaji y Jai Singh el 11 de junio de 1665, Shivaji acordó renunciar a 23 de sus fuertes, quedarse con 12 para sí mismo y pagar una compensación de 400.000 hun de oro a los mogoles. [81] Shivaji aceptó convertirse en vasallo del imperio mogol y enviar a su hijo Sambhaji, junto con 5.000 jinetes, a luchar por los mogoles en el Decán, como mansabdar . [82] [83]
En 1666, Aurangzeb convocó a Shivaji a Agra (aunque algunas fuentes afirman que en Delhi), junto con su hijo de nueve años Sambhaji. Aurangzeb planeaba enviar a Shivaji a Kandahar , ahora en Afganistán, para consolidar la frontera noroeste del imperio mogol. Sin embargo, el 12 de mayo de 1666, Shivaji fue obligado a comparecer ante la corte junto a nobles de rango relativamente bajo, hombres a los que ya había derrotado en batalla. [84] Shivaji se ofendió, salió furioso, [85] y fue puesto rápidamente bajo arresto domiciliario. Ram Singh, hijo de Jai Singh, garantizó la custodia de Shivaji y su hijo. [86]
La posición de Shivaji bajo arresto domiciliario era peligrosa, ya que la corte de Aurangzeb debatía si matarlo o continuar empleándolo. Jai Singh, después de haberle asegurado a Shivaji su seguridad personal, trató de influir en la decisión de Aurangzeb. [87] Mientras tanto, Shivaji tramó un plan para liberarse. Envió a la mayoría de sus hombres de vuelta a casa y le pidió a Ram Singh que retirara sus garantías al emperador sobre la custodia segura de él y su hijo. Se entregó a las fuerzas mogoles. [88] [89] Shivaji entonces fingió estar enfermo y comenzó a enviar grandes cestas llenas de dulces para dárselas a los brahmanes y a los pobres como penitencia. [90] [91] [92] El 17 de agosto de 1666, poniéndose él mismo en una de las cestas y a su hijo Sambhaji en otra, Shivaji escapó y abandonó Agra. [93] [94] [95] [d]
Después de la huida de Shivaji, las hostilidades con los mogoles disminuyeron, y el sardar mogol Jaswant Singh actuó como intermediario entre Shivaji y Aurangzeb para nuevas propuestas de paz. [97] Entre 1666 y 1668, Aurangzeb confirió el título de raja a Shivaji. Sambhaji también fue restaurado como mansabdar mogol con 5.000 caballos. Shivaji en ese momento envió a Sambhaji, con el general Prataprao Gujar , para servir con el virrey mogol en Aurangabad, el príncipe Mu'azzam . A Sambhaji también se le concedió territorio en Berar para la recaudación de ingresos. [98] Aurangzeb también permitió a Shivaji atacar Bijapur, gobernada por la decadente dinastía Adil Shahi ; el debilitado sultán Ali Adil Shah II pidió la paz y concedió los derechos de sardeshmukhi y chauthai a Shivaji. [99]
La paz entre Shivaji y los mogoles duró hasta 1670, después de lo cual Aurangzeb comenzó a sospechar de los estrechos vínculos entre Shivaji y Mu'azzam, de quien pensó que podría usurpar su trono, e incluso puede que haya estado recibiendo sobornos de Shivaji. [100] [101] También en ese momento, Aurangzeb, ocupado en luchar contra los afganos, redujo en gran medida su ejército en el Deccan; muchos de los soldados disueltos se unieron rápidamente al servicio de los marathas. [102] Los mogoles también le quitaron el jagir de Berar a Shivaji para recuperar el dinero que le habían prestado unos años antes. [103] En respuesta, Shivaji lanzó una ofensiva contra los mogoles y en un lapso de cuatro meses recuperó una parte importante de los territorios que les habían sido entregados. [104]
Shivaji saqueó Surat por segunda vez en 1670; las fábricas inglesas y holandesas lograron repeler su ataque, pero él logró saquear la ciudad misma, incluso saqueando los bienes de un príncipe musulmán de Mawara-un-Nahr , que regresaba de La Meca . Enfurecidos por los renovados ataques, los mogoles reanudaron las hostilidades con los marathas, enviando una fuerza bajo el mando de Daud Khan para interceptar a Shivaji en su regreso a casa desde Surat; esta fuerza fue derrotada en la batalla de Vani-Dindori cerca de la actual Nashik . [105]
En octubre de 1670, Shivaji envió a sus fuerzas a hostigar a los ingleses en Bombay; como se habían negado a venderle material de guerra, sus fuerzas impidieron que los grupos ingleses de taladores de madera salieran de Bombay. En septiembre de 1671, Shivaji envió un embajador a Bombay, de nuevo en busca de material, esta vez para la lucha contra Danda-Rajpuri. Los ingleses tenían dudas sobre las ventajas que Shivaji obtendría de esta conquista, pero tampoco querían perder ninguna oportunidad de recibir una compensación por el saqueo de sus fábricas en Rajapur. Los ingleses enviaron al teniente Stephen Ustick para tratar con Shivaji, pero las negociaciones fracasaron debido a la cuestión de la indemnización de Rajapur. En los años siguientes se produjeron numerosos intercambios de enviados, con algún acuerdo sobre la cuestión de las armas en 1674, pero Shivaji nunca pagó la indemnización de Rajapur antes de su muerte, y la fábrica allí se disolvió a finales de 1682. [106]
En 1674, Prataprao Gujar , el sarnaubat (comandante en jefe de las fuerzas Maratha) y Anandrao , fueron enviados a hacer retroceder a la fuerza invasora liderada por el general Bijapuri, Bahlol Khan. Las fuerzas de Prataprao derrotaron y capturaron al general oponente en la batalla, después de cortar su suministro de agua al rodear un lago estratégico, lo que impulsó a Bahlol Khan a pedir la paz. A pesar de las advertencias específicas de Shivaji en contra de hacerlo, Prataprao liberó a Bahlol Khan, quien comenzó a prepararse para una nueva invasión. [107]
Shivaji envió una carta a Prataprao, expresando su descontento y negándole una audiencia hasta que Bahlol Khan fuera capturado de nuevo. Disgustado por esta reprimenda, Prataprao encontró a Bahlol Khan y cargó contra su posición con sólo otros seis jinetes, dejando atrás su fuerza principal, y murió en combate. Shivaji se sintió profundamente afligido al enterarse de la muerte de Prataprao, y arregló el matrimonio de su segundo hijo, Rajaram , con la hija de Prataprao. Prataprao fue sucedido por Hambirrao Mohite , como el nuevo sarnaubat . El Fuerte Raigad fue construido por Hiroji Indulkar , como capital del naciente reino Maratha. [108]
Shivaji había adquirido extensas tierras y riquezas a través de sus campañas, pero a falta de un título formal, todavía era técnicamente un zamindar mogol o el hijo de un jagirdar bijapuri , sin base legal para gobernar su dominio de facto. Un título real podría abordar esto y también evitar cualquier desafío por parte de otros líderes maratha, que eran sus iguales. [e] Tal título también proporcionaría a los marathi hindúes un soberano hindú en una región gobernada por musulmanes. [110]
Los preparativos para una coronación propuesta comenzaron en 1673. Sin embargo, algunas controversias retrasaron la coronación por casi un año. [111] Una controversia estalló entre los brahmanes de la corte de Shivaji: se negaron a coronar a Shivaji como rey porque ese estatus estaba reservado para aquellos de la varna kshatriya (clase guerrera) en la sociedad hindú. [112] Shivaji descendía de una línea de jefes de aldeas agrícolas, y los brahmanes en consecuencia lo categorizaron como un Maratha, no un Kshatriya. [113] [114] Notaron que Shivaji nunca había tenido una ceremonia del hilo sagrado , y no usaba el hilo, como lo haría un kshatriya. [115] Shivaji convocó a Gaga Bhatt , un pandit de Varanasi, quien declaró que había encontrado una genealogía que demostraba que Shivaji descendía de los Sisodias y, por lo tanto, era un kshatriya, aunque necesitaba las ceremonias propias de su rango. [116] Para hacer cumplir este estatus, a Shivaji se le concedió una ceremonia del cordón sagrado y volvió a casarse con sus esposas bajo los ritos védicos que se esperaban de un kshatriya. [117] [118] Sin embargo, según la evidencia histórica, la afirmación de Shivaji sobre Rajput , y específicamente sobre su ascendencia Sisodia, puede considerarse desde tenue, en el mejor de los casos, hasta puramente inventiva. [119]
El 28 de mayo, Shivaji hizo penitencia por no haber observado él ni sus antepasados los ritos Kshatriya durante tanto tiempo. Luego, Gaga Bhatt lo invistió con el cordón sagrado. [120] Ante la insistencia de otros brahmanes, Gaga Bhatt omitió el canto védico e inició a Shivaji en una forma modificada de la vida de los nacidos dos veces , en lugar de ponerlo a la par de los brahmanes. Al día siguiente, Shivaji hizo expiación por los pecados, deliberados o accidentales, cometidos durante su propia vida. [121] Fue pesado por separado frente a siete metales, entre ellos oro, plata y varios otros artículos, como lino fino, alcanfor, sal, azúcar, etc. Todos estos artículos, junto con un lakh (cien mil) de hun, fueron distribuidos entre los brahmanes. Según Sarkar, ni siquiera esto logró satisfacer la codicia de los brahmanes. Dos de los sabios brahmanes señalaron que Shivaji, mientras realizaba sus incursiones, había matado brahmanes, vacas, mujeres y niños. Shivaji podía purificarse de estos pecados pagando 8.000 rupias . [121] El gasto total para alimentar a la asamblea, la limosna general, el trono y los adornos se acercaba a los 1,5 millones de rupias . [122]
El 6 de junio de 1674, Shivaji fue coronado rey del Imperio Maratha ( Hindavi Swaraj ) en una fastuosa ceremonia en el fuerte de Raigad. [123] [124] En el calendario hindú, fue el día 13 ( trayodashi ) de la primera quincena del mes de Jyeshtha en el año 1596. [125] Gaga Bhatt ofició, vertiendo agua de un recipiente de oro lleno de las aguas de los siete ríos sagrados ( Yamuna , Indo , Ganges , Godavari , Narmada , Krishna y Kaveri ) sobre la cabeza de Shivaji y cantó los mantras védicos de coronación. Después de la ablución, Shivaji se inclinó ante su madre, Jijabai, y le tocó los pies. Casi cincuenta mil personas se reunieron en Raigad para las ceremonias. [126] [127] Shivaji fue llamado Shakakarta ("fundador de una era") [1] y Chhatrapati (" Señor del Paraguas "). También tomó el título de Haindava Dharmodhhaarak (protector de la fe hindú) [2] y Kshatriya Kulavantas : [3] [4] [128] Kshatriya es la varna [f] del hinduismo y kulavantas significa 'cabeza del kula o clan'. [129]
La madre de Shivaji murió el 18 de junio de 1674. Los marathas convocaron a Nischal Puri Goswami, un sacerdote tántrico, quien declaró que la coronación original se había celebrado bajo estrellas desfavorables y que era necesaria una segunda coronación. Esta segunda coronación, el 24 de septiembre de 1674, apaciguó a quienes todavía creían que Shivaji no estaba calificado para los ritos védicos de su primera coronación, al ser una ceremonia menos controvertida. [130] [131] [132]
A partir de 1674, los marathas emprendieron una campaña agresiva, atacando Khandesh (octubre), capturando Bijapuri Ponda (abril de 1675), Karwar (a mediados de año) y Kolhapur (julio). [133] En noviembre, la armada maratha se enfrentó a los siddis de Janjira , pero no logró desalojarlos. [134] Habiéndose recuperado de una enfermedad y aprovechándose de una guerra civil que había estallado entre los decánidos y los afganos en Bijapur, Shivaji atacó Athani en abril de 1676. [135]
En el período previo a su expedición, Shivaji apeló a un sentido de patriotismo de Deccani, que el sur de la India era una patria que debía ser protegida de los forasteros. [136] [137] Su apelación tuvo cierto éxito, y en 1677 Shivaji visitó Hyderabad durante un mes y firmó un tratado con el Qutubshah del sultanato de Golkonda, quien acordó renunciar a su alianza con Bijapur y oponerse conjuntamente a los mogoles. En 1677, Shivaji invadió Karnataka con 30.000 jinetes y 40.000 infantes, respaldados por la artillería y la financiación de Golkonda. [138] Procediendo hacia el sur, Shivaji se apoderó de los fuertes de Vellore y Gingee ; [139] este último serviría más tarde como capital de los marathas durante el reinado de su hijo Rajaram I. [ 140]
Shivaji tenía la intención de reconciliarse con su medio hermano Venkoji (Ekoji I), hijo de Shahaji con su segunda esposa, Tukabai (née Mohite ), que gobernó Thanjavur (Tanjore) después de Shahaji. Las negociaciones inicialmente prometedoras no tuvieron éxito, por lo que, mientras regresaba a Raigad, Shivaji derrotó al ejército de su medio hermano el 26 de noviembre de 1677 y se apoderó de la mayoría de sus posesiones en la meseta de Mysore . La esposa de Venkoji, Dipa Bai, a quien Shivaji respetaba profundamente, entabló nuevas negociaciones con Shivaji y también convenció a su esposo de distanciarse de sus consejeros musulmanes. Al final, Shivaji consintió en entregarle a ella y a sus descendientes femeninas muchas de las propiedades que había confiscado, y Venkoji consintió en una serie de condiciones para la administración adecuada de los territorios y el mantenimiento de la tumba de Shahji ( samadhi ). [141] [142]
La cuestión del heredero aparente de Shivaji era complicada. Shivaji confinó a su hijo en el Fuerte Panhala en 1678, pero el príncipe escapó con su esposa y se unió a los mogoles durante un año. Sambhaji luego regresó a casa, impenitente, y fue confinado nuevamente en el Fuerte Panhala. [143]
Shivaji murió alrededor del 3-5 de abril de 1680 a la edad de 50 años, [144] en vísperas de Hanuman Jayanti . La causa de la muerte de Shivaji es discutida. Los registros británicos indican que Shivaji murió de flujo sanguinolento , después de estar enfermo durante 12 días. [g] En una obra contemporánea en portugués, en la Biblioteca Nacional de Lisboa, la causa registrada de la muerte de Shivaji es ántrax. [146] [147] Sin embargo, Krishnaji Anant Sabhasad, autor de Sabhasad Bakhar , una biografía de Shivaji ha mencionado la fiebre como la causa de la muerte. [148] [147] Putalabai , la mayor sin hijos de las esposas sobrevivientes de Shivaji cometió sati saltando a su pira funeraria. A otra esposa sobreviviente, Sakwarbai, no se le permitió seguir su ejemplo porque tenía una hija pequeña. [143] También hubo acusaciones, aunque puestas en duda por eruditos posteriores, de que su segunda esposa, Soyarabai, lo había envenenado para poner a su hijo de 10 años, Rajaram, en el trono. [149]
Tras la muerte de Shivaji, Soyarabai hizo planes, junto con varios ministros, para coronar a su hijo Rajaram en lugar de a su hijastro Sambhaji . El 21 de abril de 1680, Rajaram, de diez años, fue instalado en el trono. Sin embargo, Sambhaji tomó posesión del Fuerte Raigad después de matar al comandante, y el 18 de junio adquirió el control de Raigad, y ascendió formalmente al trono el 20 de julio. [150] Rajaram, su madre Soyarabai y su esposa Janki Bai fueron encarcelados, y Soyrabai fue ejecutado bajo cargos de conspiración ese mismo octubre. [151]
El Consejo de los Ocho Ministros, o Ashta Pradhan Mandal , era un consejo administrativo y asesor creado por Shivaji. [152] [153] Estaba formado por ocho ministros que asesoraban regularmente a Shivaji sobre cuestiones políticas y administrativas. Los ocho ministros eran los siguientes: [148]
A excepción de los Panditrao y los Nyayadhis, todos los demás ministros tenían mandos militares, y sus funciones civiles a menudo eran desempeñadas por diputados. [148] [152]
En su corte, Shivaji reemplazó el persa, la lengua cortesana común en la región, por el maratí, y enfatizó las tradiciones políticas y cortesanas hindúes. El reinado de Shivaji estimuló el uso del maratí como una herramienta sistemática de descripción y comprensión. [154] El sello real de Shivaji estaba en sánscrito. Shivaji encargó a uno de sus funcionarios que hiciera un léxico completo para reemplazar los términos persas y árabes por sus equivalentes sánscritos. Esto condujo a la producción del Rājavyavahārakośa , el tesauro del uso estatal en 1677. [155]
Muchos comentaristas modernos han considerado que las políticas religiosas de Shivaji eran tolerantes. Si bien alentaba el hinduismo, Shivaji no solo permitía que los musulmanes practicaran su religión sin ser acosados, sino que apoyaba sus ministerios con donaciones. [156] Cuando Aurangzeb impuso el impuesto Jizya a los no musulmanes el 3 de abril de 1679, Shivaji le escribió una carta de advertencia criticando su política fiscal:
En justicia estricta, la yizya no es en absoluto lícita. Si se piensa que la piedad consiste en oprimir y aterrorizar a los hindúes, primero se debe imponer el impuesto a Raj Singh I , que es el jefe de los hindúes. Pero oprimir a las hormigas y a las moscas no es en absoluto valor ni espíritu. Si se cree en el Corán, Dios es el señor de todos los hombres y no sólo de los musulmanes. En verdad, el Islam y el hinduismo son términos de contraste. Son utilizados por el verdadero Pintor Divino para mezclar los colores y rellenar los contornos. Si se trata de una mezquita, se canta la llamada a la oración en recuerdo de Dios. Si se trata de un templo, se hacen sonar las campanas en anhelo sólo por Dios. Mostrar intolerancia hacia la religión y las prácticas de cualquier hombre es alterar las palabras del Libro Sagrado. [157] [158]
Al señalar que Shivaji había detenido la expansión de los estados musulmanes vecinos, su contemporáneo, el poeta Kavi Bhushan, afirmó:
Si no hubiera existido Shivaji, Kashi habría perdido su cultura, Mathura se habría convertido en una mezquita y todos habrían sido circuncidados. [159]
Sin embargo, Gijs Kruijtzer, en su libro Xenofobia en la India del siglo XVII , sostiene que las bases del comunalismo hindú-musulmán moderno se sentaron en la década de 1677-1687, en la interacción entre Shivaji y Aurangzeb (aunque Shivaji murió en 1680). [160] Durante el saqueo de Surat en 1664, Ambrose, un fraile capuchino , se acercó a Shivaji y le pidió que perdonara a los cristianos de la ciudad. Shivaji dejó a los cristianos intactos, diciendo que "los francos Padrys son buenos hombres". [161]
Shivaji no estaba intentando crear un gobierno hindú universal. Era tolerante con las diferentes religiones y creía en el sincretismo. Instó a Aurangzeb a actuar como Akbar en lo que respecta a las creencias y lugares hindúes. Shivaji no tuvo muchos problemas para formar alianzas con las naciones musulmanas circundantes, incluso contra las potencias hindúes. Tampoco unió fuerzas con otras potencias hindúes que luchaban contra los mogoles, como los rajputs. [h] Su propio ejército tuvo líderes musulmanes desde el principio. La primera unidad pastún se formó en 1656. Su almirante, Darya Sarang, era musulmán. [163]
Shivaji fue contemporáneo de Samarth Ramdas . El historiador Stewart Gordon concluye sobre su relación:
En las historias maratha más antiguas se afirma que Shivaji era un seguidor cercano de Ramdas, un maestro brahmán que lo guió por el camino hindú ortodoxo; investigaciones recientes han demostrado que Shivaji no conoció a Ramdas hasta bien entrada su vida. Más bien, Shivaji siguió su propio criterio a lo largo de su notable carrera. [9]
Los sellos eran un medio para conferir autenticidad a los documentos oficiales. Shahaji y Jijabai tenían sellos persas. Pero Shivaji, desde el principio, utilizó el sánscrito para su sello. [155] El sello proclama: "Este sello de Shiva, hijo de Shah, brilla para el bienestar del pueblo y está destinado a exigir un respeto cada vez mayor del universo como la primera fase de la luna". [164]
Shivaji mantuvo un pequeño pero efectivo ejército permanente. El núcleo del ejército de Shivaji estaba formado por campesinos de las castas Maratha y Kunbi . [165] Shivaji era consciente de las limitaciones de su ejército. Se dio cuenta de que los métodos de guerra convencionales eran inadecuados para enfrentarse a la gran y bien entrenada caballería de los mogoles, que estaba equipada con artillería de campaña. Como resultado, Shivaji dominó las tácticas de guerrilla que se conocieron como Ganimi Kawa en el idioma marathi . [166] [167] Sus estrategias desconcertaron y derrotaron constantemente a los ejércitos enviados contra él. Se dio cuenta de que el punto más vulnerable de los grandes y lentos ejércitos de la época era el suministro. Utilizó el conocimiento del terreno local y la movilidad superior de su caballería ligera para cortar los suministros al enemigo. [162] Shivaji se negó a enfrentarse al enemigo en batallas campales. En cambio, atrajo a los enemigos a colinas y selvas difíciles de su propia elección, tomándolos en desventaja y derrotándolos. Shivaji no se adhirió a una táctica particular, sino que utilizó varios métodos para debilitar a sus enemigos, según lo requirieran las circunstancias, como incursiones repentinas, redadas y emboscadas, y guerra psicológica. [168]
Aurangzeb y sus generales llamaban despectivamente a Shivaji "Rata de Montaña" debido a sus tácticas guerrilleras de atacar a las fuerzas enemigas y luego retirarse a sus fuertes de montaña. [169] [170] [80]
Shivaji demostró una gran habilidad en la creación de su organización militar, que perduró hasta la desaparición del Imperio Maratha. Su estrategia se basó en el aprovechamiento de sus fuerzas terrestres, fuerzas navales y una serie de fuertes a lo largo de su territorio. La infantería Maval sirvió como núcleo de sus fuerzas terrestres (reforzada por mosqueteros Telangi de Karnataka) y apoyada por la caballería Maratha. Su artillería estaba relativamente subdesarrollada y dependía de proveedores europeos, lo que lo inclinó aún más a una forma de guerra muy móvil. [171]
Los fuertes de las colinas desempeñaron un papel clave en la estrategia de Shivaji. Ramchandra Amatya, uno de los ministros de Shivaji, describe el logro de Shivaji diciendo que su imperio se creó a partir de fuertes. [172] Shivaji capturó importantes fuertes de Adilshahi en Murambdev ( Rajgad ), Torna , Kondhana ( Sinhagad ) y Purandar . También reconstruyó o reparó muchos fuertes en ubicaciones ventajosas. [173] Además, Shivaji construyó varios fuertes, que suman 111 según algunos relatos, pero es probable que el número real "no excediera los 18". [174] El historiador Jadunath Sarkar calculó que Shivaji poseía entre 240 y 280 fuertes en el momento de su muerte. [175] Cada uno estaba bajo tres oficiales de igual estatus, para que ningún traidor fuera sobornado o tentado a entregarlo al enemigo. Los oficiales actuaron conjuntamente y proporcionaron controles y equilibrios mutuos. [176]
Consciente de la necesidad de poder naval para mantener el control a lo largo de la costa de Konkan , Shivaji comenzó a construir su armada en 1657 o 1659, con la compra de veinte galivats de los astilleros portugueses de Bassein . [177] Las crónicas maratíes afirman que en su apogeo su flota contaba con unos 400 buques de guerra, aunque las crónicas inglesas contemporáneas contrarrestan que el número nunca superó los 160. [178]
Como los marathas se habían acostumbrado a un ejército terrestre, Shivaji amplió su búsqueda de tripulaciones cualificadas para sus barcos, contratando a hindúes de castas inferiores de la costa que estaban familiarizados desde hacía tiempo con las operaciones navales (los famosos "piratas malabares"), así como a mercenarios musulmanes. [178] Al notar el poder de la armada portuguesa, Shivaji contrató a varios marineros portugueses y cristianos conversos de Goa, y nombró a Rui Leitao Viegas comandante de su flota. Viegas desertó más tarde y se unió a los portugueses, llevándose consigo a 300 marineros. [179]
Shivaji fortificó su costa tomando fuertes costeros y renovándolos. Construyó su primer fuerte marino en Sindhudurg , que se convertiría en el cuartel general de la armada maratha. [180] La armada en sí era una armada costera , enfocada en los viajes y el combate en las áreas litorales, y no estaba destinada a alta mar . [181] [182]
Shivaji era muy conocido por su secularismo, su código ético guerrero y su carácter ejemplar. [183]
Shivaji fue admirado por sus hazañas heroicas y sus ingeniosas estratagemas en los relatos contemporáneos de escritores ingleses, franceses, holandeses, portugueses e italianos. [184] Los escritores ingleses contemporáneos lo compararon con Alejandro , Aníbal y Julio César . [185] El viajero francés Francois Bernier escribió en sus Viajes por la India mogol : [186]
Olvidé mencionar que durante el saqueo de Sourate, Seva-Gy, el Santo Seva-Gi!, respetó la morada del Reverendo Padre Ambrosio, el misionero capuchino . "Los Padres Francos son buenos hombres", dijo, "y no serán atacados". También perdonó la casa de un difunto Delale o corredor gentil, de los holandeses, porque estaba seguro de que había sido muy caritativo en vida.
Las representaciones mogoles de Shivaji fueron en gran parte negativas, refiriéndose a él simplemente como "Shiva" sin el honorífico " -ji ". Un escritor mogol de principios del siglo XVIII describió la muerte de Shivaji como kafir bi jahannum raft ( lit. ' el infiel fue al infierno ' ). [187] Su trato caballeroso hacia los enemigos y las mujeres ha sido elogiado por autores mogoles, incluido Khafi Khan. Jadunath Sarkar escribe: [12]
Su caballerosidad hacia las mujeres y su estricta aplicación de la moralidad en su campamento fueron una maravilla en esa época y han suscitado la admiración de críticos hostiles como Khafi Khan.
Las primeras representaciones de Shivaji realizadas por autores no afiliados a la corte Maratha en Maharashtra se encuentran en los bakhars que lo describen como una figura casi divina, un rey hindú ideal que derrocó el dominio musulmán. El consenso académico actual es que, si bien estos bakhars son importantes para comprender cómo se veía a Shivaji en su época, deben correlacionarse con otras fuentes para determinar la verdad histórica. Los eruditos consideran que los bakhars Sabhasad y 91 Kalami son los más confiables de todos. [80]
A mediados del siglo XIX, el reformador social maratí Jyotirao Phule escribió su interpretación de la leyenda de Shivaji, retratándolo como un héroe de los shudras y los dalits . La historia en forma de balada de Phule de 1869 sobre Shivaji fue recibida con gran hostilidad por los medios dominados por los brahmanes. [188]
En 1895, el líder nacionalista indio Lokmanya Tilak organizó lo que sería un festival anual para conmemorar el cumpleaños de Shivaji. [17] Retrató a Shivaji como el "oponente del opresor", con posibles implicaciones negativas para el gobierno colonial. [189] Tilak negó cualquier sugerencia de que su festival fuera antimusulmán o desleal al gobierno, sino simplemente una celebración de un héroe. [190] Estas celebraciones llevaron a un comentarista británico en 1906 a señalar: "¿No pueden los anales de la raza hindú señalar a un solo héroe al que ni siquiera la lengua de la calumnia se atreverá a llamar jefe de los ladrones ...?" [191]
Uno de los primeros comentaristas que reevaluaron la visión crítica británica de Shivaji fue MG Ranade , cuyo libro Rise of the Maratha Power (1900) declaró que los logros de Shivaji marcaban el comienzo de la construcción de una nación moderna. Ranade criticó las descripciones británicas anteriores del estado de Shivaji como "una potencia pirata, que prosperó mediante el saqueo y la aventura, y tuvo éxito solo porque fue la más astuta y aventurera... Este es un sentimiento muy común entre los lectores, que obtienen su conocimiento de estos eventos únicamente de las obras de los historiadores ingleses". [192]
En 1919, Sarkar publicó su influyente obra Shivaji and His Times. Sarkar pudo leer fuentes primarias en persa, maratí y árabe, pero fue criticado por su crítica del "chovinismo" de las opiniones de los historiadores maratíes sobre Shivaji. [193] Asimismo, aunque sus partidarios aplaudieron su descripción del asesinato de Afzal Khan como justificado, criticaron el hecho de que Sarkar calificara de "asesinato" el asesinato del rajá hindú Chandrao More y su clan. [194]
En 1937, Dennis Kincaid , un funcionario británico en la India, publicó El gran rebelde . [195] Este libro retrata a Shivaji como un rebelde heroico y un estratega maestro que lucha contra un ejército mogol mucho más grande. [80]
En la época moderna, Shivaji es considerado un héroe nacional en la India, [196] [197] [198] especialmente en el estado de Maharashtra, donde sigue siendo una figura importante en la historia del estado. Las historias de su vida forman parte integral de la educación y la identidad del pueblo marathi . [199]
Los activistas del Hindutva son conocidos por apropiarse de Shivaji al presentarlo como un "rey hindú" que "luchó contra gobernantes musulmanes", contrariamente a los relatos históricos que muestran que pertenecía a una casta marginada y defendía valores seculares. [200] [201] [202]
En 1966 se formó el partido político Shiv Sena ( lit. ' Ejército de Shivaji ' ) para promover los intereses de la gente de habla maratí frente a la migración a Maharashtra desde otras partes de la India y la consiguiente pérdida de poder de los lugareños. Su imagen adorna la literatura, la propaganda y los iconos del partido. [203]
Los partidos políticos regionales y también el Congreso Nacional Indio, dominado por la casta maratha , y el Partido del Congreso Nacionalista consideran a Shivaji un héroe . [204]
A finales del siglo XX, Babasaheb Purandare se convirtió en uno de los autores más importantes en la representación de Shivaji en sus escritos, lo que le llevó a ser declarado en 1964 como el Shiv-Shahir ( lit. ' Bardo de Shivaji ' ). [205] [206] Sin embargo, Purandare, un brahmán, también fue acusado de exagerar la influencia de los gurús brahmanes en Shivaji, [204] y su ceremonia de entrega del premio Maharashtra Bhushan en 2015 fue protestada por aquellos que afirmaban que había difamado a Shivaji. [207]
En 1993, el Illustrated Weekly publicó un artículo que sugería que Shivaji no se oponía a los musulmanes per se , y que su estilo de gobierno estaba influenciado por el del Imperio mogol. Los miembros del Partido del Congreso pidieron acciones legales contra el editor y el escritor, los periódicos maratíes los acusaron de "prejuicio imperial" y Shiv Sena pidió la flagelación pública del escritor. Maharashtra presentó una demanda contra el editor en virtud de las normas que prohíben la enemistad entre grupos religiosos y culturales, pero un Tribunal Superior dictaminó que el Illustrated Weekly había actuado dentro de los límites de la libertad de expresión. [208] [209]
En 2003, el académico estadounidense James W. Laine publicó su libro Shivaji: Hindu King in Islamic India , en lo que Ananya Vajpeyi llama un régimen de "vigilancia cultural por parte de militantes marathas". [210] [211] Como resultado de esta publicación, el Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar , en Pune, donde Laine había realizado investigaciones, fue atacado por la Brigada Sambhaji . [212] [213] Laine incluso fue amenazado con arresto, [210] y el libro fue prohibido en Maharashtra en enero de 2004. La prohibición fue levantada por el Tribunal Superior de Bombay en 2007, y en julio de 2010 el Tribunal Supremo de la India confirmó el levantamiento de la prohibición. [214] Este levantamiento fue seguido por manifestaciones públicas contra el autor y la decisión del Tribunal Supremo. [215] [216]
Las estatuas y monumentos de Shivaji se encuentran en casi todas las ciudades y pueblos de Maharashtra, así como en diferentes lugares de la India. [217] [218] [219]
La sede en Bombay de la zona ferroviaria occidental , declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , pasó a llamarse Chhatrapati Shivaji Terminus en 1996. [220] [221] El aeropuerto más transitado de Bombay se llama Aeropuerto Internacional Chhatrapati Shivaji Maharaj . [222] En 2022, el primer ministro indio dio a conocer la nueva insignia de la Armada india , que se inspiró en el sello de Shivaji. [223]
Otras conmemoraciones incluyen la estación INS Shivaji de la Armada de la India [224] y numerosos sellos postales . [225] En Maharashtra, ha habido una larga tradición de niños construyendo réplicas de fuertes con soldados de juguete y otras figuras durante el festival de Diwali , en memoria de Shivaji. [226] [227]
En 2016 se aprobó una propuesta para construir un monumento gigante llamado Shiv Smarak ; el monumento se ubicará cerca de Mumbai, en una pequeña isla del mar Arábigo. Tendrá 210 metros (690 pies) de altura, lo que lo convertirá en la estatua más alta del mundo cuando esté terminada. [228] En agosto de 2021, el proyecto se encuentra estancado desde enero de 2019, debido a la pandemia de COVID-19 . Solo se ha completado el estudio batimétrico , mientras que el estudio geotécnico estaba en marcha. En consecuencia, el departamento de obras públicas del estado propuso extender la fecha de finalización por un año, del 18 de octubre de 2021 al 18 de octubre de 2022. [229]
Fue Phule quien los revivió por primera vez al componer una balada sobre Shivaji en 1869.
Con el argumento de que Shivaji era simplemente un maratha y no un kshatriya por casta, los brahmanes de Maharashtra se negaron a realizar una coronación sagrada.
Cerca de 50.000 personas presenciaron la ceremonia de coronación y se hicieron arreglos para su alojamiento y comida.
Shivaji se vio obligado a someterse a una segunda ceremonia de coronación el 4 de octubre de 1674, por sugerencia de un conocido sacerdote tántrico llamado Nishchal Puri Goswami, quien dijo que Gaga Bhatta había realizado la ceremonia en una hora desfavorable y se había olvidado de propiciar a los espíritus adorados en el Tantra. Por eso, dijo, la reina madre Jija Bai había muerto a los doce días de la ceremonia y habían ocurrido otros percances similares.
Uno para establecer que Shivaji pertenecía al clan Kshatriya y que podía ser coronado como Chhatrapati y el otro para demostrar que no tenía derecho a la forma védica de recitaciones en el momento de la coronación.
La coronación se realizó al principio según los ritos védicos, luego según los tántricos. Shivaji estaba ansioso por satisfacer a todos los sectores de sus súbditos. Había algunas dudas sobre su origen kshatriya (ver nota al final de este capítulo). Esto era de más que interés académico para sus contemporáneos, especialmente los brahmanes [brahmanes]. Tradicionalmente considerados la casta más alta en la jerarquía social hindú, los brahmanes se someterían a Shivaji y oficiarían en su coronación, solo si su
zonas adyacentes fueron entregadas a Shivaji, quien luego las entregó a la esposa de Ekoji, Deepabai, para que las conservara, con la condición de que Ekoji se asegurara de que el monumento conmemorativo de Shahaji estuviera bien cuidado.
En junio de 1680, tres meses después de la muerte de Shivaji, Rajaram fue hecho prisionero en el fuerte de Raigad, junto con su madre Soyra Bai y su esposa Janki Bai. Soyra Bai fue ejecutada bajo la acusación de conspiración.
and His Times fue considerado ampliamente como la continuación autorizada de Grant Duff. Sarkar, un erudito y minucioso erudito rankeano, también pudo acceder a una amplia variedad de fuentes gracias a su dominio del persa, el maratí y el árabe, pero, como se explica en el último capítulo, se ganó una considerable hostilidad de la escuela de Poona [Pune] por su aguda crítica del "chovinismo" que vio en las valoraciones de los historiadores maratíes sobre los marathas.
¿Podría el Ministro de Educación, Bienestar Social y Cultura indicar: (a) si Shri Shivshahir Bawa Saheb Purandare de Maharashtra ha solicitado el permiso del Gobierno central...
Sumitra Raje Bhonsale de Satara honró a Shri Purandare con el título de "Shiva-shahir" y donó 301 rupias para la publicación propuesta.
Citas relacionadas con Shivaji en Wikiquote.jpg/1280px-Shivaji's_letter_(1).jpg)
