Nong Zhigao ( chino :儂智高; pinyin : Nóng Zhìgāo ; idioma moderno Zhuang : Nungz Ciqgaoh ; vietnamita : Nùng Trí Cao ) [3] (1025-1055?) fue un jefe Zhuang ( Nùng ) y el único emperador de Dali (大曆; 1041), Nantian (南天; 1045-1052) y, finalmente, Danan (大南; 1052-1053).
En la actualidad, es admirado por el pueblo Zhuang de China, así como por los pueblos Nùng y Tày de Vietnam. Su padre, Nong Quanfu , fue un líder del pueblo Zhuang local en Guangyuan , circuito occidental de Guangnan , de la dinastía Song del Norte .
Según la Historia de Song : Biografía del hombre Zhou de Guangyuan (宋史·廣源州蠻傳), Nong Zhigao sucedió a su padre, Nong Quanfu, como jefe del pueblo local Zhuang en Guangyuan (actual Cao Bằng , Vietnam), entonces bajo el gobierno de la dinastía Song del Norte.
En 1042, a la edad de 17 años, Zhigao declaró la independencia y estableció un nuevo estado, Dali (大曆). [4] Por esto, Zhigao fue capturado por tropas vietnamitas y retenido en Thang Long durante varios años. [4] Después de su liberación en 1048, Zhigao anunció la fundación del Reino Nantian (南天, "Cielos del Sur"). [4] Tras su anuncio, la corte vietnamita lanzó un ataque contra la fortaleza de Zhigao, logrando solo reubicar la fuerza de Zhigao y sus seguidores más al norte en territorio Song . [4] Más tarde, en 1052, Zhigao proclamó el establecimiento del Reino Danan (大南, "Gran Sur") y tomó el nombre de reinado "Emperador Renhui" (仁惠皇帝). [2] Luego tomó Yong ( Nanning ), arrasó el sureste en ruta a Guangdong y sitió Guangzhou durante 57 días. [5] Después de levantar el asedio en Guangzhou, Nong Zhigao se movió hacia el norte, derrotando rápidamente una sucesión de fuerzas Song debido a su movilidad superior. [6] Luego los Zhuang giraron hacia el sur y el oeste, retomando Yong en octubre de 1052, que había caído nuevamente en manos Song. [6] En Yong, Nong Zhigao inmediatamente comenzó a construir barcos, anunciando su intención de atacar Guangzhou nuevamente y fundar el estado Nanyue allí. [6] Una sucesión de fuerzas Song fueron enviadas contra él, pero las derrotó en las montañas alrededor de Yong. [6] El emperador Renzong de Song envió a Di Qing , un oficial militar de carrera, para atacar a Zhigao, y finalmente logró derrotar al ejército de Zhigao. [6] Después de eso, Zhigao y sus seguidores huyeron a Yunnan , así como a la actual Tailandia y Laos. [7]
La derrota de Nong Zhigao puede haberse debido en última instancia a la falta de apoyo de los clanes Huang y Cen entre los Zhuang. [6] Tanto los clanes Huang como los Cen habían perdido territorio ante el clan Nong de Nong Zhigao, y se vieron perturbados por las intrusiones de los Nong. [6] Una debilidad de las fuerzas combinadas Zhuang era su caballería. La región era un centro de comercio de caballos y había unidades montadas especializadas en las que tanto los hombres como los caballos estaban fuertemente blindados, pero el terreno montañoso y los numerosos ríos restringían la utilidad de la caballería. [6]
_T%C6%B0%E1%BB%A3ng_ng%C3%A0i_N%C3%B4ng_Tr%C3%AD_Cao.jpg/1280px-Flickr._Ch%C3%B9a_Ph%E1%BA%ADt_T%C3%ADch_Tr%C3%BAc_L%C3%A2m,_B%E1%BA%A3n_Gi%E1%BB%91c,_02-04-2015_(3)_T%C6%B0%E1%BB%A3ng_ng%C3%A0i_N%C3%B4ng_Tr%C3%AD_Cao.jpg)
La veneración moderna de Nong Zhigao y su padre Nong Quanfu y su madre A Nong [8] [9] en la provincia de Cao Bằng está estrechamente vinculada a la identidad regional compartida de la gente de esta región. Nong Zhigao sigue siendo un héroe y un "hombre de proeza", y el culto incluye prácticas que resaltan las fortalezas particulares de Nong Zhigao, incluida su voluntad de enfrentar la agresión de las autoridades Song y Đai Viêt y su ambición de unificar y elevar el estatus de la gente de su región. A partir del registro histórico, también se puede ver que, a fines del siglo XIX, los festivales anuales dedicados al espíritu de Nong Zhigao eran importantes a nivel regional. Es igualmente evidente que el atractivo de estos festivales se extendió más allá de las afiliaciones étnicas o de clanes a la población en general, que a menudo ha incluido comunidades en ambos lados de la frontera política moderna. En la aldea de Du-zhun en Guangxi había un Templo del Espíritu en su honor, donde todavía se registraban manifestaciones de relámpagos y truenos en el siglo XVIII. [10]
Cinco templos dedicados a Nong Zhigao en Vietnam permanecieron activos hasta el siglo XX. Los guardianes del templo Kỳ Sầm llevan el apellido Nùng. Aunque se ha creado una escritura romanizada para el idioma Nùng, los fieles del templo prefieren el chino, similar al Zhuang en China, y a veces el vietnamita. En la década de 1990, el programa Doi Moi cambió la política de asuntos étnicos hacia la liberalización y la preservación. Parte de esto fue el atractivo de crear atracciones turísticas e ingresos. El templo Kỳ Sầm fue renovado en algún momento antes de 2001 para mostrar una imagen más nacionalista. Los pilares exteriores e interiores del templo han sido retocados y las inscripciones en caracteres chinos en el frente y las inscripciones Quốc ngữ en las paredes han sido eliminadas. Las referencias al "rey Nùng" que había "levantado en alto el estandarte proclamando la independencia" han sido reemplazadas por patrones florales e imágenes de caballos, símbolos genéricos asociados con héroes locales. Un gran cartel indica que el templo es un hito histórico. [11] [12] Vietnam ha reivindicado en ocasiones que Nong Zhigao sea un vietnamita nativo, pero se trata de un fenómeno reciente relacionado con el antagonismo con la China moderna, mientras que en épocas anteriores los vietnamitas lo consideraban chino. [13]
En marcado contraste con la gran cantidad de evidencias de la actividad de culto en el norte de Vietnam, hay poca confirmación en los registros históricos chinos de la existencia de templos dedicados a Nong Zhigao en China. De hecho, la mayoría de las fuentes chinas relevantes sólo describen estelas y templos que honran los nombres de los generales Song que aplastaron el intento de independencia de Nong Zhigao. Sólo en los últimos años se ha abordado la cuestión de un monumento público a Nong Zhigao en China. El 8 de enero de 1997, un grupo local de descendientes de Nong Zhigao y sus partidarios del municipio de Jingxi (靖西) en Guangxi y la pequeña aldea de Xialei (下雷) tomaron la iniciativa de reavivar el interés en la vida y los hechos de este rebelde. El subdirector del Centro de Estudios Zhuang en Nanning, Pan Qixu (潘其旭), había sido invitado anteriormente a Xia Lei para autenticar el descubrimiento de la cueva que se cree que fue la vivienda y almacén de Nong Zhigao en la época en que fundó su primer reino. Luego se erigió una estela moderna en ese lugar. Se dice que un gran grupo de funcionarios provinciales y académicos destacados de Guangxi asistieron a la ceremonia conmemorativa.
Esta ceremonia generó cierta controversia. Los fondos para esta estela tuvieron que recaudarse de forma privada. Los organizadores de este evento dijeron que las figuras políticas de alto nivel evitaron involucrarse en el proyecto, expresando preocupaciones sobre sus implicaciones "separatistas". Sin embargo, el objetivo de devolver a Nong Zhigao a la luz pública fue en gran medida exitoso, como lo sugiere la larga lista de pequeños donantes para la instalación de la estela. Sin embargo, un vistazo a la gran lista de donantes revela que 32 de las 34 personas incluidas tenían el apellido Nong. Este hecho sugiere que, aunque los funcionarios Han distantes temen que el monumento pueda usarse para avivar los sentimientos regionales " Pan-Tai ", las asociaciones de clanes más antiguas pueden dar forma a la identificación local con este sitio.
Dejando a un lado las disputas locales, este reciente monumento conmemorativo de Guangxi y la continua popularidad regional de los templos de Vietnam son signos de que la región se ha recuperado de los "días oscuros" de la década de 1980, cuando la frontera chino-vietnamita seguía siendo tensa y las frías relaciones diplomáticas frenaban las actividades oficiales transfronterizas. Las comunidades que honran a Nong Zhigao todavía se extienden por una región que contiene muchos sitios históricos de enfrentamientos sangrientos entre los ejércitos chino y vietnamita. Sin embargo, estas comunidades comparten un hilo conductor de identidad, preservado en parte por la devoción a la figura de Nong Zhigao. [14] [15]
Citas
Obras citadas