María Trinidad Sánchez , Madre Fundadora (16 de mayo de 1794 – 27 de febrero de 1845) fue una luchadora por la libertad dominicana y heroína de la Guerra de Independencia de la República Dominicana . Participó en el bando rebelde como mensajera. Junto con Concepción Bona , Isabel Sosa y María de Jesús Pina, participó en el diseño de la bandera dominicana . [1] [2] [3] [4] Fue ejecutada tras haberse negado a traicionar a sus colaboradores a cambio de su vida. La provincia María Trinidad Sánchez lleva su nombre. Sus restos descansan en el Panteón Nacional de la República Dominicana en Santo Domingo.
Nació el 16 de junio de 1794 en la ciudad de Santo Domingo. Fue hija única de Isidora Ramona y Fernando Raimundo Sánchez, ambos descendientes de esclavos. Fue bautizada a los 14 días de nacida. Tuvo 4 hermanos, Francisco, Narciso, Dionsio y José.
Vivía en una humilde choza, hecha de tablas de palma, ubicada en la calle La Luna (hoy Sánchez), en una zona ocupada por pobres. Era considerada una de las mejores costureras de la ciudad. Era como una segunda madre para sus sobrinos y se le reconoce haber sido una figura clave en la educación inicial de Francisco del Rosario Sánchez , su sobrino y uno de los padres de la patria.
En opinión del historiador Roberto Cassá , Sánchez, quien tuvo ascendencia esclava, “mostró una personalidad acorde con los estereotipos de la época”. Sobre Trinidad Sánchez, el autor Ramón Lugo Lovatón aseguró que era amiga de frases sentenciosas y anécdotas extrañas. También se caracterizaba por su marcada religiosidad y era considerada una santa, que vestía hábito de virgen y realizaba penitencias . Formaba parte de una comunidad de la parroquia del Carmen. Normalmente vestía un hábito de esa virgen, con el que realizaba frecuentes penitencias que llamaban la atención de sus vecinos. Originalmente en el siglo XVII, la iglesia del Carmen fue concebida como capilla de una cofradía de esclavos, función que pudo haber continuado durante el siglo XVIII. Esta relación se correspondía con la modesta condición de Trinidad, quien vivía en una choza de tablones en la parte sur de la calle de la Luna, que actualmente lleva el nombre de Sánchez. En la época colonial, la porción occidental de la ciudad sirvió como residencia para personas pobres o humildes, pues la mayoría de las edificaciones eran de tablas y yaguas y se intercalaban con solares que se utilizaban como pequeños conucos. Con el tiempo, Trinidad Sánchez estableció una profunda relación con las monjas del convento de Santa Clara, ubicado en el margen oriental de la ciudad amurallada. El vínculo con éstas puede indicar que Trinidad Sánchez había alcanzado reconocimiento social gracias a su laboriosidad y profunda religiosidad. [5]
Nunca se casó. Los recuerdos familiares no aclaran, sin embargo, si se abstuvo de cualquier forma de matrimonio, aunque es probable, dado su misticismo. Como parte de esa construcción, se preocupó por llevar una vida digna, por lo que llegó a ser conocida como una de las costureras con mejor dominio del oficio en la ciudad. La preocupación que las mujeres solían asumir por la reproducción cultural, junto a un ideal de mejoramiento social y espiritual de la prole, fue aplicada por Trinidad Sánchez a su sobrino Francisco, a quien hizo objeto de sus preferencias. En cierto modo, actuó como una segunda madre para sus sobrinos, colaborando activamente en todos los asuntos del hogar, hombro con hombro con su cuñada, Olaya del Rosario Belén, madre de Francisco. La crónica familiar muestra que la educación inicial recibida por Sánchez se debió a las gestiones, dentro del estricto horizonte hogareño, de su madre y su tía. En considerable medida, la tía también influyó en la vida posterior del joven, ya que “siempre fue una mujer de numerosas y magníficas amistades con las que Francisco interactuó”. [6]
Como era de esperar, Trinidad Sánchez no tenía interés alguno por la política. Sin embargo, no cabe duda de que compartía el punto de vista de su hermano contra la dominación haitiana. La posición social de Narciso Sánchez, como se ha visto, de procesos de ascenso desde la fase colonial, explica su hostilidad al gobierno haitiano instaurado en 1822 por Jean-Pierre Boyer , pese a las medidas que éste tomó en favor de esclavos y libertos . A pesar de su origen humilde, Narciso frecuentaba altas esferas, lo que le llevó a compartir sus puntos de vista. Lugo Lovatón asegura que “era aficionado a España”, entre otras cosas porque su padre Fernando “vivía contento y en paz cuando los ‘blancos’ que emigraron al invadir Toussaint Louverture ”. De ahí que cuando, en 1824, la promulgación de medidas encaminadas a la destrucción de la gran propiedad ganadera tradicional, dio lugar a una rebelión abortada contra el régimen haitiano, Narciso Sánchez se sumó a la conspiración a través de Agustín Acosta, uno de los cabecillas. Las autoridades se enteraron del complot por la denuncia de un sujeto a quien Narciso había informado de algunos planes. Por este motivo, fue detenido junto con otros conspiradores; pero mientras varios recibieron sentencias, Narciso sólo fue objeto de una severa reprimenda por no haber comunicado lo que sabía. [7]
A partir de entonces, Narciso Sánchez se limitó a la vida cotidiana, como casi toda la población, pero sus puntos de vista debieron influir en su hijo Francisco, aunque de manera relativa. El padre, aunque partidario de la ruptura con Haití, no tenía una concepción nacional, pues le embargaba el escepticismo sobre el potencial político del pueblo dominicano. La tradición relata que, con ocasión de nombramientos en importantes cargos públicos de personas carentes de méritos, le expresó a su hijo: “Convéncete, Francisco; esto podrá ser un país, pero nunca será una nación”. Esta convicción explica que no volviera a involucrarse en asuntos políticos y que incluso albergara implícitamente ciertas ilusiones sobre la anexión de 1861, pese al fusilamiento de su hijo al principio. [7]
Trinidad Sánchez participó activamente en la lucha que llevó a la fundación de la República Dominicana. No fue la única mujer que tomó parte en el magno acontecimiento, lo que se puede entender a la luz del consenso alcanzado por los sectores urbanos sobre la conveniencia de liberar a Santo Domingo de Haití. Ahora bien, como destaca Vetilio Alfau Durán, en la pléyade de febreristas, Trinidad ocupó el lugar más destacado. Otras mujeres que participaron en los preparativos de la revuelta o en acciones posteriores fueron Concepción Bona , Manuela Díez Jiménez , Rosa Duarte , María Baltasara de los Reyes , Josefa Pérez de la Paz, Ana Valverde , María de Jesús Pina, las hermanas Villa y Juana Saltitopa . [8]
Se puede concluir que el protagonismo excepcional de Trinidad Sánchez se debió a su condición de tía de quien se encargaba de las gestiones conspirativas de los jóvenes demócratas liberales de La Trinitaria . Esto es indudablemente cierto, pues Trinidad Sánchez se sumó a la obra a través de su sobrino, pero no lo explica todo, pues su participación no puede reducirse a un apoyo accidental y pasivo. En realidad, ella estaba exteriorizando las convicciones patrióticas que formaban parte del acervo cultural que le permitió a Francisco del Rosario Sánchez un papel político tan relevante. [9]
Desde el momento en que Sánchez fue objeto de persecución por parte de las autoridades haitianas, contó con la ayuda de su tía. Al poco tiempo de salir de su casa, tras un breve refugio con las hermanas Alfonseca, amigas íntimas de sus padres, se escondió en casa de Trinidad Sánchez, donde enfermó, circunstancia que le permitió difundir el rumor de que había muerto. Fue en esa casa donde el doctor Manuel Guerrero curó a Sánchez. Aprovechó una cisterna oculta en el patio para refugiarse cuando las autoridades requisaron el domicilio. Pero decidió abandonar la casa de Trinidad Sánchez, consciente de que sus perseguidores sospechaban que estaba allí, y tuvo que cambiar de escondite en varias ocasiones. Eso no impidió que su tía siguiera visitándolo cuando era factible, decidida a colaborar con la lucha patriótica. [9]
Durante los meses previos a la independencia, cuando se hizo evidente para la población en general que se había fijado tal objetivo, Trinidad Sánchez empezó a tener mayor peso en las actividades conspirativas, época en la que seguramente ninguna otra mujer lo hizo de manera tan activa y responsable. Se deduce que simplemente formaba parte del grupo como un miembro más del mismo. Esto es lo que explica que después de que Sánchez cambiara de escondite, la tía siguiera ocupada llevando mensajes y ayudándolo a trasladarse de un lugar a otro. [9]
Además, cuando llegó el momento del golpe contra la dominación haitiana, Trinidad Sánchez fue la encargada de confeccionar cápsulas para las pocas armas que tenían los conspiradores. Ella tomó parte en los preparativos del pronunciamiento, y en la noche del 27 de febrero, según José María Serra, “llevaba pólvora en sus propias faldas” para repartirla entre quienes se presentaron en el Baluarte del Conde con armas de fuego. La tradición familiar relata también que, por ser costurera, cosió apresuradamente una bandera, añadiéndole una cruz blanca a la bandera haitiana, antes de que llegara la confeccionada por Concepción Bona. [10]
Ciertamente, el 27 de febrero de 1844 fue un día muy especial, en el que se congregaron cientos de personas de la ciudad, entre ellas ancianos, mujeres y jóvenes. Una vez lograda la Separación, las mujeres volvieron a la vida cotidiana, aunque el peligro de los ataques haitianos permaneció. En todo caso, la participación activa de las mujeres ya no era necesaria, por lo que Trinidad, como otras, desapareció de las huellas que dejaron las crónicas. Eso no quiere decir que permaneciera completamente pasiva, pues lo ocurrido el 27 de febrero de 1844, está registrado con mucho más detalle que los hechos posteriores. [10]
Meses después, los trinitarios fueron derrotados por los anexionistas conservadores en julio de 1844, y Francisco del Rosario Sánchez fue deportado junto con sus principales compañeros, Juan Pablo Duarte y Matías Ramón Mella , acusados de traición. Pedro Santana , gracias a su prestigio militar, comenzó a ejercer una dictadura como líder de la camarilla conservadora de partidarios del protectorado francés. Esta dictadura fue legalizada por el artículo 210 de la Constitución promulgada en San Cristóbal en noviembre de 1844, que estipulaba que el presidente podía monopolizar plenos poderes siempre que considerara que el país estaba en peligro. [10]
La tenaz disposición de Trinidad a la acción queda demostrada por su participación en la conspiración que se fraguó en la ciudad de Santo Domingo a partir de los últimos días de 1844, a fin de lograr el regreso de los trinitarios exiliados unos meses antes. Varias personas se habían dirigido a Pedro Santana para que intercediera a favor de los jóvenes liberales, a lo que el tirano respondió que eso no era posible porque los miembros de su gabinete, según él, eran partidarios de mantener a raya a los forajidos. Es cierto que la Constitución recién promulgada estipulaba que los actos del presidente, en su calidad de jefe del Poder Ejecutivo, debían ser refrendados por el ministerio. Sin embargo, es evidente que él fue el artífice de la proscripción de los dirigentes trinitarios y que no tenía desacuerdos con sus ministros al respecto. El tirano simplemente trató de evadir responsabilidades en la situación para hacerse lo más simpático posible, subterfugio que también fue parte de los inicios de la rivalidad silenciosa que empezó a mantener con Tomás Bobadilla , quien entonces dirigía las acciones cotidianas del gobierno, al grado de ser conocido como el “ministro universal”. Santana, sin embargo, reivindicaba un poder personal absoluto, de modo que los ministros le quedaban completamente subordinados. La respuesta que dio a las peticiones indica que ya maniobraba sigilosamente para cercenar el poder de sus asociados conservadores. Poco más de dos años después, el conflicto de intereses se centraría entre Santana y Bobadilla, en el que el primero resultó victorioso. [11]
Mientras tanto, a fines de 1844, estas respuestas hicieron abrigar esperanzas de que sería factible revertir la situación imperante nada menos que con la ayuda de Santana. Con sus artimañas, el tirano estimuló un movimiento que partió de un acto de ingenuidad: la intención de lograr el retorno de los Trinitarios a base de lograr el derrocamiento del ministerio y la ampliación de los poderes de Santana. Se planeó realizar un pronunciamiento contra el gobierno en la Plaza de Armas, con el objetivo de derrocarlo. Aquellos que se opusiesen debían ser eliminados de inmediato. [12]
No hay claridad sobre si, además de los que fueron descubiertos, otras personas estuvieron implicadas en la trama. Se especuló que detrás de los conspiradores estaban algunos funcionarios de alto nivel, entre ellos el ministro de Guerra, Manuel Jiménes , quien nunca fue partidario de Santana y disputó cargos con Bobadilla. Se sabe que María Trinidad Sánchez, su sobrino Andrés Sánchez y varias personas más establecieron contactos con militares en activo, quienes aceptaron transigir, en el entendido de que los ministros serían depuestos y se atribuirían poderes dictatoriales a Santana. Esta coincidencia indica que el tirano había sabido confundir a los descontentos, para echar sobre sus subordinados la culpa que a él le correspondía. Manuel Joaquín del Monte, en su crónica sobre los hechos ocurridos entre 1838 y 1845, considera que la idea de la conspiración surgió del engaño del que fue víctima Trinidad, ansiosa por el regreso de su sobrino, quien creyó la versión de un sargento que prestaba servicio en casa de Santana, de que procedería en ese sentido si lo nombraban dictador. Este sargento involucró a otros militares, hasta que uno de ellos decidió que había que poner a Santana al corriente. [13]
Es probable que no todos los hilos hayan quedado al descubierto, pues quizá había personas experimentadas detrás de los procesados. En todo caso, los conspiradores dieron muestras de ingenuidad, lo que hace dudar del alcance de lo que hacían. Contrario a lo que esperaban algunos de los conspiradores, en cuanto se enteró de la trama, el Presidente decidió castigar a los conspiradores con extrema severidad, consciente de que un acto de esa naturaleza debilitaba al poder conservador y podía perjudicarlo a largo plazo. Como lo indica la carta que envió a Bobadilla, quien parece haber sido el primero en recibir la denuncia aunque inicialmente se mostró escéptico sobre su veracidad, Santana ratificó su confianza en el superministro y se dispuso a desmantelar la conspiración. El tirano se dio cuenta de que, aunque el propósito era elevarlo a la condición de dictador, el orden que representaba estaba en entredicho. La pésima ortografía de la esquela muestra el nivel cultural de quien empezó a administrar el país como su rancho de El Prado. [14]
Muy querido Don Tomás: Me sorprendió su obituario sobre lo que Ur. midió acerca del golpe de Estado para derrocar al ministerio. Creo que esto puede ser falso y si así fuera sería un atentado. Trataré de informarme y prevenir cualquier desorden que se haya suscitado. No lo creo, repito lo que se sabe hoy es que algunos oficiales han renunciado, según me dijeron. Su muy bendito servidor y amigo, Santana.!
Puntualmente, el 16 de enero, el Presidente ordenó la formación de una comisión militar, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 210 de la Constitución. Los militares detenidos confirmaron la participación de la heroína y su sobrino Andrés, así como del venezolano José del Carmen Figueroa y Nicolás de Barias, militar participante en el pronunciamiento de Baluarte. La decisión fue, como era de esperar, la condena a la pena de muerte de los cuatro. Puede suponerse que la sentencia fue ordenada por Santana, quien tenía especial influencia en el estamento castrense. Pecan de candor quienes han considerado que Bobadilla fue el verdadero responsable. Ante las peticiones de clemencia, Santana simplemente respondió que no estaba dentro de sus facultades atenderlas, excusa motivada nuevamente por su deseo de evadir responsabilidades. [15]
La desesperación de Santana y sus colaboradores llegó a tal punto que, macabramente, escogieron el 27 de febrero para la ejecución de los condenados. Se trataba del primer aniversario de la todavía llamada Separación, un evento en el que los cuatro habían tomado parte. La selección de la fecha tenía un valor simbólico, con el fin de advertir que todo aquel que intentara cuestionar el orden vigente tendría que enfrentarse a drásticas consecuencias. A diferencia de lo ocurrido en julio del año anterior, cuando Santana no se atrevió a fusilar a Duarte y sus compañeros por la presión que se levantó, esta vez no encontró obstáculos. A ello se sumó el hecho insólito de que iba a ser fusilada la mujer con participación más notoria en el pronunciamiento del año anterior, un homenaje a la cobardía de Santana y sus acólitos. Como expresión de la instauración de un orden autocrático, los abogados de los imputados, Juan N. Tejera y Félix María Delmonte, a pesar de haber sido trinitarios y amigos de Duarte, en la solicitud de clemencia presentada a Santana, se refirieron a los arrestados en forma despectiva, como “miserables autómatas”, y les hicieron un flaco favor al reconocer la validez jurídica de la sentencia:
Convencidos tanto de la legalidad de la sentencia como de la idiotez, ignorancia e inocentes intenciones de los condenados, pedimos a Vuestra Excelencia que a pesar de la inflexible severidad de la Ley, las armas victoriosas de la República no sean empleadas en la destrucción de sus hijos.
La noche del 26 de febrero, horas antes del momento fatal, Trinidad Sánchez recibió la visita de Bobadilla, quien, siguiendo la tradición familiar, le ofreció conmutarle la pena si revelaba quién había encabezado verdaderamente la conspiración. Por lo que se desprende del relato plagado de falsedades que le contó a su yerno Carlos Nouel, el “ministro universal” quería que su rival Manuel Jiménes, ministro de la Guerra, fuera inculpado. La respuesta de una heroína no se hizo esperar:
Me ofreces tu vida a cambio de revelar los nombres de los principales titulares para que luego puedas matarlos. Son más útiles a la causa de la República que yo. Prefiero que los ignoren y que se cumpla la sentencia que se me ha impuesto.
En ningún momento Trinidad perdió la calma. Como mujer de convicciones religiosas, que había cumplido cincuenta meses antes, sólo se preocupó de proteger su pudor, para lo cual confeccionó unas prendas interiores. Ya frente al pelotón de fusilamiento, pidió a su hermano que le atara las faldas. El camino de la condenada, entre la fortaleza y el cementerio extramuros, estuvo acompañado de un clamor que llevó a la heroína a taparse los oídos, para no oír los sollozos y no sufrir debilidad. La acompañaba el arzobispo Tomás de Portes, con quien tenía amistad debido a sus vínculos con la Iglesia.
Los miembros del pelotón de fusilamiento intentaron evadir la acusación de disparar a una mujer, por lo que desviaron los dos primeros disparos, lo que prolongó la agonía y puso de relieve una fortaleza estoica. Juan Francisco Sánchez captó los últimos momentos de la heroína.
Se dispararon tres choques. Andrés cayó en el primero. Al ver
Como los disparos la dejaron ilesa, pidió a su hermano Narciso –que era muy buen tirador– que la fusilase. El arzobispo don Tomás de Portes se negó a ello, declarando que lo hubiera aceptado, tratándose de padre e hijo, pero nunca entre dos hermanos, pues ello equivaldría a repetir con autoridad el ejemplo de Caín y Abel. Finalmente, se dio orden de que se acercara el piquete;
Disparó a quemarropa y tuvo efecto. (En la segunda descarga le hirieron la mano y se le incendió el traje)
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