Ḥnanishoʿ I , llamado Ḥnanishoʿ el Exégeta , [1] fue patriarca de la Iglesia de Oriente entre 686 y 698. Su nombre significa 'misericordia de Jesús'. Hnanishoʿ ofendió al califa ʿAbd al-Malik con un comentario sin tacto sobre el Islam, que dio a sus enemigos la oportunidad de destronarlo en 691. Pasó los dos años siguientes de su reinado en prisión o, tras sobrevivir a un intento de asesinato, escondido. mientras que el trono de Seleucia-Ctesifonte lo ocupaba el antipatriarca Yohannan Garba ('el Leproso'). Fue restaurado en 693, después de la desgracia y muerte de Yohannan. Después de su muerte fue rehabilitado por su sucesor Sliba-zkha .
En la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), ʿAmr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV) se dan breves relatos del patriarcado de Hnanishoʿ. . Se puede encontrar una evaluación moderna del reinado de Hnanishoʿ en La Iglesia Martirizada de David Wilmshurst . [2]
Hnanishoʿ fue estudiante de Gabriel Arya en la Escuela de Seleucia-Ctesiphon . [3]
Bar Hebraeus da el siguiente relato del patriarcado de Hnanishoʿ:
Hnanishoʿ, que sucedió a Yohannan Bar Marta en la dignidad de católico, fue consagrado en Seleucia en el año 67 de los árabes [686/7 d.C.]. El metropolitano Yohannan de Nisibis, conocido como Garba ['el Leproso'], se sintió ofendido con él por la siguiente razón. Cuando ʿAbd al-Malik , hijo de Marwan, el rey de los árabes, llegó a la tierra de Senʿar [Babilonia], Hnanishoʿ fue a su encuentro y le ofreció los regalos habituales. El rey dijo: 'Dime, católico, ¿qué opinas de la religión de los árabes?' El católico, que siempre era propenso a dar respuestas apresuradas, respondió: 'Es un reino fundado por la espada; y no, como la fe cristiana y la antigua fe de Moisés, una fe confirmada por milagros divinos.' El rey se enojó y ordenó que le cortaran la lengua, pero varias personas intercedieron por él y se le permitió salir en libertad. De todos modos, el rey ordenó que no se le permitiera volver a presentarse ante su presencia. Este incidente dio a Yohannan Garba la oportunidad de realizar su ambición. Sobornó a algunos funcionarios para que le falsificaran una carta del rey dirigida a Bshir bar Malka, el gobernador de ʿAqula . Yohannan fue hacia él, le ofreció regalos y le entregó la carta del rey. Bshir luego llamó a Hnanishoʿ, lo desnudó y le entregó su túnica patriarcal y su bastón de mando a Yohannan . Luego envió a Yohannan a Seleucia, donde los obispos se vieron obligados a consagrarlo. Yohannan mantuvo a Hnanishoʿ encerrado en una prisión por un tiempo, luego lo envió con dos de sus discípulos a uno de los monasterios de la montaña. Lo hicieron subir a la cima de la montaña y luego lo arrojaron. Pensaron que estaba muerto, pero unos pastores lo encontraron, vieron que aún respiraba, lo llevaron de regreso a su cabaña y lo cuidaron. Finalmente los dejó y se refugió en el monasterio de Yonan en la región de Mosul. Mientras tanto, Yohannan había pedido prestadas grandes sumas de oro para sobornar al gobernador de ʿAqula, y cuando llegó el momento de pagar no pudo cumplir con sus obligaciones. Fue encarcelado y allí murió. Luego Hnanishoʿ reanudó su gobierno y murió después de cumplir su cargo durante catorce años. [4]
Bar Hebraeus también mencionó que Hnanishoʿ fue rehabilitado después de su muerte por su sucesor Sliba-zkha :
Eliminó el nombre de Yohannan Garba de los dípticos, volvió a consagrar a los obispos consagrados por Garba y volvió a poner el nombre de Hnanishoʿ, que había sido oprimido por la calumnia, junto con el del resto de los católicos. [5]
Hnanishoʿ fue un autor destacado. Además de componer homilías, sermones y epístolas, fue autor de una vida de su contemporáneo Sargis Dauda de Dauqarah, cerca de Kashkar. También escribió un tratado Sobre el doble uso de la escuela , en el que sostenía que las escuelas y universidades deberían ser lugares de formación moral y religiosa, así como de instrucción en letras, y un comentario sobre los Analíticos de Aristóteles. [6] Sus cartas son una fuente esencial para comprender el funcionamiento de la justicia en el mundo de Siria Oriental a finales del siglo VII. [7]
Hnanishoʿ proporciona una idea de las actitudes de los primeros cristianos hacia el Islam. Al comentar sobre Mateo 22:9, se refiere indirectamente al Islam como "una nueva locura" que afirma que Jesús era sólo un profeta. Bar Hebraeus , escribiendo en el siglo XIII, registró la tradición de que Hnanishoʿ, cuando se le preguntó "¿qué piensas de la religión de los árabes?" respondió: "Es una religión establecida por la espada y no una fe confirmada por milagros, como la fe cristiana y la antigua Ley de Moisés". [1]
En 1349, los restos de Hnanishoʿ fueron exhumados por los nestorianos de Mosul. El patriarca había sido enterrado en el monasterio de Jonás, en la orilla oriental del Tigris, frente a Mosul, y cuando se abrió la tumba, se encontró que su cuerpo, yaciendo en un ataúd de madera de plátano, se encontraba en un milagroso estado de conservación. El historiador ʿAmr, que vio el cuerpo con sus propios ojos, dijo que multitudes vinieron a ver al patriarca muerto, que parecía estar sólo durmiendo. El monasterio fue confiscado y poco después convertido en lugar de peregrinación musulmana, y cuando Timur Leng lo visitó en 1393 había sufrido una notable transformación. Hnanishoʿ ya no fue recordado y a Timur se le mostró la tumba del propio profeta Jonás. La "tumba de Jonás" todavía existe, y a los visitantes todavía se les muestra un pesado ataúd de madera de plátano, envuelto reverentemente con una tela verde, en el que supuestamente yace enterrado el profeta. Algunos historiadores sospechan que durante los últimos seis siglos los fieles musulmanes han estado rindiendo devoción al cadáver petrificado de un patriarca cristiano. [8]