Jasón ( hebreo : Yason , יאסון ; griego : Ἰάσων , Iásōn ) fue el Sumo Sacerdote de Israel desde alrededor de 175 a. C. hasta 171 a. C. durante el período del Segundo Templo del judaísmo. Pertenecía a la familia Oniad y era hermano de Onías III , su predecesor como Sumo Sacerdote. Josefo registra que su nombre originalmente era Jesús o Josué (hebreo יֵשׁוּעַ Yēshua`) antes de cambiarlo. [1]
El mandato de Jasón se produjo durante un período turbulento, y fuentes antiguas como el libro de los 2 Macabeos son hostiles a él como un helenizador moderado, incluso si no era tan extremista como su sucesor. El nuevo rey del Imperio seléucida que gobernaba Judea en ese momento, Antíoco IV Epífanes , aparentemente comenzó a subastar el puesto de Sumo Sacerdote al mejor postor: quien ofreciera el mayor tributo anual del Templo de Jerusalén al gobierno seléucida en Antioquía podría tenerlo. Se desconoce hasta qué punto tal corrupción fue simplemente una acusación de los enemigos de Jasón y cuánto fue real. En cualquier caso, Jasón aparentemente superó la oferta de su hermano por el puesto en 175 a. C., y un recién llegado llamado Menelao superó la oferta de Jasón en 171 a. C., lo que resultó en su destitución del cargo. Más tarde intentó recuperar por la fuerza su antiguo puesto en 168 a. C., pero fracasó y se vio obligado a exiliarse.
Onías III gobernó como sumo sacerdote durante un tiempo desconocido antes de la ascensión de Jasón. Tanto Onías III como Jasón eran hijos de Simón II , un sumo sacerdote anterior. En 175 a. C., Antíoco IV Epífanes regresó del exilio en Grecia para tomar el trono del Imperio seléucida . Nombró a Jasón como nuevo sumo sacerdote poco después. Varias razones para esta acción se describen en fuentes antiguas y han sido propuestas por eruditos posteriores. Algunos creen que Antíoco IV favoreció la helenización , o la estandarización de la cultura griega en las extensas tierras seléucidas con más firmeza, y Jasón era más helenista que su hermano. Otros citan la corrupción, diciendo que Jasón ofreció un tributo más alto a Antíoco del que Onías III había estado pagando al rey anterior. Finalmente, es posible que Antíoco IV sospechara que Onías III era demasiado amigable con los Ptolomeos; Celesiria había sido arrebatada de las manos de los ptolomeos hacía poco tiempo, en la Quinta Guerra Siria , y es posible que éste quisiera despedir a los funcionarios que pudieran acoger con demasiado entusiasmo el regreso de los ptolomeos.
Durante su reinado, Jasón recibió permiso para fundar una polis (o ciudad) de estilo griego y un gimnasio en Jerusalén o cerca de ella, llamada Antioquía o Antioquía. Los residentes allí presumiblemente criarían a sus hijos al estilo de los griegos y aprenderían la lengua griega; tales asentamientos griegos estaban dispersos por todo el Imperio. Jasón recibió autoridad para elegir qué ciudadanos serían elegibles y controlar la política de tal suburbio. De todos modos, estos cambios no parecieron despertar inmediatamente ninguna queja particular de la mayoría de la ciudadanía de Jerusalén, y Jasón presumiblemente todavía mantenía las leyes y principios judíos básicos. [2] [3] Según las normas helenísticas, esto habría establecido a Jasón como un estadista y benefactor de Jerusalén. [4] Aparte de esto, durante su mandato aparentemente envió representantes a una duplicación de los juegos olímpicos celebrados en presencia de Antíoco IV en Tiro, y presentó 300 dracmas para un sacrificio a Heracles, a quien estaban dedicados los juegos. [5]
El período de Jasón como Sumo Sacerdote llegó a un abrupto final en 171 a. C. cuando envió a Menelao , el hermano de Simón el Benjamita, a entregar dinero a Antíoco IV en la capital seléucida, Antioquía. Menelao aprovechó esta oportunidad para "ofrecer más" que Jasón por el sacerdocio, lo que resultó en que Antíoco confirmara a Menelao como Sumo Sacerdote. Aun así, el gobierno de Menelao era claramente inestable, ya que los partidarios de Jasón habían sido designados para puestos clave de liderazgo durante su tiempo. [6] [7]
En 170-168 a. C., surgió la Sexta Guerra Siria entre los seléucidas y los egipcios ptolemaicos. Antíoco IV dirigió un ejército para atacar Egipto en 170 a. C. antes de regresar en 169 a. C. Las tensiones con la dinastía ptolemaica continuaron, y Antíoco salió a la campaña nuevamente en 168 a. C. Según el libro de 2 Macabeos , Jasón escuchó un rumor de que Antíoco IV había perecido en Egipto, y lanzó un intento de golpe de estado contra Menelao en Jerusalén para reclamar su cargo de Sumo Sacerdote. Los detalles exactos de cuán exitoso fue el derrocamiento se han perdido, pero fue lo suficientemente bien como para alarmar a Antíoco IV, que no estaba muerto. Al parecer, interpretó esta lucha interna entre facciones como una revuelta contra su autoridad personal, y envió un ejército a Jerusalén para aplastar a Jasón y sus aliados. Entre 168 y 167 a. C., el conflicto se salió de control. Miles de personas en Jerusalén fueron asesinadas y miles más fueron esclavizadas; La ciudad fue atacada dos veces; se enviaron nuevos gobernadores griegos; y el gobierno confiscó tierras y propiedades de los partidarios de Jasón. [8]
Jasón huyó después de que los seléucidas atacaran Jerusalén y viajó de un lugar a otro. Según 2 Macabeos, primero fue a los amonitas de Amón al este de Judea; luego a Nabatea al sureste de Judea, donde fue prisionero del rey Aretas I ; luego al Egipto ptolemaico; y finalmente a Esparta . [9] [10] La interrupción del ataque a Jerusalén y los decretos antijudíos emitidos por Antíoco IV después del evento eventualmente conducirían a la Revuelta Macabea .
Las fuentes judías antiguas son hostiles a Jasón, a quien califican de impío. Según el segundo libro de los Macabeos , las acciones de Jasón restaron importancia o hicieron a un lado los acuerdos anteriores que tenía Jerusalén, como su acuerdo con Antíoco III después de que los seléucidas la tomaran tras la quinta guerra siria . Al buscar nuevos acuerdos y poner a nuevas personas en el poder, Jasón debilitó las antiguas estructuras de gobierno y tradición, un acto que volvería a perjudicar su propia posición después de que él mismo fuera traicionado y reemplazado. Esencialmente, se acusa a Jasón de haber relajado las tradiciones de autonomía otorgadas al liderazgo judío al integrarse demasiado con el liderazgo seléucida con estos nuevos acuerdos para un gimnasio y una polis griega . [4]
