Herrnhaag (el bosque del Señor) era un centro espiritual comunitario de la Unidad Morava , una forma temprana del protestantismo. Este lugar, junto con Marienborn, una comunidad hermana cercana, se encuentran en Wetterau , una zona de Hesse , al norte de Frankfurt am Main, en Alemania .
“Herrnhaag fue diseñado para expresar el ideal moravo antes de ser construido” [1] y tenía un propósito único: fue planeado como la Casa de Dios. Debía tener doce puertas siguiendo la descripción de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis. En el centro estaba el pozo del agua de vida que también recordaba el Apocalipsis: “Después el ángel me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero, por en medio de la calle de la ciudad” (Apocalipsis 22:1).
Según el líder de la iglesia Nicolaus Ludwig von Zinzendorf , quien planificó la comunidad, la Unidad Morava anticipó “el tiempo final cuando la realidad celestial se convertiría en la realidad total”. [2] Vivir en ese tiempo final era el propósito de Herrnhaag, que fue diseñada para ser la residencia de Cristo. Según Zinzendorf, “Tenemos que agradecerle al cuidado [del Espíritu Santo] el hecho de que estemos aquí reunidos, de que habitemos en una ciudad madre”. [3]
Durante el exilio de las propiedades familiares en Sajonia , Zinzendorf comenzó a negociar la posibilidad de que Marienborn fuera la residencia de la llamada Congregación de Peregrinos. Antes de que estuviera disponible, llevó a su familia a vivir al Ronneburg , un castillo en ruinas de la zona. Finalmente, los Zinzendorf se mudaron a Marienborn y la construcción de Herrnhaag comenzó en 1738. La comunidad estaba inacabada en el momento de su abandono a principios de la década de 1750.
Los miembros de la comunidad vivían bajo el gobierno directo de Cristo como anciano y pastor principal de la comunidad. Herrnhaag era el asentamiento de la iglesia que más rápido crecía y el más criticado por herejía.
El punto central de la comunidad era el gran salón, el Saal, el lugar de los rituales y el culto. El Saal estaba construido en dos niveles, con un balcón que daba al piso principal, que representaba la realidad terrenal abajo y la realidad celestial arriba. Los festivales que se celebraban en el Saal proporcionaban un efecto multimedia a los fieles, resultante de la combinación de iluminaciones, música, rituales, pinturas y pompa.
La cantata escrita para la dedicación de la Casa de los Hermanos Solteros de Herrnhaag en 1739 muestra cómo los residentes de la comunidad consideraban que sus vidas estaban dedicadas a Cristo: “¡Tú sabes cuánto te apreciamos, el más magnífico de todos los regalos! ¡Preciosa ofrenda de gracia desde lo alto! Bendice el sagrado matrimonio. Bendice la sagrada virginidad... la fuerza de los jóvenes se reunirá para la caballería en tu servicio... Esta casa se convertirá, y los que viven en ella, en tu glorificación aquí en la tierra!” [4]
Al igual que en otras comunidades moravas, la convivencia se basaba en la separación de los miembros según la edad, el estado civil y el género en los llamados coros. Cada coro tenía sus propias fiestas. La fiesta de los Hermanos Solteros en Herrnhaag en 1748 incluyó la glorificación de la herida del costado de Cristo, considerada sagrada porque representaba el amor compasivo y sacrificado de Cristo. Christian Renatus von Zinzendorf, hijo de Nicolaus Ludwig, dirigió la ceremonia dejando claro que él literalmente se había convertido en el costado de Cristo y cuando abrazó a los hombres, ellos fueron abrazados por el costado. [5] También había una representación pictórica del costado lo suficientemente grande como para que cada hombre pudiera entrar y pasar por él. De esta manera, los hombres comprendieron que se estaban volviendo uno con Cristo.
Lo que muchos condenaron como herético en relación con los acontecimientos de Herrnhaag fue la mezcla de lo sexual y lo espiritual, lo humano y lo divino. Basándose en los escritos de Christian Zinzendorf, que proclamaban que todas las almas eran mujeres, Christian Renatus proclamó que los hermanos eran realmente mujeres y, por lo tanto, elegibles para ser esposas de Cristo, en las que se podía entrar y llenar. Hay algunas pruebas de que practicaban esto literalmente entre ellos y quizás también entre los sexos, aunque hay que tener cuidado al sacar conclusiones, ya que los tiempos del conde Zinzendorf estaban inmersos en calumnias y libelos difamatorios, de los cuales es difícil distinguir entre lo verdadero y lo falso (un ejemplo famoso es "Vie privée du roi de Prusse" de Voltaire). Las fuentes originales deben ser una fuente primaria. De ellos, el "Anhang, als ein zweiter Theil zu dem Gesang-Buche der Evangelischen Brüder-Gemeinen" del Conde Zinzendorf (Adición, como segunda parte al cancionero de las congregaciones hermanas evangélicas), SI [1745], [6] fue mencionado a menudo en las controversias contemporáneas, [7] y se puede dar aquí un ejemplo de un pasaje escandaloso y posiblemente promiscuo y blasfemo (página 2016, ortografía original): No. 2143, "Zum 2. Julii 1745", 2. Verso (del Cordero, Cristo): "Das weibliche geschlecht hat den respect und recht, zu tragen deine seelen in solchen leibes-hölen, die dich als GOtt empfangen, daraus du menschlich gangen (El sexo femenino tiene el respeto y el derecho a llevar tu En 1748, Alexander Volck, un abogado de la cercana ciudad de Büdingen, empezó a publicar libros (al principio anónimos, luego bajo su propio nombre) [8] sobre las promiscuidades y también sobre el propio conde Z., por ejemplo, que viajaba con su amante, Anna Nitschmann (1715 - 1760) en su propio y lujoso carruaje tirado por caballos. La publicación de estos libros causó un gran revuelo y probablemente sea una de las razones principales por las que el conde se mudó repentinamente ese mismo año a Londres, por temor a que las autoridades de Büdingen pudieran detenerlo.
Muchos dentro y fuera de la iglesia se escandalizaron por los rumores de tal comportamiento y Ludwig von Zinzendorf finalmente decidió tomar medidas, amenazando con azotar a los involucrados. [9] Christian y otros fueron llamados a Lindsey House en las afueras de Londres, donde vivía Nicholas.
Después de esto, los habitantes de Herrnhaag comenzaron a dispersarse. Además de la mala publicidad, Herrnhaag y sus fiestas representaban una carga financiera para la iglesia. Pero la decisión de cerrar el asentamiento fue el resultado del nuevo gobernante local, Gustav Friedrich, conde de Ysenburg-Büdingen, quien exigió que los moravos abjuraran de Nicolaus Ludwig von Zinzendorf y juraran lealtad solo a él. Todos los residentes se negaron a cumplir y comenzaron a emigrar en 1750, y la comunidad fue abandonada en 1753.
A finales del siglo XX, Herrnhaag fue reubicada como comuna morava y se iniciaron las obras de restauración de Lichtenburg, la "fortaleza de la luz", que albergaba la sala de culto Saal y las habitaciones donde había vivido el conde Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, así como la casa de las hermanas. Desde 2009, otros edificios son de propiedad privada, como la casa de los hermanos solteros, donde vivió Christian Renatus, que ahora es una casa de campo. El pozo comunitario permanece en el centro de la propiedad.
50°15′47″N 9°04′58″E / 50.2631, -9.08278