Emanuel Tov FBA ( hebreo : עמנואל טוב ; nacido Menno Toff , 15 de septiembre de 1941) [1] es un erudito bíblico y lingüista holandés-israelí , profesor emérito de Estudios Bíblicos JL Magnes en el Departamento de Biblia de la Universidad Hebrea de Jerusalén . [2] Ha estado íntimamente involucrado con los Rollos del Mar Muerto durante muchas décadas y, a partir de 1991, fue nombrado Editor en Jefe del Proyecto de Publicación de los Rollos del Mar Muerto. [3]
Emanuel Tov nació en Ámsterdam , Países Bajos, el 15 de septiembre de 1941, durante la ocupación nazi alemana . [4] Durante el Holocausto , cuando Tov tenía un año, sus padres Juda (Jo) Toff y Toos Neeter fueron deportados a campos de concentración , y lo confiaron al cuidado de una familia cristiana , [5] y después de la guerra creció con su tío Juda Koekoek y su tía Elisabeth Koekoek-Toff como uno de sus hijos. [4]
Desde los 14 años, participó activamente en el movimiento juvenil sionista Habonim y fue uno de sus líderes. [6] A los 18 años, el movimiento lo motivó a viajar a Israel para formarse como líder y en 1960 se convirtió en el secretario general de ese movimiento en los Países Bajos. En 1961, emigró a Israel. [6]
Emanuel Tov está casado con Lika (de soltera Aa). Tov y Lika tienen tres hijos (una niña, Ophira, y dos varones, Ariel y Amitai) y cuatro nietas.
Tov estudió en la Boerhaaveschool y luego en la Kohnstamm School, en el sur de Ámsterdam. [4] A la edad de 12 años, Tov comenzó a estudiar latín y griego en el Liceo Spinoza, donde conoció a su futura esposa Lika Aa. [4] A la edad de 18 años, terminó sus estudios en un gimnasio, donde aprendió lenguas europeas clásicas y modernas, y al mismo tiempo aprendió hebreo en un Talmud Torá de su Bar Mitzvah . [4]
Tov pasó un año en Israel (de 1959 a 1960) en Machon L'Madrichei Chutz La'Aretz , estudiando para ser líder en el movimiento juvenil Habonim. Cantó en el coro y aprendió a tocar la flauta . Luego regresó a los Países Bajos.
En octubre de 1961, Tov decidió regresar a Israel para estudiar en la Universidad Hebrea de Jerusalén. [4] En 1964 completó su licenciatura en Biblia y literatura griega , y en 1967 recibió su maestría en Biblia hebrea , mientras se desempeñaba también como asistente en el Departamento de Biblia y en el Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea. [4] En 1967-1969, continuó sus estudios en el Departamento de Estudios y Lenguas del Cercano Oriente en la Universidad de Harvard. [4] Su disertación, escrita bajo la guía de los profesores Shemaryahu Talmon de la Universidad Hebrea y Frank Moore Cross de la Universidad de Harvard , fue presentada a la Universidad Hebrea en 1973 como "La traducción de la Septuaginta de Jeremías y Baruc " ( summa cum laude ), lo que le valió un doctorado de la Universidad Hebrea. [2]
A su regreso a Israel, trabajó como asistente en la Universidad de Haifa y en la Universidad Hebrea. [2]
En 1986 fue nombrado profesor de la Universidad Hebrea y en 1990 se convirtió en profesor JL Magnes de Estudios Bíblicos. Trabajó como profesor visitante en las Universidades de Oxford , Uppsala , Doshisha (Kioto), Macquarie y Sydney , Stellenbosch , Vrije Universiteit , Universidad de Pensilvania , la Pontificia Universidad Gregoriana de Halle en Alemania, la Protestants Theologische Universiteit y la Pontificia Universidad Bíblica. Realizó estancias en los Institutos de Estudios Avanzados de la Universidad Hebrea de Jerusalén, NIAS , Annenberg en los EE. UU., el Centro de Estudios Hebreos de Postgrado de Oxford y el Lichtenberg Kolleg en Alemania. [7] [8] [9]
Fue uno de los editores del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea . [10] Es miembro del consejo editorial de las revistas Dead Sea Discoveries y Journal of Jewish Studies , y sirvió en el comité académico de Magnes Press . Es cofundador y presidente (1991-2000) de la Dead Sea Scrolls Foundation, miembro del Comité Académico del Orion Center for the Study of the Dead Sea Scrolls, y miembro asociado senior y miembro honorario del Oxford Centre for Postgraduate Hebrew Studies .
De 1990 a 2009 fue editor jefe del Proyecto Internacional de Publicación de los Rollos del Mar Muerto, que durante esos años produjo 33 volúmenes de la serie Descubrimientos en el desierto de Judea, así como dos concordancias . [11]
También publicó una edición electrónica de todos los rollos extrabíblicos de Qumrán y una edición impresa de seis volúmenes de los rollos destinada al público general. [12] También creó ediciones electrónicas de la Biblia hebrea y griega. [13]
Los estudios de Emanuel Tov sobre la Septuaginta se centraron primero en los desarrollos traduccionales internos y gradualmente avanzaron hacia la importancia de esta traducción para el estudio de la Biblia: las primeras revisiones de la Septuaginta, la técnica de traducción, la reconstrucción del texto hebreo original de la traducción griega, el valor de la Septuaginta para el estudio textual de la Biblia hebrea , la importancia de ciertos libros de la Septuaginta para la exégesis de los libros hebreos y la comprensión de su desarrollo literario, el lugar de la fuente hebrea de la Septuaginta en el desarrollo del texto de la Biblia. [17]
Las publicaciones iniciales de Tov sobre la Septuaginta tratan de las primeras revisiones de esa traducción que tenían como objetivo aproximar el texto griego al texto hebreo que se usaba en Israel desde el siglo I a. C. hasta el siglo II d. C. Para esa investigación, estableció principios sólidos al determinar los criterios para definir y caracterizar las revisiones. Su preocupación por los asuntos de la técnica de traducción y la reconstrucción del texto original hebreo de la Septuaginta estuvo influenciada por su trabajo práctico en el HUBP (Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea). En esa investigación, combinó el trabajo de campo en ese proyecto con la formulación de reglas abstractas para la evaluación de los detalles en la Septuaginta, fertilizando constantemente ambas áreas. Estas reglas fueron formuladas en su libro teórico sobre la Septuaginta que surgió de sus cursos en la Universidad Hebrea, cada año sobre un libro diferente de la Biblia [18]
Posteriormente, el foco del interés de Tov se trasladó a la importancia de la Septuaginta para la investigación bíblica, tanto para la crítica textual como literaria. En varios libros, la Septuaginta refleja una base hebrea que debe tomarse en consideración en la exégesis de esos libros más allá de los pequeños detalles, tanto cuando, según Tov, el texto hebreo original de la Septuaginta precedió al Texto Masorético (Josué, 1 Samuel 16-18, Jeremías, Ezequiel, etc.) como cuando sirve como una capa exegética que reacciona al precursor del Texto Masorético (1 Reyes, Ester y Daniel). Según Tov, en todos estos libros el exegeta de los libros hebreos debe tomar en consideración la traducción griega. Una condición previa para este procedimiento es que el análisis de la técnica de traducción como se describe en el párrafo anterior haya establecido que la Septuaginta es una buena fuente para analizar el texto que se encuentra frente a él. De todos los testimonios antiguos del texto bíblico, los mejores para analizar las etapas de su desarrollo literario son el Texto Masorético y la Septuaginta, varios textos de Qumrán y el Pentateuco Samaritano. Tov cree que el análisis de los testimonios antiguos como la Septuaginta enriquece nuestra exégesis y nos ayuda a comprender las últimas etapas del desarrollo de la literatura bíblica en libros específicos. En su obra más reciente, Tov caracteriza la fuente del Pentateuco de los LXX como una fuente que muestra características armonizadoras compartidas con el Pentateuco Samaritano y textos relacionados.
Emanuel Tov no describe el desarrollo del texto bíblico basándose en teorías abstractas, sino que intenta tomar como punto de partida la evidencia de los manuscritos y versiones antiguas. Es evidente que en la antigüedad circulaban muchas versiones de la Biblia, como lo demuestra la pluralidad textual de Qumrán. Todos los manuscritos diferían entre sí, pero dentro de esa pluralidad se pueden reconocer algunos grupos (familias). Tov matizó esta pluralidad proporcionando las estadísticas internas de los diferentes tipos de rollos de Qumrán. También describió el contexto socio-religioso de algunos grupos de rollos del desierto de Judea. [19]
Un eslabón importante en esta argumentación es el grupo de los llamados textos del Pentateuco Reescrito en 4Q. Diez años después de que Tov publicara este grupo de documentos, [20] se dio cuenta de que estos textos no reflejan una única composición no bíblica del Pentateuco reescrito, sino un conjunto de textos bíblicos que incluían muchos elementos exegéticos. Estos textos reflejan un eslabón en la serie de textos bíblicos en desarrollo. [21]
Los estudios de Tov sobre la Septuaginta y el Pentateuco Reelaborado en 4Q lo llevaron a nuevas ideas sobre el desarrollo de las últimas etapas de los libros bíblicos y el texto original de estos libros. En su opinión, las primeras etapas de los libros bíblicos, como se refleja en la Septuaginta de 1 Samuel , Jeremías y Ezequiel , muestran que las formulaciones de estos libros se desarrollaron etapa por etapa. Este desarrollo reconstruido hace que sea difícil postular un texto original de los libros bíblicos en el sentido habitual de la palabra. En la opinión de Tov, no hubo un texto original, sino una serie de "textos originales". Esta visión se desarrolló después de la aparición de la segunda edición de su Crítica textual de la Biblia hebrea (2001) y se enfatizó más en la tercera edición (2012). [22]
En estudios realizados principalmente en la década de 2010, Tov se centró en el estatus textual especial de la Torá. [23] En su opinión, el desarrollo textual de la Torá difería del de todos los demás libros de las Escrituras. De manera bastante inusual, sus testigos textuales pueden dividirse en dos bloques de texto. El "Bloque I" contiene el grupo del Texto Masorético que consiste en rollos proto-MT y los seguidores del MT, entre ellos un grupo de tefilín. El "Bloque II" consiste en un grupo grande que consiste en la fuente de la LXX, el grupo SP, los tefilín de Qumrán y más. El último bloque generalmente contiene un texto divulgativo que presenta lecturas armonizadoras y facilitadoras, mientras que el bloque I contiene un texto más original.
Emanuel Tov se ocupó de varios aspectos de los rollos de Qumrán, pero sus publicaciones más importantes se refieren a los escribas de Qumrán. En 2004, publicó una monografía detallada sobre las prácticas de los escribas reflejadas en los rollos de Qumrán, sugiriendo que la información sobre estas prácticas de los escribas nos permite obtener una mejor comprensión de los rollos de Qumrán. [24] Esta monografía describe los aspectos técnicos de todos los textos del desierto de Judea, como las medidas de las columnas y las hojas, los comienzos y los finales de los rollos, los sistemas de corrección de errores, los sistemas ortográficos y una clasificación de los rollos según estos parámetros.
Una parte importante de esta descripción es la teoría de Tov sobre los escribas de Qumrán. Desde 1986, Tov ha sugerido la división de los rollos de Qumrán en dos grupos que se distinguen por sus características externas. El grupo 1 está escrito con una ortografía especial (formas como ki' כיא por כי en todas partes), formas lingüísticas especiales (como אביכמה en 1QIsa-a por אֲבִיכֶם MT en Isaías 51:2 y מואדה en el mismo rollo por MT מְאֹד en Isaías 47:6), y hábitos especiales de los escribas (escribir el nombre divino en la antigua escritura hebrea, borrar elementos con líneas y escribir puntos de cancelación encima y debajo de las palabras y letras, escribir puntos en los márgenes para guiar el dibujo de las líneas, etc.). La gran mayoría de los rollos sectarios de Qumrán pertenecen a este grupo; de ahí la sugerencia de Tov de que estos rollos fueron escritos por escribas sectarios, posiblemente en Qumrán. Estos escribas copiaron rollos bíblicos y extrabíblicos, en total un tercio de los rollos de Qumrán, mientras que los otros rollos (grupo 2) fueron traídos a Qumrán desde fuera, desde una o más localidades. Varios tefilín encontrados en Qumrán también fueron escritos en la Práctica de Escribas de Qumrán, agregando así una dimensión social a esta práctica, ya que el contenido de estos tefilín difería de los tefilín "rabínicos" encontrados en otras partes del desierto de Judea. Un examen independiente del material en el que se escribieron algunos de los rollos escritos en la Práctica de Escribas de Qumrán indicó en 2020 que diferían de los otros rollos. [25]
Emanuel Tov cree que el examen de la Biblia y los Rollos del Mar Muerto necesita la ayuda de la investigación asistida por ordenador y que, por lo tanto, es necesario desarrollar bases de datos y programas informáticos. Supervisó la codificación electrónica del Códice de Leningrado en la década de 1980. [26] En esa época, también se embarcó en un proyecto de investigación junto con el profesor Robert A. Kraft de la Universidad de Pensilvania (CATSS = Computer Assisted Tools for Septuagint Studies). Ese proyecto, con sede en Filadelfia y Jerusalén, creó una base de datos comparativa de todas las palabras del Texto Masorético y la Septuaginta. Se publicó como un módulo dentro del programa Accordance (posteriormente también dentro de Bible Works y Logos). Con la ayuda de ese programa, que permite búsquedas avanzadas e investigación estadística, Tov y otros han llevado a cabo varias investigaciones de este tipo. [27] Otra base de datos editada por Tov contiene todos los textos e imágenes de los Rollos del Mar Muerto no bíblicos, en los idiomas originales y en traducción, con programas de análisis y búsqueda morfológica. Todos estos programas están al servicio de la comunidad internacional. [28]
1. El Libro de Baruc también llamado I Baruc (griego y hebreo) (Textos y Traducciones 8, Serie Pseudepigrapha 6; Missoula, Mont.: Scholars Press, 1975).
2. La traducción de la Septuaginta de Jeremías y Baruc: un análisis de una revisión temprana de Jeremías 29–52 y Baruc 1:1–3:8 (HSM 8; Missoula, Mont.: Scholars Press, 1976).
3. El uso textual crítico de la Septuaginta en la investigación bíblica (Estudios Bíblicos de Jerusalén 3; Jerusalén: Simor, 1981).
3*. El uso textual crítico de la Septuaginta en la investigación bíblica (segunda edición, revisada y ampliada; Jerusalem Biblical Studies 8; Jerusalem: Simor, 1997).
3**. El uso textual crítico de la Septuaginta en la investigación bíblica (tercera edición, completamente revisada y ampliada; Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2015).
4. Con JR Abercrombie, W. Adler y RA Kraft: Herramientas asistidas por computadora para estudios de la Septuaginta (CATSS), Volumen 1, Ruth (SCS 20; Atlanta, Georgia: Scholars Press, 1986).
5. Una base de datos computarizada para estudios de la Septuaginta: El texto paralelo alineado de la Biblia griega y hebrea (CATSS Volumen 2; JNSLSup 1; 1986).
6. Con D. Barthélemy, DW Gooding y J. Lust: La historia de David y Goliat, Crítica textual y literaria, artículos de una empresa conjunta (OBO 73; Friburgo/Göttingen: Éditions universitaires/Vandenhoeck & Ruprecht, 1986).
7. Crítica textual de la Biblia: una introducción (heb.; Jerusalén: Instituto Bialik, 1989).
7*. Segunda impresión corregida de: Crítica textual de la Biblia: una introducción (heb.; Jerusalén: Instituto Bialik, 1997).
7**. Crítica textual de la Biblia: una introducción (2.ª ed., revisada y ampliada; The Biblical Encyclopaedia Library 31; Heb.; Jerusalén: Bialik Institute, 2013).
7a. Versión ampliada y actualizada de 7: Crítica textual de la Biblia hebrea (Minneapolis y Assen/Maastricht: Fortress Press y Van Gorcum, 1992).
7a*. Crítica textual de la Biblia hebrea (2.ª ed. rev.; Minneapolis y Assen: Fortress Press/Royal Van Gorcum, 2001).
7a**. Crítica textual de la Biblia hebrea (3.ª ed., revisada y ampliada; Minneapolis: Fortress Press, 2012).
7a***. Crítica textual de la Biblia hebrea (4.ª ed., revisada y ampliada; Minneapolis: Fortress Press, 2022).
7b. Versión alemana de 7a (revisada y actualizada): Der Text der Hebräischen Bibel: Handbuch der Textkritik (trad. H.-J. Fabry; Stuttgart/Berlín/Colonia: Kohlhammer, 1997).
7c. Versión rusa de 7b (revisada y actualizada): Tekstologiya Vetchoga Zaveta (trad. K. Burmistrov y G. Jastrebov; Moscú: Biblisko-Bagaslovski Institut Sv. Apostola Andrjeya [Seminario Teológico St. Andrews], 2001).
8. Con la colaboración de RA Kraft: El Rollo de los Profetas Menores Griegos de Nahal Hever (8HevXIIgr) (The Seiyal Collection I) (DJD VIII; Oxford: Clarendon, 1990).
8*. Edición revisada de 8: El rollo de los profetas menores griegos de Nahal Hever (8HevXIIgr) (The Seiyal Collection I) (DJD VIII; Oxford: Clarendon, "Reimpreso con correcciones 1995").
9. Con la colaboración de SJ Pfann: Los Rollos del Mar Muerto en microfichas: una edición facsímil completa de los textos del desierto de Judea, con un volumen complementario (Leiden: EJ Brill/IDC, 1993).
9*. Edición revisada de 9: Volumen complementario de la edición en microfichas de los Rollos del Mar Muerto (2.ª edición revisada; Leiden: EJ Brill/IDC, 1995).
10. Con C. Rabin y S. Talmon: La Biblia de la Universidad Hebrea, El Libro de Jeremías (Jerusalén: Magnes Press, 1997).
11. La Biblia griega y hebrea: ensayos recopilados sobre la Septuaginta (VTSup 72; Leiden/Boston/Colonia: EJ Brill, 1999).
11.* Edición de bolsillo sin modificaciones de La Biblia griega y hebrea: Ensayos recopilados sobre la Septuaginta (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006).
12a. Con DW Parry: The Dead Sea Scrolls Reader, Parte 1, Textos relacionados con la ley religiosa (Leiden/Boston: EJ Brill, 2004)
12b. Con DW Parry: The Dead Sea Scrolls Reader, Parte 2, Textos exegéticos (Leiden/Boston: EJ Brill, 2004).
12c. Con DW Parry: The Dead Sea Scrolls Reader, Parte 3, Textos parabíblicos (Leiden/Boston: EJ Brill, 2005).
12d. Con DW Parry: The Dead Sea Scrolls Reader, Parte 4, Textos calendáricos y sapienciales (Leiden/Boston: EJ Brill, 2004).
12e. Con DW Parry: The Dead Sea Scrolls Reader, Parte 5, Textos poéticos y litúrgicos (Leiden/Boston: EJ Brill, 2005).
12f. Con DW Parry: The Dead Sea Scrolls Reader, Parte 6, Géneros adicionales y textos no clasificados (Leiden/Boston: EJ Brill, 2005).
12*. Con DW Parry y en asociación con GI Clements: The Dead Sea Scrolls Reader, volúmenes 1–2 (segunda edición, revisada y ampliada; Leiden: Brill, 2014).
13. Prácticas y enfoques de los escribas reflejados en los textos encontrados en el desierto de Judea (STDJ 54; Leiden/Boston: EJ Brill, 2004).
14. Biblia hebrea, Biblia griega y Qumrán: ensayos recopilados (TSAJ 121; Tübingen: Mohr Siebeck, 2008).
15. Listas revisadas de los textos del desierto de Judea (Leiden/Boston: Brill, 2010).
16. Crítica textual de la Biblia hebrea, Qumrán, Septuaginta: Escritos recopilados, Volumen 3 (VTSup 167; Leiden: Brill, 2015).
17. Desarrollos textuales, ensayos recopilados, volumen 4, VTSup 181 (Leiden: Brill, 2019).
18. Estudios en crítica textual: ensayos recopilados, volumen 5, VTSup 197 (Leiden: Brill, 2024).
1. La base de datos de los Rollos del Mar Muerto (textos no bíblicos) (The Dead Sea Scrolls Electronic Reference Library, vol. 2; preparado por la Fundación para la Investigación Antigua y los Estudios Mormones [FARMS]) (Leiden: EJ Brill, 1999).
2. En colaboración con A. Groves: El texto hebreo en ˚nt, JPS Hebrew–English Tanakh: The Traditional Hebrew Text and the New JPS Translation (2.ª ed.; Filadelfia: The Jewish Publication Society, 1999).
3. El texto paralelo alineado de la Biblia griega y hebrea (división de la base de datos CATSS, dirigida por RA Kraft y E. Tov), módulo del programa informático Accordance, 2002 (con actualizaciones 2003–).
3a. El texto paralelo alineado de la Biblia griega y hebrea (división de la base de datos CATSS, dirigida por RA Kraft y E. Tov), módulo del programa informático Logos, 2004 (con actualizaciones, 2005–).
3b. Con FH Polak: El texto paralelo alineado de la Biblia griega y hebrea (división de la base de datos CATSS, dirigida por RA Kraft y E. Tov), módulo del programa informático Bible Works, versión 7, 2005 (con actualizaciones, 2006–).
4. "Recursos electrónicos relevantes para la crítica textual de las Escrituras hebreas", TC: A Journal of Biblical Textual Criticism 8 (2003)
5. The Dead Sea Scrolls Electronic Library, Brigham Young University, edición revisada de 2006, parte de la Dead Sea Scrolls Electronic Reference Library de EJ Brill Publishers (Leiden: EJ Brill, 2006). https://brill.com/view/db/dsno?rskey=YpVhkL&result=1
6. “Herramientas electrónicas para la crítica textual de la Biblia hebrea – Introducción y lista de 2013”
7. “Ediciones electrónicas de la Biblia en Internet (2014)”
8. "El texto (proto)masorético: una serie de diez partes", http://thetorah.com/proto-masoretic-text/ = artículo 325 (2017).
1. Los textos hebreos y griegos de Samuel, Actas de 1980 IOSCS, Viena (Jerusalén: Academon, 1980).
2. Una bibliografía clasificada de estudios léxicos y gramaticales sobre el lenguaje de la Septuaginta y sus revisiones (3.ª ed.; Jerusalén: Academon, 1982).
3. Con C. Rabin : Textus, Estudios del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea, vol. 11 (Jerusalén: Magnes Press, 1984).
4. Textus, Estudios del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea, vol. 12 (Jerusalén: Magnes Press, 1985).
5. Textus, Estudios del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea, vol. 13 (Jerusalén: Magnes Press, 1986).
6. Con M. Klopfenstein, U. Luz y S. Talmon: ¿Mitte der Schrift? Ein jüdisch–christliches Gespräch. Simposios Texte der Berner 1985 (Judaica et Christiana 11; Berna: Peter Lang, 1987).
7. Textus, Estudios del Proyecto Bíblico Universitario Hebreo, vol. 14 (Jerusalén: Magnes Press, 1988). 183 págs.
8. Textus, Estudios del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea, vol. 15 (Jerusalén: Magnes Press, 1990).
9. Con M. Fishbane y con la asistencia de W. Fields: "Sha'arei Talmon": Estudios sobre la Biblia, Qumrán y el Antiguo Cercano Oriente presentados a Shemaryahu Talmon (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1992).
10. Con A. Hurvitz y S. Japhet: IL Seeligmann, Estudios en literatura bíblica (heb.; Jerusalén: Magnes Press, 1992).
10*. Con A. Hurvitz y S. Japhet: IL Seeligmann, Estudios en literatura bíblica (heb.; 2.a ed. rev.; Jerusalén: Magnes Press, 1996).
11. Max L. Margolis, El libro de Josué en griego, Parte V: Josué 19:39–24:33 (Serie de monografías, Annenberg Research Institute; Filadelfia 1992).
12. J. Jarick con la colaboración de G. Marquis, Una concordancia bilingüe completa de los textos hebreo y griego del libro de Eclesiastés (CATSS: Herramientas básicas Volumen 3; SCS 36; Atlanta, GA: Scholars Press, 1993).
13. Editor de área (Rollos del Mar Muerto) en The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (ed. RJZ Werblowsky y G. Wigoder; Nueva York/Oxford: Oxford University Press, 1997).
14. Editor de área en Enciclopedia de los Rollos del Mar Muerto, vols. 1–2 (ed. LH Schiffman y JC VanderKam; Oxford/Nueva York: Oxford University Press, 2000).
15. Con LH Schiffman y J. VanderKam: Los Rollos del Mar Muerto: Cincuenta años después de su descubrimiento – Actas del Congreso de Jerusalén, 20 al 25 de julio de 1997 (Jerusalén: Sociedad de Exploración de Israel/El Santuario del Libro, Museo de Israel, 2000).
16. FH Polak y G. Marquis, Un índice clasificado de los puntos negativos de la Septuaginta, Parte I: Introducción; Parte II: El Pentateuco (CATSS Basic Tools 4, 5; Stellenbosch: Print24.com, 2002).
17. Con ED Herbert: La Biblia como libro: La Biblia hebrea y los descubrimientos del desierto de Judea (Londres: British Library y Oak Knoll Press en asociación con The Scriptorium: Center for Christian Antiquities, 2002).
18. Con PW Flint y J. VanderKam: Estudios sobre la Biblia hebrea, Qumrán y la Septuaginta presentados a Eugene Ulrich (VTSup 101; Leiden: EJ Brill, 2006).
19. Con M. Bar-Asher: Meghillot, Estudios en los Rollos del Mar Muerto V–VI, Un Festschrift para Devorah Dimant (Haifa/Jerusalén: Universidad de Haifa, El Proyecto de Publicación de los Rollos de Qumrán/El Instituto Bialik, 2007).
20. Con M. Bar-Asher, D. Rom-Shiloni y N. Wazana: Shai le-Sara Japhet (Jerusalén: Instituto Bialik, 2007).
21. Con CA Evans: Explorando los orígenes de la Biblia – Formación del canon en perspectiva histórica, literaria y teológica (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008).
22. Con A. Lange, M. Weigold y BH Reynolds III: Los Rollos del Mar Muerto en contexto: integración de los Rollos del Mar Muerto en el estudio de textos, lenguas y culturas antiguas, vols. I–II (VTSup 140/I–II; Leiden/Boston: Brill, 2011)
23. Con Armin Lange, Historia textual de la Biblia, La Biblia hebrea, vol. 1A, Artículos de descripción general (Leiden: Brill, 2016).
24. Con Armin Lange, Historia textual de la Biblia, La Biblia hebrea, vol. 1B, Pentateuco, profetas anteriores y posteriores (Leiden: Brill, 2017).
25. Con Armin Lange, Historia textual de la Biblia, La Biblia hebrea, vol. 1C, Pentateuco, profetas anteriores y posteriores (Leiden: Brill, 2017).
26. Con Kipp Davis y Robert Duke, Los Rollos del Mar Muerto en la Colección del Museo, Publicaciones del Museo de la Biblia 1, ed. Michael W. Holmes; Semitic Texts Series, ed. Emanuel Tov; director de edición: Jerry A. Pattengale (Leiden: Brill, 2016).
27. Textus, Revista de crítica textual de la Biblia hebrea, vol. 27 (Leiden: Brill, 2018).
28. Textus, Revista de crítica textual de la Biblia hebrea, vol. 28 (Leiden: Brill, 2019).
29. Textus, Revista de crítica textual de la Biblia hebrea, vol. 29.1 (Leiden: Brill, 2020).
30. Con Gershom Qiprisçi como editor consultor: Biblia Hebraica Petropolitana, El Pentateuco y el Salterio Davídico, Una edición sinóptica de los textos bíblicos hebreos: El texto masorético, El Pentateuco samaritano, los Rollos del Mar Muerto, vols. 1–6, Manuscripta Orientalia, Serie de suplementos 1 (San Petersburgo/Leiden: 2020), con introducciones de Emanuel Tov en inglés y ruso.
31. Textus, Revista de crítica textual de la Biblia hebrea, vol. 29.2 (Leiden: Brill, 2020).
32. Textus, Revista de crítica textual de la Biblia hebrea, vol. 30.1-2 (Leiden: Brill, 2021).
33. Textus, Revista de crítica textual de la Biblia hebrea, vol. 31.1-2 (Leiden: Brill, 2022).
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