Los “Ayes de las ciudades que no se arrepienten” son un conjunto de pasajes significativos del Evangelio de Mateo y Lucas que registran el pronunciamiento de juicio de Jesús sobre varias ciudades de Galilea que han rechazado su mensaje a pesar de haber presenciado sus milagros. Este episodio marca un momento crucial en el ministerio de Jesús, destacando las consecuencias de negarse a arrepentirse y la responsabilidad que conlleva recibir la revelación divina. [1]
La crítica de Jesús a estas ciudades refleja su frustración por su falta de fe y su falta de voluntad para cambiar, a pesar de las numerosas señales y prodigios que realizó entre ellas. Estos pasajes nos permiten entender las expectativas que tenía Jesús respecto de sus seguidores y la seriedad con la que veía el rechazo de su mensaje.
Jesús comenzó a criticar abiertamente a las ciudades en las que había hecho muchos de sus milagros, porque no se arrepentían: «¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que se habrían arrepentido en cilicio y ceniza. Pero yo os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. Y tú, Capernaúm, ¿serás elevada hasta el cielo? ¡No, sino que serás arrojada hasta el Hades! Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que se han hecho entre vosotras, habría durado hasta el día de hoy. Pero yo os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la región de Sodoma que para ti».
— Mateo 11:20–24
"¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en cilicio y en ceniza se habrían arrepentido. Pero en el juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón, que para vosotras. Y tú, Capernaúm, ¿serás levantada hasta el cielo? Hasta el Hades serás abatida. El que a vosotras os escucha, a mí me escucha; y el que a vosotras os rechaza, a mí me rechaza; y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió."
— Lucas 10:13–16
Tiro y Sidón eran antiguas ciudades fenicias de la costa mediterránea , conocidas por su riqueza y su comercio marítimo. Los profetas del Antiguo Testamento las denunciaron a menudo por su orgullo y maldad (Ezequiel 26-28, Isaías 23). Sodoma era tristemente célebre por su maldad y fue destruida por Dios en tiempos de Abraham (Génesis 19). Se convirtió en sinónimo de juicio divino y pecado extremo en la tradición judía y cristiana.
El término "ay" (griego: "ouai") se utiliza a menudo en la literatura profética para expresar el desagrado divino y el juicio inminente. Aparece con frecuencia en los profetas del Antiguo Testamento ( Isaías , Jeremías ) y en las enseñanzas de Jesús. Los "ayes" sirven tanto como un lamento como una advertencia, expresando dolor por el estado actual de las ciudades y educando a la audiencia sobre las consecuencias futuras de tal estado.
Cornelio a Lapide comenta el versículo “En verdad os digo que será más tolerable…” escribiendo que los ciudadanos de Tiro y Sidón serán castigados por sus maldades, pero que los galileos serán castigados más severamente: “1. Porque tenían mayor conocimiento de la ley de Dios y de la virtud. 2. Porque a menudo me han oído predicar y exhortar al arrepentimiento, y me han visto hacer muchos milagros, nada de lo cual los tirios han visto ni oído”. Extrae el punto moral adicional de que los cristianos serán castigados más severamente en el día del juicio que los judíos; los ciudadanos romanos, que los indios; los sacerdotes, monjas y monjes, que los laicos; si los primeros vivieron vidas pecaminosas, porque “han recibido mayores grados de gracia y conocimiento de Dios, y no quisieron hacer uso de ellos, sino que abusaron de ellos para su propia mayor condenación”. [4]
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