Rabino Meshulam Zusha de Hanipol o Meshulum Zusil de Anipoli (1718–1800), [1] Reb Zusha , Reb Zushe , El Rebe Reb Zusha (a veces escrito Zushye, Zusil, Zoussia, Zušya, Zushya, Zushia, Zisha de Anipoli [2] [3] [4] ) fue una de las primeras luminarias jasídicas y un conocido tzadik . Fue uno de los grandes Rebes jasídicos de la tercera generación y miembro del círculo académico del Maguid de Mezeritch .
Rabí Zusha era hermano de Rebe Elimelech de Lizhensk ; Rabí Elimelech era mayor por aproximadamente un año. Ambos nacieron en la ciudad de Tykocin ( Podlaskie ), de Reb Eliezer Lipa(e), [5] quien era hijo del gran erudito de la Torá, Rabí Elimelech (de quien Rebe Elimelech tomó su nombre). Rabí Meshulam Zusha recibió su nombre en honor al padre de su madre, también un gran erudito de la Torá.
Tanto el rabino Zusha de Hanipol como el rabino Elimelech de Lizhensk se convirtieron en discípulos prominentes del santo Maguid de Mezeritch , parte de su círculo íntimo de estudiantes, conocido como la Chevraya Kadisha ("Santa Hermandad"), junto con otros grandes tzadikim como el rabino Nachum de Czernobyl , el rabino Levi Yitzchok de Berditchev , el rabino Aharon (HaGadol) de Karlin , el rabino Shmuel (Shmelke) de Nikolsburg , el rabino Menachem Mendel de Vitebsk y el rabino Shneur Zalman de Liadi .
El rabino Zusha era conocido por su profundo enfoque emocional hacia la oración y su gran piedad.
Fue uno de los dos rabinos, junto con Reb Leib HaKohen, con quienes el rabino Shneur Zalman de Liadi consultó antes de imprimir el Tanya en 1797. Ambos dieron su aprobación [6] . [ cita requerida ]
El rabino Zusha no escribió ningún libro, pero sus enseñanzas fueron recopiladas en la Menorat Zahav , basada en los recuerdos de sus estudiantes. [7]
Su Yahrtzeit es el 2 de Shevat . Fue enterrado junto a su maestro y profesor, el Maguid de Mezeritch , en Hannopil .
Fue sucedido por su hijo, el rabino Tzvi Menachem Mendel.
Antes de que nacieran Rabí Zusha y su hermano Rabí Elimelej, sus padres no tuvieron hijos durante 10 años. Ambos descendían de eruditos de la Torá, pero como quedaron huérfanos a una edad muy temprana, ambos permanecieron sin letras, judíos sencillos pero temerosos de Dios. El padre era aguador. Aunque podría haberse convertido en comerciante, prefirió vivir del trabajo de sus propias manos. Al principio tuvo algunos clientes ricos, pero luego los intercambió con otro aguador para poder abastecer de agua a las sinagogas locales. Esto significó una pérdida financiera para él y se volvió pobre. Pero como recompensa por su buena acción, Dios bendijo a Reb Eliezer Lippa y a su esposa, quienes siempre apoyaron de buena gana a su esposo, con dos hijos, que luego se convertirían en grandes Tzaddikim . Al principio, los niños eran físicamente débiles, y aunque Reb Eliezer Lippa y su esposa contrataron a los mejores maestros de Torá para que les enseñaran, no estaban haciendo mucho progreso. Esto entristeció a los padres, por lo que aumentaron sus oraciones a Dios, ayunaron con frecuencia y dieron sus comidas a los pobres como Tzedaká . Dios respondió a sus oraciones sinceras y cuando los muchachos expresaron su deseo de ir a una Yeshivá para continuar sus estudios, aceptaron de inmediato. Después de que sus padres enviaron a sus hijos a una Yeshivá en otra ciudad, acogieron a dos estudiantes de Torá pobres de Tarnow en su casa para cuidarlos y apoyar sus estudios. Reb Eliezer continuó ganándose la vida como portador de agua. Un viernes encontró un pez junto al río y lo trajo a casa y mientras su esposa preparaba el pescado para ser comido en Shabat, encontró una piedra preciosa en su estómago. Ella y su esposo, conociendo una historia similar que había ocurrido siglos antes con un judío en Francia llamado Yitzhak, que luego se convertiría en el padre de Rashi , se molestaron de que esto pudiera ser una prueba del Cielo y decidieron no cambiar su estilo de vida, vender la piedra (después de consultar al rabino local para estar seguros de que se les permitía de acuerdo con la Halajá quedarse con la piedra) y distribuir el dinero para Tzedaká , permaneciendo así pobres. Pronto llegaron buenas noticias: su hijo mayor, Rabí Elimelech, se había casado con la hija de un hombre rico, que estaba dispuesto a apoyar su estudio de la Torá y tanto Rabí Elimelech como Rabí Zusha estaban haciendo grandes progresos y se habían convertido en eruditos. Por extraño que parezca, después Reb Eliezer Lippa encontró otro tesoro junto al río, pero una vez más él y su esposa decidieron dar las monedas de oro que encontró como Tzedaká. Algún tiempo después, un pariente rico de Reb Eliezer murió y Reb Eliezer y su esposa heredaron su propiedad, volviéndose así ricos ellos mismos. Para ese entonces, sus hijos ya se habían convertido en destacados Tzadikim y grandes eruditos. Reb Eliezer Lippa y su esposa vivieron muchos años largos y felices, y continuaron apoyando a judíos pobres y eruditos de la Torá hasta el final de sus días. [8]
Se cuentan varias historias sobre los largos viajes de los dos hermanos, el rabino Zusha y el rabino Elimelech. El rabino Noach de Kobryn escuchó una vez que el jasidismo logró difundirse sólo en las áreas por las que ambos viajaron. "Donde no estuvieron el rabino Zusha y el rabino Elimelech, no hay jasidim". [9]
Un hombre visitó una vez al santo Maguid de Mezeritch y le dijo que tenía grandes dificultades para aplicar el dicho talmúdico de que "Una persona debe bendecir a Dios por lo malo, así como lo bendice por lo bueno". El Maguid le dijo que buscara a su discípulo, Reb Zusha de Hanipoli, y se lo preguntara. El hombre fue y encontró a Rabí Zusha, quien lo recibió amistosamente y lo invitó a su casa. Cuando el invitado entró, vio cuán pobre era la familia, casi no había nada para comer, estaban acosados por aflicciones y enfermedades. Sin embargo, Rabí Zusha siempre estaba feliz y alegre. El invitado quedó asombrado por esta imagen. Dijo: "Fui al Santo Maguid para preguntarle cómo es posible bendecir a Dios por lo malo, Él nos envía de la misma manera que lo bendecimos por lo bueno, y el Maguid me dijo que sólo usted puede ayudarme en este asunto". El rabino Zusha dijo: “Es una pregunta muy interesante, pero ¿por qué nuestro santo Rebe te envió a mí? ¿Cómo podría saberlo? Debería haberte enviado a alguien que haya experimentado el sufrimiento”. [10]
El rabino Zusha dijo una vez: “Aprendí siete cosas del ladrón: 1) Lo que hace, se lo guarda para sí. 2) Está dispuesto a correr riesgos para alcanzar su objetivo. 3) No distingue entre cosas “importantes” y “menores”, sino que cuida con igual exactitud todos y cada uno de los detalles. 4) Invierte un gran esfuerzo en lo que hace. 5) Es rápido. 6) Siempre es optimista. 7) Si al principio fracasa, vuelve una y otra vez para intentarlo de nuevo”. [11]
Se cuenta que cuando Zusha era un joven huérfano, solía estudiar la Torá con el comentario de Rashi, y cuando se encontraba con un Rashi que no entendía, solía llorar un largo tiempo, hasta que el propio Rashi venía a él y se lo explicaba.
Una vez, el rabino Zusha estaba en una clase dictada por el Maguid de Mezeritch. El Maguid comenzó la clase con un versículo común de la Torá: “Y Dios le habló a Moisés…”. Esas pocas palabras bastaron para emocionar y asombrar al rabino Zusha. Exclamó: “¡Dios habló… DIOS habló… Dios HABLÓ!” una y otra vez hasta que tuvieron que sacarlo del aula debido a la interrupción que estaba causando. [12]
Cuando el Rabino Zusha estaba en su lecho de muerte, sus discípulos lo encontraron llorando sin control. Trataron de consolarlo diciéndole que era casi tan sabio como Moisés y tan bondadoso como Abraham, por lo que estaba seguro de que sería juzgado positivamente en el Cielo. Él respondió: “Cuando pase de este mundo y comparezca ante el Tribunal Celestial, no me preguntarán: ‘Zusha, ¿por qué no fuiste tan sabio como Moisés o tan bondadoso como Abraham?’, sino que me preguntarán: ‘Zusha, ¿por qué no fuiste Zusha?’ ¿Por qué no realicé mi potencial, por qué no seguí el camino que podría haber sido mío?” [7]
