Yogiji Maharaj

Yogiji Maharaj (23 de mayo de 1892 - 23 de enero de 1971), nacido Jina Vasani, fue un swami hindú y el cuarto sucesor espiritual de Swaminarayan en el Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) , ^[1]^{: 55}^[2]^{: 10} una rama importante del Swaminarayan Sampradaya . Según la metafísica de BAPS , se considera que Yogiji Maharaj es la siguiente iteración de Akshar después de Shastriji Maharaj en el guru parampara, una línea ininterrumpida de "devotos perfectos" que proporcionan "autenticación del cargo a través de Gunatitanand Swami y de regreso al propio Swaminarayan". ^[1]^{: 86}^[3]^{: 634} Junto con Pramukh Swami Maharaj , quien actuó como jefe administrativo de BAPS, fue fundamental para fomentar el crecimiento de BAPS "a través de nuevos programas, expansión a nuevas áreas y la construcción de templos". ^[4]^{: 50}

Como gurú, consagró más de 60 templos y visitó más de 4000 pueblos y aldeas. ^[2]^{: 10} Fue eficaz en atraer la devoción de los jóvenes e inició a un gran número de ellos como ascetas. ^[4]^{: 50} Además, sus múltiples viajes a Gran Bretaña y África Oriental fueron fundamentales para la expansión de la BAPS en el extranjero. ^[2]^{: 10}^[4]^{: 51} Murió el 23 de enero de 1971 después de nombrar a Pramukh Swami Maharaj como su sucesor. ^[5]^{: 178}

Primeros años de vida

Nació como Jina Vasani el 23 de mayo de 1892 en la pequeña ciudad de Dhari , Gujarat , India, de padre Devchandbhai y madre Puribai. ^[6]^{: 1} Jina era un estudiante diligente y su ética de trabajo lo hizo popular entre sus contemporáneos de infancia. Se interesó en la espiritualidad, participando en el servicio devocional realizando la adoración diaria y el servicio de los murtis en el mandir en Dhari. ^[6]^{: 1} Debido a su mala salud, Mohanbhai, el cuidador del templo, le pidió a Jina que asumiera la responsabilidad de administrar el templo. Jina estuvo de acuerdo y, a pesar de su corta edad, estaba feliz con los nuevos deberes. ^[6]^{: 9} Preparó ofrendas para las deidades instaladas dentro del mandir, cuidó sus terrenos, enseñó técnicas de meditación y se aseguró de que todos recibieran comida santificada. Poco después de que Jina hubiera tomado sus exámenes de séptimo grado, Krishnacharandas Swami, un discípulo de Gunatitanand Swami , estaba visitando el mandir con un grupo de swamis. ^[6]^{: 10} Después de observar la dedicación de Jina en el voluntariado en el mandir y su servicio a la comunidad, preguntó sobre el interés de Jina en ser iniciado como swami. ^[6]^{: 11} Aproximadamente un año después, Jina obtuvo el permiso de sus padres para convertirse en swami y el 1 de noviembre de 1908 partió hacia Junagadh para encontrarse con Krishnacharandas Swami. ^[2]^{: 10}^[6]^{: 11}

Como un swami

El 8 de noviembre de 1908, Jina fue iniciado en el redil de parshad (un período de prueba antes de la iniciación completa). ^[1]^{: 107} Durante este tiempo, no sólo se le confió a Jina el cuidado del ganado y los bueyes propiedad del mandir, sino también el mantenimiento general del mandir mismo y los edificios relacionados. Fue iniciado en el redil de swami el 11 de abril de 1911 como Gnanjivandas Swami por Acharya Shripatiprasadji Maharaj. ^[6]^{: 19} Como swami, renunció por completo a la vida de un jefe de familia y vivió de acuerdo con las reglas prescritas por Swaminarayan para los ascetas: “celibato absoluto y evitar a las mujeres, separación de las relaciones familiares, desapego de los objetos de los sentidos, no avaricia y restricción del orgullo del ego”. ^[1]^{: 150} Por lo general, Gnanjivandas Swami se levantaba temprano en la mañana y trabajaba durante todo el día para cumplir con el compromiso de servicio a Dios y a la sociedad. Barría el templo, limpiaba las cocinas y servía a los devotos que lo visitaban. ^[1]^{: 108} Su adopción de un estilo de vida espartano y su adhesión a los principios establecidos por Swaminarayan le valieron a Jina el nombre de Yogiji. El término "yogi", utilizado para denotar a una persona que practica el ascetismo y alcanza el yoga, o la comunión con Dios, es seguido por el sufijo "ji", que se utiliza como signo de respeto. ^[5]^{: 176} Fue durante este tiempo que conoció a su gurú, Shastriji Maharaj . ^[5]^{: 176} Cuando la identificación de Shastriji Maharaj de Gunatitanand Swami como la forma personal de Akshar condujo a una división doctrinal con la diócesis de Vadtal, formó una entidad separada, BAPS, como resultado. ^[1]^{: 54} Esta reunión en Rajkot, donde Shastriji Maharaj expuso los principios del Akshar-Purshottam Darshan , finalmente resultó en que varios swamis de la diócesis de Vadtal, incluido Yogiji Maharaj, se fueran para unirse a Shastriji Maharaj. ^[7]^[8] Bajo la guía de Shastriji Maharaj, Yogiji Maharaj jugó un papel integral en el crecimiento de la incipiente organización BAPS en la India y más allá. ^[1]^{: 61}^[5]^{: 178}

Gurú y legado

Construcción de mandirs y viajes

Yogiji Maharaj dirigió la construcción de numerosos templos en la India y en el extranjero durante su gurú. ^[5]^{: 176} Consagró dos mandirs shikharbaddha y 41 mandirs hari más pequeños en la India. Además, construyó 7 mandirs en África y el Reino Unido. ^[6] Al mismo tiempo, organizó la organización de grandes celebraciones festivas en la India y en el extranjero y organizó que los devotos fueran en peregrinaciones por toda la India. ^[1]^{: 61} Durante su tiempo como gurú, visitó más de 150.000 hogares y mantuvo correspondencia con los devotos mediante la escritura de cartas, entre otras actividades. ^[1]^{: 62}^[2]

Él propagó la filosofía Akshar-Purushottam en partes de África Oriental y Londres. ^[4]^{: 50} Él interactuó con devotos alrededor del mundo a través de cartas que ofrecían aliento y guía para mantener el entusiasmo espiritual. ^[1]^{: 62}^[6]^{: 50} Sus viajes fuera de la India siguieron a una oleada de migración de Gujaratis a estos lugares. ^[9] A instancias de los devotos que emigraron fuera de la India, Yogiji Maharaj realizó varios viajes espirituales, inicialmente a África Oriental, y más tarde a Inglaterra. ^[5]^{: 178} Como el primer gurú de BAPS en viajar fuera de la India, se sumó a la migración cultural que aumentó aún más la migración física de los indios fuera de la India. ^[10] El primer mandir que consagró fue en Mombasa, Kenia, durante su gira por África Oriental en 1955. ^[11] A pesar de su edad, realizó una tercera gira al exterior en 1970, durante la cual instaló la imagen de Akshar-Purushottam en mandires hari en Nairobi, Kenia. En la misma gira, también estableció el primer mandir Swaminarayan en Londres, Inglaterra. ^[3]

Actividades para jóvenes

En sus discursos y correspondencias, hizo hincapié en involucrar a los jóvenes para desarrollar una inclinación espiritual. ^[6] Organizó las primeras reuniones para jóvenes durante las asambleas semanales e inició el Swaminarayan Satsang Patrika semanal que presentaba noticias de eventos de Satsang y una agenda para las asambleas semanales. ^[2] Esto proporcionó un foro para que los jóvenes crecieran espiritual, académica y personalmente mediante la creación de actividades especializadas adaptadas a sus necesidades. ^[12] Antes de estos esfuerzos, los jóvenes de BAPS normalmente se sentaban con adultos durante las congregaciones semanales. En 1952, fundó el ala juvenil (yuvak mandal) para fomentar actividades específicas para los jóvenes, para que pudieran comprender los mensajes espirituales adaptados a sus propias necesidades. ^[13] Se le recuerda por tratar a los jóvenes con respeto y afecto y era muy conocido por dar un dhabo (una palmadita cordial en la espalda) mientras daba sus bendiciones. ^[5]^{: 179}^[14] También abogó por campamentos y seminarios que promovieran el crecimiento espiritual académico y personal de los jóvenes y organizó la construcción de escuelas, albergues y "gurukuls" (academias espirituales). ^[15] Durante los viajes espirituales de Yogiji Maharaj, los jóvenes aspirantes decidieron unirse a él durante sus vacaciones escolares. Estos adolescentes renunciaron a las comodidades del hogar y la vida de jefes de familia para realizar servicio, en línea con el estilo de vida de los swamis con los que viajaban. ^[1]^{: 50} Uno de esos jóvenes, Vinu Patel, se sintió inspirado a unirse a la orden monástica, y Yogiji Maharaj lo ordenó Keshavjivandas Swami en 1961. Popularmente conocido como Mahant Swami Maharaj , en 2016, se convirtió en presidente y gurú de BAPS Swaminarayan Sanstha. ^[16]

Vida posterior

Bajo su dirección, la incipiente organización BAPS cobró forma en toda la India y en el extranjero. Estableció sistemas como asambleas semanales, publicaciones y festivales periódicos que alentaron un mayor enfoque en los esfuerzos espirituales. Sus esfuerzos en la coordinación de estas actividades en aumento proporcionaron una infraestructura para la expansión y el crecimiento continuos de la organización bajo su sucesor espiritual, Pramukh Swami Maharaj . ^[1]^{: 60–61}^[2]^[5]^{: 178–179}

Poco después de una gira por África Oriental y Gran Bretaña, Yogiji Maharaj falleció y regresó a su morada eterna el 23 de enero de 1971 en el templo BAPS en Mumbai ^[6]^{: 53} Antes de su muerte, nombró a Pramukh Swami Maharaj como su sucesor espiritual y las dos "funciones de administración temporal y supervisión espiritual se reunieron en él". ^[1]^{: 60–61}^[17] Un santuario conmemorativo llamado Yogi Smruti Mandir fue construido en Gondal, Gujarat, en el lugar de su cremación. ^[1]^{: 135}^[6]^{: 53}

Yogi Gita

El nombre, que literalmente significa "canción del yogui" (de la raíz sánscrita geet ), se refiere a una colección de enseñanzas y oraciones espirituales de Yogiji Maharaj. El Yogi Gita resume los atributos necesarios que uno debe asimilar para progresar espiritualmente y convertirse en brahmarup o alcanzar altos niveles de iluminación espiritual. El Yogi Gita también proporciona una visión expansiva del Akshar-Purushottam Darshan , la base doctrinal de la filosofía BAPS.

El Yogi Gita comienza con una carta de Yogiji Maharaj a un devoto seguidor y también incluye la oración de Yogiji Maharaj (Prarthana) ofrecida a su gurú Shastriji Maharaj en Mahelav, Gujarat . El Yogi Gita continúa con el Jivan Bhavna, una colección de dichos de Yogiji Maharaj que resumen la filosofía de vida y la guía, y el Hrudayni Vato, una colección de sus palabras de sabiduría. ^[18] La carta que forma el núcleo del Yogi Gita fue escrita durante un período de tres días, del 28 de marzo al 1 de abril de 1941. En 1940, Yogiji Maharaj sufrió un caso severo de disentería en Rajkot. Su gurú Shastriji Maharaj, al enterarse de su difícil situación, envió a un asistente llamado Jagjivan Ruda Poriya para que lo cuidara hasta que recuperara la salud. Tras su recuperación, Jagjivan pidió que Yogiji Maharaj le enviara su sabiduría espiritual como "recompensa" por sus esfuerzos. En respuesta a la petición, Yogiji Maharaj escribió la carta que más tarde se convertiría en parte del Yogi Gita. ^[19]

Carta a unSatsangui

En su carta a Jagjivan, el " satsangi ", Yogiji Maharaj resaltó la importancia de tres virtudes espirituales: samp o cooperación, suhradhabhav o amistad y ekta o unidad. Indicó que todos los devotos deberían esforzarse por vivir según estos principios. También describió los siguientes principios que, según él, conducirían a la paz y la felicidad:

Servicio, humildad y obtención de moksha : Subrayó la importancia de atmanishta o creer que uno mismo es el alma como uno de los requisitos previos para alcanzar la liberación. Los valores de la fidelidad y la entrega total a Dios y a su swami y la creencia de Yogiji Maharaj de que uno debe vivir como das no das , o el sirviente del sirviente de Dios, también se explicaron sucintamente en esta sección.
Cómo evitar los chismes: Esta breve sección aborda cómo los chismes reducen las virtudes de un aspirante y constituyen uno de los mayores obstáculos en el camino hacia la liberación.
Reconocer las propias faltas: Para destacar la necesidad de la introspección, se refirió a las palabras de Jaga Bhagat, quien escribió que si uno comienza a observar las faltas de los demás, debería detenerse y observar sus propias faltas.
Tolerancia y perdón: describió estas dos virtudes como entre las cualidades más poderosas que un aspirante espiritual podría tener.
Afecto mutuo: Explicó la necesidad de una comprensión colaborativa de varios principios.
Discursos espirituales: Afirmó que al escuchar constantemente discursos espirituales y absorber el conocimiento inherente a ellos, uno experimentaría tranquilidad y felicidad interior. ^[19]

Prarthana

La segunda sección contiene la oración sincera de Yogiji Maharaj a Shastriji Maharaj en Mehelav, Gujarat. Yogiji Maharaj utilizó varias cualidades espirituales de Shastriji Maharaj como ejemplos para ilustrar los principios que los devotos deben inculcar en sí mismos. En esencia, Yogiji Maharaj oró para que todos los devotos pudieran llegar a ser tan virtuosos y devotos como Shastriji Maharaj. ^[18]

Jivan Bhavna

Los editores del texto recopilaron varios proverbios de Yogiji Maharaj que resumían sus ideas y su filosofía de vida. ^[18]

Hrudayni Vato

Esta sección, cuyo significado literal es “los dichos del corazón”, explora numerosos dichos y enseñanzas empíricas. Se centra en los atributos espirituales necesarios para alcanzar la liberación. Yogiji Maharaj reforzó el hecho de que los devotos nunca sufrirían miseria si tuvieran un refugio firme en Dios. ^[18]

Importancia para BAPS

Para los devotos de la BAPS Swaminarayan Sanstha, el Yogi Gita es un texto inspirador que tiene como objetivo aumentar la pureza espiritual de los creyentes. La propia vida virtuosa de Yogiji Maharaj y la estima que los seguidores de la BAPS tienen ante sí dan un peso añadido a las enseñanzas presentes en esta obra. ^[4] Un tema que prevalece en todo el Yogi Gita es el Akshar-Purshottam Darshan y la creencia de que el verdadero despertar espiritual y la liberación sólo pueden lograrse con la ayuda de un alma realizada en Dios (atpurush). ^[18] En el Yogi Gita, su Satpurush fue Shastriji Maharaj. Los devotos del grupo utilizan la adhesión de Yogiji Maharaj a los principios de su gurú y su devoción como ejemplos de cómo debe llevarse una vida espiritual ideal. ^[19]

Referencias

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Enlaces externos

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