El yo como contexto , uno de los principios básicos de la terapia de aceptación y compromiso (ACT), es el concepto de que las personas no son el contenido de sus pensamientos o sentimientos, sino más bien la conciencia que experimenta u observa los pensamientos y sentimientos. [1] [2] El yo como contexto se distingue del yo como contenido , definido en ACT como los guiones sociales que las personas mantienen sobre quiénes son y cómo operan en el mundo. Un concepto relacionado, el descentramiento, que es una estrategia de cambio central de la terapia cognitiva basada en la atención plena , se define como un proceso de salir de los propios eventos mentales que conduce a una postura objetiva y sin prejuicios hacia uno mismo. [3]
Las prácticas budistas de atención plena junto con el contextualismo funcional influyeron profundamente en la formación de ACT y su concepto de yo como contexto. [4] El enfoque se llamó originalmente distanciamiento integral [5] y fue desarrollado a fines de la década de 1980 [6] por Steven C. Hayes , Kelly G. Wilson y Kirk Strosahl. [7]
Para diferenciar el yo como contexto del yo como contenido, ACT presenta el yo conceptual (participante), el yo pensante (observador participante) y el yo observacional (observador). [8] [9] [10] [11]
El yo conceptual es el yo como contenido de una persona. Una narrativa personal, el yo conceptual incluye hechos objetivos (nombre, edad, sexo, origen cultural, estado civil, ocupación, etc.), detalles subjetivos (gustos, aversiones, esperanzas, miedos y fortalezas y debilidades percibidas), roles sociales ( amigo, cónyuge, padre, hijo) y roles de género (madre, padre, hija, hijo). [9] [12] Cuando una persona "sostiene" su yo conceptual a la ligera, entonces su construcción de identidad es adaptable; sin embargo, si una persona se vuelve incapaz de diferenciarse de las reglas y restricciones que comprenden su yo conceptual, entonces, según ACT, puede luchan en diferentes áreas de su vida. [9] Los ejemplos incluyen decir cosas como "Me gustaría poder, pero no soy el tipo de persona que _____" o "Soy una persona fuerte, no necesito ninguna ayuda". [9] [12]
El yo pensante es el monólogo interno que evalúa, cuestiona, juzga, razona y racionaliza activamente cualquier momento, situación o comportamiento determinado. La relación entre el participante y el participante-observador se describe en The Happiness Trap (2007) de Russ Harris como la de un actor y director:
A partir de toda una vida de experiencias (literalmente cientos de miles de horas de "metraje cinematográfico" de archivo), nuestro yo pensante selecciona algunos recuerdos dramáticos, los edita junto con algunos juicios y opiniones relacionados, y los convierte en un poderoso documental, titulado " ¡Esto es lo que soy!" Y el problema es que cuando vemos ese documental nos olvidamos de que es sólo un vídeo muy editado. ¡En cambio, creemos que somos ese video! Pero de la misma manera que un documental de África no es África, un documental de ti no eres tú. [13]
El yo observacional se define en ACT como un estado trascendente de autoconciencia accesible a través de la expansión consciente de la conciencia. [14] En ACT se utilizan ejercicios de defusión cognitiva para demostrar cómo los pensamientos no tienen poder literal sobre la acción, aumentando así la flexibilidad mental. [2] Si alguien piensa "Soy el peor", por ejemplo, un ejercicio de defusión cognitiva observaría "Estoy pensando que soy el peor". Otros ejercicios que demuestran que los pensamientos no tienen poder real incluyen decir "No puedo caminar ni hablar" mientras caminamos y hablamos, o decir "Tengo que ponerme de pie" mientras permanezco sentado. [13] Experiencialmente, el yo observacional es la parte de la conciencia que escucha la voz interior y ve imágenes en el ojo de la mente. ACT presenta la idea de que cuanto más práctica tenga una persona en acceder a su yo observacional, más fácil será percibir emociones dentro de su contexto situacional, permanecer mentalmente flexible y comprometerse a valorar la acción congruente. [8] [9] [12] [13]
El yo como contenido también incluye el sentido no verbal del yo experimentado a través de respuestas fisiológicas, incluidos el instinto, la atracción, la repulsión y el afecto emocional. [12] En ACT for Gender Identity: The Comprehensive Guide , Alex Stitt diferencia el yo somático del yo pensante y dice que la relación de una persona con su cuerpo comienza a desarrollarse antes de su monólogo interno. [12] Dado que el género es más que un simple pensamiento, y la identidad a menudo se describe en términos "sentidos", el yo somático explica el sentido de "resonancia" y "disonancia", ya sea que atrae o repele a las personas hacia ciertos aspectos del género y el género. expresión . [12] A diferencia del yo observacional, que es capaz de dar un paso atrás y verse como contexto, el yo somático puede ser tan poco confiable como el yo pensante. Ejemplos de esto incluyen cuando la respuesta de miedo fisiológico de una persona se desencadena en momentos de seguridad, cuando una persona se encuentra en un estado disociativo o cuando el afecto de una persona es incongruente con el contenido de su discurso. [12]