1960s American youth-oriented counter-cultural political party
El Partido Internacional de la Juventud ( YIP ), cuyos miembros eran comúnmente llamados Yippies , fue una rama revolucionaria radical y contracultural orientada a la juventud estadounidense, derivada de los movimientos de libertad de expresión y contra la guerra de finales de la década de 1960. Fue fundado el 31 de diciembre de 1967. [1] [2] Emplearon gestos teatrales para burlarse del status quo social , como presentar a un cerdo llamado " Pigasus el Inmortal " como candidato a la presidencia de los Estados Unidos en 1968. [3] Se los ha descrito como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista de "política simbólica". [4] [5]
En las manifestaciones contra la guerra se veía a menudo una bandera yippie. La bandera tenía un fondo negro con una estrella roja de cinco puntas en el centro y una hoja de cannabis verde superpuesta sobre ella. Cuando se le preguntó sobre la bandera yippie, un yippie anónimo identificado solo como "Jung" dijo al New York Times que "El negro es para la anarquía. La estrella roja es para nuestro programa de cinco puntos . Y la hoja es para la marihuana, que es para drogarse ecológicamente sin contaminar el medio ambiente". [47] Esta bandera también se menciona en Steal This Book de Hoffman . [48]
Abbie Hoffman y Jerry Rubin se convirtieron en los yippies más famosos (y en autores superventas) en parte debido a la publicidad que rodeó el juicio de cinco meses de duración de los Siete de Chicago por la conspiración de 1969. Ambos usaron la frase "la ideología es una enfermedad del cerebro" para separar a los yippies de los partidos políticos tradicionales que jugaban el juego según las reglas. Hoffman y Rubin fueron posiblemente los más pintorescos de los siete acusados de conspiración criminal e incitación a disturbios en la Convención Nacional Demócrata de agosto de 1968. Hoffman y Rubin usaron el juicio como plataforma para las payasadas de los yippies: en un momento dado, se presentaron en el tribunal vestidos con togas judiciales. [49]
El término Yippie fue inventado por Krassner, junto con Abbie y Anita Hoffman, en la víspera de Año Nuevo de 1967. Paul Krassner escribió en un artículo de enero de 2007 en Los Angeles Times :
Necesitábamos un nombre que significara la radicalización de los hippies, y se me ocurrió Yippie como etiqueta para un fenómeno que ya existía, una coalición orgánica de hippies psicodélicos y activistas políticos. En el proceso de fertilización cruzada en las manifestaciones contra la guerra, habíamos llegado a compartir la conciencia de que había una conexión lineal entre poner a niños en prisión por fumar marihuana en este país y quemarlos vivos con napalm en el otro lado del planeta. [50]
A Anita Hoffman le gustó la palabra, pero pensó que The New York Times y otros "tipos puritanos" necesitaban un nombre más formal para tomar en serio el movimiento. Esa misma noche se le ocurrió el nombre de Partido Internacional de la Juventud, porque simbolizaba el movimiento y era un buen juego de palabras. [51]
Junto con el nombre de Partido Internacional de la Juventud, la organización también se llamaba simplemente Yippie!, como un grito de alegría (con un signo de exclamación para expresar euforia). [52] "¿Qué significa Yippie!?", escribió Abbie Hoffman. "¡Energía, diversión, fiereza y signo de exclamación!" [53]
Primera conferencia de prensa
Los Yippies celebraron su primera conferencia de prensa en Nueva York, en el Hotel Americana, el 17 de marzo de 1968, cinco meses antes de la Convención Nacional Demócrata de agosto de 1968 en Chicago. Judy Collins cantó en la conferencia de prensa. [1] [54] [55] El Chicago Sun-Times lo informó con un artículo titulado: "¡Viva! ¡Vienen los Yippies!" [50]
"Somos un pueblo. Somos una nueva nación", decía la Declaración de la Nueva Nación del YIP sobre el floreciente movimiento hippie . "Queremos que cada uno controle su propia vida y se preocupe por los demás... No podemos tolerar actitudes, instituciones y máquinas cuyo propósito sea la destrucción de la vida, la acumulación de ganancias". [67]
El objetivo era una nación descentralizada, colectiva y anarquista arraigada en la contracultura hippie sin fronteras y su espíritu comunitario. Abbie Hoffman escribió:
No derrotaremos a Estados Unidos organizando un partido político. Lo haremos construyendo una nueva nación, una nación tan resistente como la hoja de marihuana. [68] [69]
La bandera de la "nueva nación" consistía en un fondo negro con una estrella roja de cinco puntas en el centro y una hoja de marihuana verde superpuesta sobre ella (igual que la bandera YIP). [70]
El Museo de Historia de Chicago muestra una bandera diferente para la nueva nación. [71] No es la hoja de marihuana. Tiene la palabra AHORA debajo de lo que parece el ojo que todo lo ve en una pirámide que se ve en el reverso de un billete de dólar.
El amor de los yippies por la cultura pop era una forma de diferenciar la vieja y la nueva izquierda, como escribe Jesse Walker en la revista Reason :
Hace cuarenta años, los yippies parecían inusuales porque fusionaban el radicalismo político de la Nueva Izquierda con el estilo de vida de la contracultura, en el que los hombres llevaban el pelo largo y fumaban marihuana. Hoy, esa combinación es tan familiar que mucha gente ni siquiera se da cuenta de que los manifestantes y los hippies al principio desconfiaban entre sí. Lo que parece más curioso de los yippies hoy es la forma en que mezclaron la política de extrema izquierda con un profundo aprecio por la cultura pop. Abbie Hoffman anunció que quería combinar los estilos de Andy Warhol y Fidel Castro . Jerry Rubin dedicó Do it! no sólo a su novia, sino a "Dope, Color TV, and Violent Revolution". Incluso cuando elogiaba una forma de cultura de masas que se había ganado cierto respeto a regañadientes de la izquierda de finales de los años 60 —el rock and roll— , la lista de Rubin de músicos que "nos dieron vida/ritmo y nos liberaron" incluía no sólo a originales estridentes como Jerry Lee Lewis y Bo Diddley , sino también a Fabian y Frankie Avalon , creaciones comerciales que la mayoría de los intelectuales izquierdistas del rock despreciaban por no ser lo suficientemente auténticos. En un capítulo, Rubin se quejaba de que si "la izquierda ideológica blanca" tomaba el poder, "bailar rock sería tabú, y las minifaldas , las películas de Hollywood y los cómics serían ilegales". Todo esto de un comunista autoproclamado cuyos héroes incluían a Castro, el presidente Mao y Ho Chi Minh . No es que los yippies se tragaran la cultura pop sin sentido crítico (Hoffman tenía un cartel pegado a la parte inferior de su televisor que decía "tonterías"), es que veían el mundo de los sueños de los medios de comunicación como otro terreno en el que luchar. [72]
En las manifestaciones y desfiles, los yippies solían llevar pintura facial o pañuelos de colores para evitar que los identificaran en las fotografías. Otros yippies disfrutaban siendo el centro de atención, lo que permitía a sus camaradas más sigilosos el anonimato que necesitaban para sus bromas. [73] [74] [75]
Una intervención cultural que fracasó fue la de Woodstock , cuando Abbie Hoffman interrumpió una actuación de The Who para intentar hablar en contra del encarcelamiento de John Sinclair , sentenciado a 10 años de prisión en 1969 tras darle dos porros a un agente de narcóticos encubierto. El guitarrista Pete Townshend usó su guitarra para echar a Hoffman del escenario. [76]
Los yippies fueron los primeros de la Nueva Izquierda en explotar los medios de comunicación masivos. [77] Las acciones teatrales y coloridas de los yippies estaban diseñadas para atraer la cobertura de los medios y también para proporcionar un escenario donde la gente pudiera expresar el yippie "reprimido" que llevan dentro. [78] "Creemos que todo no-nyippie es un yippie reprimido", escribió Jerry Rubin en Do it! "Tratamos de sacar el yippie que todos llevamos dentro". [78]
Los yippies eran famosos por su sentido del humor. [79] Muchas acciones directas eran a menudo bromas o simulacros satíricos y elaborados . [80] Una solicitud para levitar el Pentágono [81] [82] durante la Marcha sobre el Pentágono de octubre de 1967 , y una protesta masiva/simulacro de levitación en el edificio organizada por Rubin, Hoffman y compañía en el evento, ayudaron a establecer el tono para Yippie cuando se estableció un par de meses después. [83]
Otra broma famosa justo antes de que se acuñara el término "Yippie" fue un evento de teatro de guerrilla en la ciudad de Nueva York el 24 de agosto de 1967. Abbie Hoffman y un grupo de futuros Yippies lograron ingresar a un recorrido por la Bolsa de Valores de Nueva York , donde arrojaron puñados de dólares estadounidenses reales y falsos desde el balcón de la galería de visitantes hacia los comerciantes de abajo, algunos de los cuales abuchearon, mientras que otros comenzaron a luchar frenéticamente para agarrar el dinero lo más rápido que pudieron. [84] La galería de visitantes estuvo cerrada hasta que se pudiera instalar una barrera de vidrio, para evitar incidentes similares.
En el 40º aniversario del evento de la Bolsa de Nueva York, el editor de CNN Money, James Ledbetter, describió el ahora famoso incidente:
El grupo de bromistas comenzó a lanzar puñados de billetes de un dólar por encima de la barandilla, riéndose todo el tiempo. (El número exacto de billetes es un tema de controversia; Hoffman escribió más tarde que fueron 300, mientras que otros dijeron que no se lanzaron más de 30 o 40).
Algunos de los corredores, empleados y corredores de bolsa que estaban abajo se rieron y saludaron con la mano; otros se burlaron enojados y agitaron los puños. Los billetes apenas tuvieron tiempo de caer al suelo cuando los guardias comenzaron a sacar al grupo del edificio, pero ya se habían tomado fotografías de prensa y el "acontecimiento" de la Bolsa de Valores rápidamente se convirtió en un icono.
Una vez fuera, los activistas formaron un círculo, tomados de la mano y gritando "¡Libres! ¡Libres!". En un momento dado, Hoffman se paró en el centro del círculo y encendió el borde de un billete de 5 dólares mientras sonreía con locura, pero un corredor de la Bolsa de Nueva York se lo arrebató, lo pisoteó y dijo: "Eres repugnante".
Si la broma no logró nada más, ayudó a cimentar la reputación de Hoffman como uno de los manifestantes más extravagantes y creativos de Estados Unidos... el movimiento "Yippie" rápidamente se convirtió en una parte prominente de la contracultura de Estados Unidos. [85]
El 22 de marzo de 1968 se produjo un enfrentamiento con la policía, en el que un gran grupo de jóvenes contraculturales liderados por los Yippies se reunieron en la Grand Central Station para celebrar un "Yip-In". [86] [87] La noche estalló en un violento enfrentamiento con la policía que Don McNeill, de The Village Voice, calificó de "confrontación sin sentido en un desfiladero ". [88] [89] Un mes después, los Yippies organizaron un "Yip-Out", un evento al estilo de los "be-in" en Central Park que se desarrolló pacíficamente y atrajo a 20.000 personas. [90]
En su libro A Trumpet to Arms: Alternative Media in America , el autor David Armstrong señala que el híbrido yippie de arte de performance , teatro guerrillero e irreverencia política a menudo estaba en conflicto directo con la sensibilidad del movimiento de izquierda/pacifista estadounidense de los años 60:
El enfoque poco ortodoxo de los yippies hacia la revolución, que enfatizaba la espontaneidad por sobre la estructura y el bombardeo mediático por sobre la organización comunitaria, los puso casi tan en desacuerdo con el resto de la izquierda como con la cultura dominante. (Jerry) Rubin escribió en el Berkeley Barb : "Lo peor que se puede decir de una manifestación es que es aburrida, y una de las razones por las que el movimiento por la paz no ha crecido hasta convertirse en un movimiento de masas es que el movimiento por la paz -su literatura y sus eventos- es aburrido. Se necesita un buen teatro para comunicar contenido revolucionario". [91]
Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes
En otra ocasión, la policía detuvo a Hoffman en la entrada del edificio y lo arrestó por llevar una bandera estadounidense . Hoffman bromeó con la prensa: "Lamento tener sólo una camisa para dar por mi país", parafraseando las últimas palabras del patriota revolucionario Nathan Hale ; mientras tanto, Rubin, que llevaba una bandera del Viet Cong a juego , gritó que la policía era comunista por no arrestarlo también. [93]
En los años cincuenta, la sanción más eficaz era el terror. Casi cualquier publicidad del HUAC significaba la inclusión en la " lista negra ". Sin la posibilidad de limpiar su nombre, un testigo se encontraba de repente sin amigos y sin trabajo. Pero no es fácil ver cómo en 1969 una lista negra del HUAC podía aterrorizar a un activista del SDS . Testigos como Jerry Rubin se han jactado abiertamente de su desprecio por las instituciones estadounidenses. Es poco probable que una citación del HUAC escandalice a Abbie Hoffman o a sus amigos. [94]
Chicago '68
Manifestantes contra la guerra en Lincoln Park, Chicago , asistiendo a un evento organizado por los yippies , aproximadamente a cinco millas al norte del centro de convenciones. Se puede ver a la banda MC5 tocando.
La teatralidad de los yippies culminó en la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago. El YIP planeó un Festival de la Vida de seis días, una celebración de la contracultura y una protesta contra el estado de la nación. [95] Se suponía que esto contrarrestaría la "Convención de la Muerte". Prometía ser "la mezcla de marihuana y política en un movimiento político de izquierdas, una fertilización cruzada de las filosofías hippie y de la Nueva Izquierda ". [96] Las declaraciones sensacionalistas de los yippies antes de la convención fueron parte de la teatralidad, incluida una amenaza irónica de poner LSD en el suministro de agua de Chicago. "¡Follaremos en las playas! ... ¡Exigimos la Política del Éxtasis! ... ¡Abandonen la Albóndiga Reptante! ... Y todo el tiempo '¡Yippie! Chicago - 25-30 de agosto'". Primero en una lista de demandas de los yippies: "Un fin inmediato de la guerra en Vietnam". [97] [98]
Los organizadores de Yippie esperaban que músicos conocidos participaran en el Festival of Life y atrajeran a una multitud de decenas, si no cientos, de miles de personas de todo el país. La ciudad de Chicago se negó a emitir permisos para el festival y la mayoría de los músicos se retiraron del proyecto. De las bandas de rock que habían aceptado actuar, solo MC5 vino a Chicago a tocar y su actuación se vio interrumpida por un enfrentamiento entre el público de un par de miles de personas y la policía. Phil Ochs y varios otros cantautores también actuaron durante el festival. [99]
"Por parte de la policía hubo suficientes golpes salvajes con garrotes, suficientes gritos de odio, suficientes palizas gratuitas para llegar a la conclusión ineludible de que algunos policías, y muchos de ellos, cometieron actos violentos que excedieron con creces la fuerza necesaria para dispersar a una multitud o arrestarla." [101]
El juicio por conspiración
Tras la convención, ocho manifestantes fueron acusados de conspiración para incitar a los disturbios. Su juicio, que duró cinco meses, recibió una gran publicidad. Los Siete de Chicago representaban una muestra representativa de la Nueva Izquierda , incluidos Abbie Hoffman y Jerry Rubin . [102] [103] [104]
En su libro American Fun: Four Centuries of Joyous Revolt , John Beckman escribe:
Varios otros yippies, entre ellos Stew Albert , Wolfe Lowenthal, Brad Fox y Robin Palmer , se encontraban entre otros 18 activistas nombrados como "co-conspiradores no acusados" en el caso. [106] Si bien cinco de los acusados fueron condenados inicialmente por cruzar las fronteras estatales para incitar un motín, todas las condenas fueron revocadas pronto en el tribunal de apelaciones. Los acusados Hoffman y Rubin se convirtieron en autores populares y oradores públicos, difundiendo la militancia y la comedia yippie dondequiera que aparecieran. Cuando Hoffman apareció en The Merv Griffin Show , por ejemplo, llevaba una camiseta con un diseño de la bandera estadounidense, lo que provocó que CBS ocultara su imagen cuando se emitió el programa. [107]
El movimiento yippie
El Partido Internacional de la Juventud se extendió rápidamente más allá de Rubin, Hoffman y los otros fundadores. El YIP tenía capítulos en todo Estados Unidos y en otros países, con grupos particularmente activos en la ciudad de Nueva York, Vancouver , Washington, DC , Detroit, Milwaukee , Los Ángeles, Tucson , Houston , Austin , Columbus , Dayton , Chicago, Berkeley , San Francisco y Madison . [108] Hubo conferencias del YIP durante la década de 1970, comenzando con una "Conferencia de la Nueva Nación" en Madison, Wisconsin en 1971. [109]
El último día de la conferencia de Madison, el 4 de abril de 1971, cientos de policías antidisturbios disolvieron una fiesta callejera organizada por los yippies locales para coronar el evento, lo que resultó en un enfrentamiento callejero entre los yippies y la policía. [110]
Protestas callejeras
Durante una protesta contra la guerra en Washington, DC, el 15 de noviembre de 1969, los Yippies de la Costa Este lideraron a miles de jóvenes en el asalto al edificio del Departamento de Justicia . [111]
El 6 de agosto de 1970, los Yippies de Los Ángeles invadieron Disneyland , izando la bandera de la Nueva Nación en el Ayuntamiento y tomando la Isla de Tom Sawyer . Mientras la policía antidisturbios se enfrentaba a los Yippies, el parque temático cerró temprano por segunda vez en la historia del parque (la primera fue poco después del asesinato del presidente Kennedy . [112] ). Hasta 23 de los 200 Yippies que asistieron fueron arrestados. [113]
YIP fue miembro de la coalición de activistas contra la guerra de Vietnam [98] que, durante varios días a principios de mayo de 1971, intentaron cerrar el gobierno de los EE. UU. ocupando intersecciones y puentes en Washington, DC. Las protestas del Primero de Mayo resultaron en el arresto masivo más grande en la historia de los Estados Unidos. [116] [117]
Una queja "nacional" frecuente entre los yippies era que la sección "central hq" de Nueva York actuaba como si las otras secciones no existieran y las dejaba fuera del proceso de toma de decisiones. En un momento dado, en una conferencia del YIP en Ohio en 1972, los yippies votaron "excluir" a Abbie y Jerry como portavoces oficiales del partido, ya que se habían vuelto demasiado famosos y ricos. [118]
En 1972, los Yippies y Zippies (una facción radical escindida del YIP cuyo "espíritu guía" era Tom Forcade ) [119] [120] [121] organizaron protestas en las Convenciones Republicana y Demócrata en Miami Beach . [15] [122] [123] Algunas de las protestas de Miami fueron más grandes y más militantes que las de Chicago en 1968. Después de Miami, los Zippies volvieron a convertirse en Yippies. [124]
... quinientos yippies acérrimos organizaron una última marcha hacia la casa de los Mitchell, que ya no era el Watergate sino un gran edificio de apartamentos en la Quinta Avenida de Manhattan. "¡Liberen a Martha Mitchell !", coreaban. "¡Que se joda John!". Cuando los Mitchell finalmente aparecieron en la ventana para ver de qué se trataba todo el alboroto, los fumetas recordaron con cariño su último "enfrentamiento cara a cara con el señor Ley y Orden". Para conmemorar el momento, colocaron un porro gigante de marihuana en la puerta de la casa de los Mitchell. [125]
DALLAS, 22 de agosto — Hoy se detuvo a noventa y nueve manifestantes en las afueras de la Convención Nacional Republicana después de una gira de la Corporación War Chest Tour por el centro de la ciudad en la que intimidaron a los compradores, salpicaron pintura y quemaron una bandera estadounidense. Los manifestantes, miembros del Partido Internacional de la Juventud, o Yippies, completaron la orgía por el centro de la ciudad saltando al estanque reflectante del Ayuntamiento en el sofocante calor de Dallas. [132]
Los yippies organizaron reuniones para fumar marihuana en toda América del Norte durante los años 1970 y 1980. La primera reunión para fumar de los YIP contó con la asistencia de 25.000 personas en Washington, DC, el 4 de julio de 1970. [16] [133] Hubo un choque cultural cuando muchos de los manifestantes hippies entraron en masa en las festividades cercanas del "Día de Honor a Estados Unidos" con Billy Graham y Bob Hope . [134]
El 7 de agosto de 1971, la policía atacó un bar en Vancouver en el que fumaban yippies, lo que dio lugar a los disturbios de Gastown , una de las protestas más famosas de la historia de Canadá. [135]
La fiesta anual del 4 de julio en Washington, DC, que se convirtió en una tradición de la contracultura. [41] [136] [137] [138]
Pancarta yippie exhibida en el Smoke-In de Washington, DC , el 4 de julio de 1977.La camioneta Yippie pasa unas cuantas veces por el Smoke-In del 4 de julio, Lafayette Park , Washington, DC, 1977.
Cultura alternativa
Los yippies organizaron instituciones alternativas en sus comunidades contraculturales. En Tucson , los yippies dirigieron una tienda libre de impuestos; [139] en Vancouver , los yippies establecieron el Fondo de Defensa del Pueblo para brindar ayuda legal a la comunidad hippie, a menudo acosada; en Milwaukee , los yippies ayudaron a lanzar la primera cooperativa de alimentos de la ciudad . [140]
Muchos yippies estuvieron involucrados en la prensa clandestina. Algunos fueron editores de importantes periódicos underground o revistas alternativas, entre ellos Yippies Abe Peck ( Chicago Seed ), [141] Jeff Shero Nightbyrd (New York's Rat y Austin Sun ), [142] Paul Krassner ( The Realist ), [1] [143] Robin Morgan ( Ms. magazine ), [144] Steve Conliff ( Purple Berries , Sour Grapes [145] y Columbus Free Press ) , [146] Bob Mercer ( The Georgia Straight y Yellow Journal ), [147] Henry Weissborn ( ULTRA ), [148] James Retherford ( The Rag ), Mayer Vishner ( LA Weekly ), [36] [149] [150] Matthew Landy Steen y Stew Albert ( Berkeley Barb y Berkeley Tribe ), [151] [152] Tom Forcade ( Underground Press Syndicate y High Times ) [153] y Gabrielle Schang ( Medios alternativos ). [154] La yippie neoyorquina Coca Crystal presentó el popular programa de televisión por cable If I Can't Dance You Can Keep Your Revolution. [155]
Los yippies eran activos en la música y el cine alternativos. Los cantautores Phil Ochs y David Peel eran yippies. "Ayudé a diseñar la fiesta, a formular la idea de lo que sería Yippie, a principios de 1968", testificó Ochs en el juicio de los Ocho de Chicago. [156]
La extraña y legendaria película de culto Medicine Ball Caravan (financiada en parte por Tom Forcade ), [157] narra la historia de los desertores escolares yippies y una variedad de otros personajes fascinantes y dinámicos de la época. [158] [159] El título de la película fue posteriormente cambiado de forma controvertida a "Hemos venido por vuestras hijas". [160]
Los músicos radicales solían encontrar audiencias entusiastas en los eventos patrocinados por los yippies y con frecuencia se ofrecían a tocar. John Sinclair , afiliado a los Yippies, representó a la banda de proto-punk de Detroit MC5 , [161] [162] [163] que tocó en Lincoln Park durante las protestas en la Convención Nacional Demócrata de 1968. En 1970, Pete Seeger tocó en una manifestación de los yippies de Vancouver contra la construcción de una autopista a través de Jericho Beach Park . [164] El primer concierto de la influyente e icónica banda de proto-punk New York Dolls fue un beneficio para los yippies para recaudar fondos para pagar los honorarios legales de uno de los arrestos por marihuana de Dana Beal en la década de 1970. [165]
El Partido Internacional de la Juventud fundó la rama estadounidense del movimiento Rock Against Racism en 1979. [166] [167] [168] [169] [170] [171] Rock Against Racism USA más tarde se transformó en la gira nacional Rock Against Reagan, aclamada por la crítica, organizada por los yippies y ampliamente reconocida en 1983. [172] [173] [174] Las bandas conocidas en la gira incluyeron a Michelle Shocked , [175] los Dead Kennedys , [176] los Crucifucks , MDC , [177] Cause for Alarm, Toxic Reasons y Static Disruptors. [178] [179] Una joven Whoopi Goldberg realizó comedia stand-up (al igual que Will Durst ) en el show RAR de San Francisco. [180]
Folleto publicitario del concierto Rock Against Racism patrocinado por los yippies en Lincoln Park , Chicago, 9 de junio de 1979
Los yippies de Vancouver Ken Lester y David Spaner fueron los representantes de dos de las bandas de punk político más notorias de Canadá, DOA (Lester) y The Subhumans (Spaner). [181] [182] [183] El editor de los yippies de Nueva York/ High Times, Tom Forcade , financió una de las primeras películas sobre punk rock, DOA , que presenta imágenes de la gira de los Sex Pistols en Estados Unidos en 1978. [184] [185] [186]
El infame yippie de Baltimore John Waters se convirtió en un reconocido cineasta independiente ( Pink Flamingos , Polyester , Hairspray ), y una vez afirmó en una entrevista que los yippies influyeron en su irreverente sentido del estilo: "Yo era un agitador yippie y quería parecerme a Little Richard . Me vestía como un proxeneta hippie en ese entonces, porque el punk aún no existía". [187]
Bromeando con el sistema
Los yippies se burlaban del sistema y de su autoridad. El Partido Internacional de la Juventud, tras haber nominado a un cerdo ( Pigasus ) para presidente de los Estados Unidos en 1968, presentó a Nobody for President como su candidato "oficial" en 1976. [188] [189] [190]
La yippie de Vancouver Betty "Zaria" Andrew se presentó como candidata a la alcaldía del Partido Internacional de la Juventud en 1970. [18] Una de sus promesas de campaña fue derogar todas las leyes, incluida la ley de la gravedad, para que todos pudieran drogarse. [17] Ese mismo año, el yippie de Berkeley Stew Albert se presentó como candidato a sheriff del condado de Alameda , desafiando al sheriff en funciones a un duelo a mediodía y recibiendo 65.000 votos. [191]
En 1970, los yippies de Detroit fueron al ayuntamiento y solicitaron un permiso para volar el edificio de General Motors . Después de que se les denegara el permiso, los yippies dijeron que eso solo demuestra que no se puede trabajar dentro del sistema para cambiarlo. "Esto destruye mi última esperanza de canales legales", dijo el yippie de Detroit Jumpin' Jack Flash. [192]
El 7 de noviembre de 1970, Jerry Rubin y los Yippies de Londres se hicieron cargo de The Frost Programme cuando él fue el invitado en el programa de televisión del popular presentador británico. En medio del caos, un yippie disparó una pistola de agua en la boca abierta del presentador David Frost , el locutor pidió una pausa publicitaria y el programa terminó. El titular del Daily Mirror : "EL FROST SE ENLOQUECE". [195]
Lanzamiento de tartas
El lanzamiento de tartas como acto político fue inventado por los yippies. [196] El primer lanzamiento de tartas político se llevó a cabo en Bloomington, Indiana, el 14 de octubre de 1969, cuando Jim Retherford, ex editor de periódico clandestino y escritor fantasma de Do It! de Jerry Rubin, arrojó una tarta de crema en la cara del ex presidente de la Universidad de California en Berkeley, Clark Kerr. [197] Retherford también fue el primero en ser arrestado. El siguiente pastel fue lanzado por Tom Forcade, quien atrapó a un miembro de la Comisión Presidencial sobre Obscenidad y Pornografía en 1970. [198] El yippie de Columbus Steve Conliff le lanzó una tarta al gobernador de Ohio, James Rhodes, en 1977 para protestar por los tiroteos en Kent State. [199] [200]
Nadie para Presidente y “Ninguno de los anteriores”
Tal vez uno de los cantos del cisne de los yippies fue un esfuerzo innovador para colocar una nueva opción de votación, Ninguna de las anteriores , en la boleta electoral en el condado de Santa Bárbara , en California, por parte del Consejo Asesor Municipal de Isla Vista en 1976. Esto representó un impulso libertario incipiente de los yippies y el primer ejemplo en los Estados Unidos de esta alternativa de boleta electoral, en lo que uno de los dos copatrocinadores de la resolución, Matthew Steen , describió como un " Yippie antiinstitucional ". Años antes, Steen había sido un activista yippie con Stew Albert , como reportero de la Tribu Berkeley . Esta novedosa moción fue adoptada por unanimidad por el consejo, lo que tuvo un efecto dominó en todo el país, con los votantes de Nevada aprobando esta opción en un cambio a las leyes electorales estatales en 1986. [208]
En 1976, los yippies nacionales siguieron el ejemplo de los habitantes de Isla Vista y apoyaron a Nobody for President , una campaña que adquirió vida propia durante el malestar posterior a Watergate de mediados de los años 70. [188] [189] [190] El eslogan de la campaña yippie: "Nadie es perfecto". [209] (Mientras tanto, en un extraño giro del destino yippie, Matthew Steen se había convertido en tesorero de una campaña dirigida por estudiantes para elegir a Jerry Brown como presidente, compitiendo contra "Nobody for President" y Jimmy Carter durante la campaña de las primarias presidenciales de ese año).
A partir de la combinación experimental de la política local de Isla Vista, las campañas presidenciales y los yippies, el nombre y el espíritu de esta inesperada iniciativa electoral se difundieron rápidamente, en forma de festivales de música, programas de radio y televisión, bandas de rock, camisetas, botones y (décadas después) innumerables sitios web y otros fenómenos sociales relacionados con la idea de None of the Above. La dedicación incondicional a la "opción" de Nobody for President y None of the Above no ha disminuido desde los contraculturales años 70, sino que solo ha crecido, llevando inesperadamente el legado de los yippies a un nuevo siglo y a las generaciones siguientes. [210] [211]
Pancarta en el Yippie Smoke-In de Halloween, Columbus , Ohio, 1978
Escritos
"Una exégesis sobre la liberación de las mujeres" del Caucus de Mujeres dentro del Partido Internacional de la Juventud fue incluida en la antología de 1970 Sisterhood is Powerful : An Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement , editada por Robin Morgan . [193]
En junio de 1971, Abbie Hoffman y Al Bell fundaron la revista pionera sobre phreaks The Youth International Party Line ( YIPL ). Más tarde, el nombre se cambió a TAP ( Technological American Party o Programa de Asistencia Tecnológica). [212]
Los yippies de Milwaukee publicaron Street Sheet, el primero de los fanzines anarquistas que luego se volverían tan populares en muchas ciudades. [213] The Open Road, una revista internacionalmente conocida de la izquierda antiautoritaria, fue fundada por un núcleo de yippies de Vancouver. [214] [215] [216]
El órgano semioficial de la casa Yippie , The Yipster Times , fue fundado por Dana Beal en 1972 y publicado en la ciudad de Nueva York; [217] [218] el nombre se cambió a Overthrow en 1979. [219]
El voluble Yippie convertido en Zippie Tom Forcade fundó la muy exitosa revista High Times en 1974. [220] Muchos escritores de Yipster Times pasarían a escribir para High Times , a menudo se lo conocía como el equipo de la granja . [120]
El escrito más famoso surgido del movimiento yippie es Steal This Book (Roba este libro) de Abbie Hoffman , que se considera una guía para causar problemas generales y capturar el espíritu del movimiento yippie. Hoffman también es el autor de Revolution for the Hell of It (Revolución por el infierno de hacerlo) , que se ha denominado el libro original de los yippies. Este libro afirma que no hubo yippies reales y que el nombre era solo un término utilizado para crear un mito. [221]
Jerry Rubin publicó su relato del movimiento Yippie en su libro Do IT!: Scenarios of Revolution. [222]
Los libros sobre Yippie escritos por Yippies incluyen Woodstock Nation y Soon to Be a Major Motion Picture ( Abbie Hoffman ), We Are Everywhere ( Jerry Rubin ), Trashing ( Anita Hoffman ), Who the Hell is Stew Albert? ( Stew Albert ), Confessions of a Raving, Unconfined Nut ( Paul Krassner ) y Shards of God: A Novel of the Yippies ( Ed Sanders ). [223] Otros libros sobre esa época: Censo de Woodstock: La encuesta nacional de la generación de los sesenta (Deanne Stillman y Rex Weiner), [224] The Panama Hat Trail ( Tom Miller ), [225] [226] Can't Find My Way Home: America in the Great Stoned Age, 1945-2000 ( Martin Torgoff ), [227] Groove Tube: La televisión de los sesenta y la rebelión juvenil (Aniko Bodroghkozy), [228] y The Ballad of Ken and Emily: or, Tales from the Counterculture (Ken Wachsberger). [108]
Buy This Book , escrito e ilustrado por el caricaturista político y activista yippie de los años 60 Pete Wagner , [229] que distribuyó copias del Yipster Times en el campus de la Universidad de Minnesota a mediados de los años 70, fue promocionado por Hoffman, quien dijo que el libro "logra llegar a los límites del mal gusto". [229] Buy This Too relata los esfuerzos de una pandilla de teatro callejero guerrillero llamada Brain Trust de 1985 para "luchar contra la Nueva Derecha con tácticas de creación de mitos similares a las de los yippies". Brain Trust se inspiró en una serie de reuniones y entrevistas entre Wagner y Paul Krassner en Minneapolis durante mayo de 1981, mientras Krassner realizaba comedia stand-up en la Instant Theater Company de Dudley Riggs . [230]
En 1983, un grupo de yippies publicó Blacklisted News: Secret Histories from Chicago '68, to 1984 (Bleecker Publishing), una gran "antología del tamaño de una guía telefónica" (733 páginas) de la historia de los yippies, que incluye relatos periodísticos tanto de medios alternativos como convencionales, así como muchas historias personales y ensayos. Incluye innumerables fotografías, folletos y carteles antiguos, cómics "underground", recortes de periódicos y varios otros elementos históricos efímeros. Los editores (que a menudo también actuaban como autores) se autodenominaron oficialmente "The New Yippie Book Collective"; que incluía a Steve Conliff (que escribió más de la mitad del volumen), Dana Beal (archivera principal), Grace Nichols, Daisy Deadhead, Ben Masel , Alice Torbush, Karen Wachsman y Aron Kay. [231] Todavía se sigue imprimiendo.
En 1989, Abbie Hoffman , que había estado sufriendo episodios intermitentes de depresión , se suicidó con alcohol y alrededor de 150 pastillas de fenobarbital . [232]
Por el contrario, Jerry Rubin se convirtió en un corredor de bolsa de habla rápida (y, según todos los relatos, bastante exitoso) y no mostró arrepentimientos. [233] En 1994, fue herido fatalmente por un automóvil mientras cruzaba la calle de forma imprudente . [234] A la edad de 50 años, Rubin había roto con muchas de sus opiniones contraculturales anteriores; fue entrevistado por The New York Times , que lo describió como un "yippie convertido en yuppie conspicuo". En la entrevista, afirmó que "hasta mí, nadie se había quitado la ropa y gritado en voz alta: '¡Está bien ganar dinero!'" [235]
En 2000, se estrenó una película de Hollywood basada en la vida de Abbie Hoffman , titulada Steal This Movie (parodia del título de su libro, Steal This Book ), con críticas mixtas, con Vincent D'Onofrio en el papel principal. [236] El destacado crítico de cine Roger Ebert le dio a la película una crítica positiva, [237] comentando que, aunque a menudo es difícil dar vida de manera creíble a los eventos históricos, creía que la película tuvo éxito: [237]
Se ve a Abbie Hoffman vistiendo una camiseta con la bandera estadounidense y metiéndose en problemas por profanarla; la película muestra imágenes de Roy Rogers y Dale Evans cantando a la tirolesa mientras llevan puestas sus camisetas con la bandera. Hoffman insistió en que la bandera representaba a todos los estadounidenses, incluidos los que se oponían a la guerra; se resistió a los esfuerzos de la derecha por anexarla como su bandera ideológica exclusiva. Vincent D'Onofrio tiene una tarea interesante, interpretando el papel, ya que Hoffman parece estar en piloto automático la mayor parte del tiempo. Es carismático y tiene una comprensión instintiva del gesto dramático, pero puede ser exasperante en un nivel uno a uno... [237]
Los Yippies continuaron como un pequeño movimiento hasta principios de la década de 2000. [238] [239] [240] El capítulo de Nueva York fue conocido por sus marchas anuales durante décadas en la ciudad de Nueva York para legalizar la marihuana ; [134] [241] [242] La yippie de Nueva York Dana Beal inició la Marcha Mundial de la Marihuana en 1999. [16] [243] Beal también continuó haciendo campaña por el uso de ibogaína [244] [245] para tratar a los adictos a la heroína. [246] [247] Otro yippie, AJ Weberman , continuó la deconstrucción de la poesía de Bob Dylan y la especulación sobre los vagabundos en Grassy Knoll a través de varios sitios web. Weberman ha estado activo durante mucho tiempo en la Organización de Defensa Judía .
A lo largo de esta década, los yippies de Nueva York se unieron con frecuencia a las protestas locales contra la gentrificación debido a la continua transformación del Lower East Side de Nueva York . [248] [44] [249]
En 2008, hubo una disputa muy pública entre AJ Weberman y otro yippie fundador, el popular presentador de radio neoyorquino Bob Fass de WBAI . Incidentes relacionados trajeron a los yippies de vuelta a los medios de comunicación, [250] en particular porque coincidieron con el estreno público de una nueva película.
Chicago 10 fue una película animada sobre los disturbios de Chicago que atrajo la atención nacional. [251] La película, en la que participaron Hank Azaria como Abbie Hoffman y Mark Ruffalo como Jerry Rubin, [252] atrajo el interés de una nueva generación por el tema. En octubre de 2008, apareció a nivel nacional en PBS .
La obra Yippies in Love , del yippie de Vancouver Bob Sarti , se estrenó en junio de 2011. [253] [254]
Museo y cafetería Yippie
En 2004, los Yippies, junto con la Brigada Nacional del SIDA, compraron la antigua "sede" de los Yippies (que inicialmente había sido adquirida por okupación [19] ) en el número 9 de Bleecker Street en la ciudad de Nueva York [255] por 1,2 millones de dólares. [256] Después de la compra oficial, se convirtió en el "Museo/Café y Tienda de Regalos Yippie", [257] [258] que alberga una multitud de recuerdos contraculturales e izquierdistas de todo el mundo, además de proporcionar una cafetería operada de forma independiente que ofrecía música en vivo en las noches programadas. [259] [260] La cafetería cerró en el verano de 2011 y volvió a abrir en diciembre del mismo año con un sótano renovado. [261] El museo fue autorizado por la Junta de Regentes de la Universidad del Estado de Nueva York . [262]
Según el mensaje original del curador, el museo fue fundado "para preservar la historia del Partido Internacional de la Juventud y todas sus ramificaciones". La Junta Directiva: Dana Beal , [263] Aron Kay, David Peel , William Propp, Paul DeRienzo y AJ Weberman . [264]
George Martínez era un orador con cierta frecuencia en el micrófono abierto de los Yippies, conocido como "Riesgos ocupacionales/El cajón de sastre del pueblo". [45]
En el verano de 2013, The Yippie Cafe cerró oficialmente. [265] [266] A principios de 2014, el edificio Yippie (Museo) en #9 Bleecker fue vendido, cerrado y limpiado permanentemente; [267] la mayoría de los recuerdos y materiales históricos se dispersaron entre los Yippies de Nueva York restantes. [39]
En 2017, el antiguo edificio Yippie en el n.° 9 de Bleecker se había transformado por completo en un exitoso club de boxeo en la zona de Bowery llamado "Overthrow", que conservaba deliberada y artísticamente gran parte de su decoración original de los años 60, al estilo Yippie. Los turistas todavía pasan a verlo. [268]
Medium Cool :el innovador relato ficticio de cinéma vérité de Haskell Wexler sobre Chicago durante la convención de 1968, utilizando imágenes reales de disturbios como telón de fondo para los actores y los eventos (improvisados).
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Further reading
NEIGHBORHOOD REPORT: GREENWICH VILLAGE; House of Yippies: Chicago Convention A Recurring Dream Archived December 28, 2017, at the Wayback MachineNew York Times – April 7, 1996
Throwing Custard Pies Looks Like Fun. It’s Also Art. Archived December 7, 2018, at the Wayback Machine – A history of political pie-throwing by Anthony Haden-Guest in The Daily Beast, February 18, 2018.
Once a Jewish hero of the counterculture, Aron Kay looks back on his pie-throwing days Archived January 30, 2022, at the Wayback Machine by Jon Kalish in The Forward, January 18, 2022.
