Yanantin es una de las características definitorias del pensamiento andino nativo y ejemplifica la adhesión andina a un modelo filosófico basado en lo que a menudo se denomina " dualismo de términos complementarios" [2] o, simplemente, un "dualismo complementario". [3] Al igual que el taoísmo chino , la filosofía andina considera los opuestos de la existencia (como masculino/femenino, oscuridad/luz, interior/exterior) como partes interdependientes y esenciales de un todo armonioso porque se cree que la existencia misma depende de la tensión y la tensión. intercambio equilibrado entre las polaridades, existe un compromiso ideológico y práctico muy definido dentro de la vida indígena andina de armonizar entre sí los opuestos aparentemente en conflicto sin destruir ni alterar a ninguno de los dos. Entre los pueblos indígenas de Perú y Bolivia , la unión de los opuestos. sin embargo, las energías interdependientes se llaman yanantin u "opuestos complementarios".
En lengua quechua , el prefijo yana- significa “ayuda”, mientras que su sufijo -ntin significa “inclusivo por naturaleza, con implicaciones de totalidad, inclusión espacial de una cosa en otra, o identificación de dos elementos como miembros de una misma categoría”. [4] En conjunto, yanantin se ha traducido como “el complemento de la diferencia”. Sin embargo, según algunos andinos [ ¿quiénes ] :
Algunos estudiosos [6] descomponen la palabra yanantin de manera ligeramente diferente, traduciendo yana- como “negro” en el sentido de “oscuro” u “oscuro”, y la contrastan con “claro” (en lugar de en el sentido de “negro” como opuesto a “blanco”).
Debido a que la relación de los opuestos como una asociación armoniosa se considera el principio organizador primario de la creación, yanantin infunde todos los aspectos de la vida social y espiritual dentro de la cosmovisión indígena andina. Platt (1986) citó dos ejemplos de yanantin de su trabajo con los Macha de Bolivia. Cuando se sirven bebidas, la Macha vierte unas gotas en el suelo a modo de ofrenda, al mismo tiempo que pronuncia el nombre de la divinidad receptora. Esto se hace dos veces. “Esto se explica como yanantin , para la pareja conyugal”. [4] Cuando se ofrecen hojas de coca (la planta más sagrada de los Andes y parte integral de casi todas las ceremonias indígenas) a un participante en un ritual, se ofrecen dos puñados a cada persona, quien las recibe en dos manos ahuecadas. Platt (1986) escribió: "En todos estos casos, el emparejamiento y las repeticiones se explican como yanantin " . [4] En Yanantin and Masinitin in the Andean World , Hillary Webb señala que la relación entre entidades o energías es el componente esencial. dentro de la cosmovisión indígena andina, que involucra “la relación, la alianza, el encuentro y la unidad entre dos seres”. [7] Yanantin contrasta con chhulla , que se refiere a algo que es desigual o extraño—“una de las cosas que deberían ser dos veces”. [4] Según Vásquez (1998), los quechua de Cajamarca dicen que algo que está incompleto se refiere a as chuya [ortografía alternativa], que significa "el que extraña al otro". [8] Vásquez explicó: "Para estar completo, uno tiene que emparejarse". [9] Si algo está emparejado o no es una distinción importante dentro de la cosmovisión andina. Regina Harrison señaló: "Los hablantes de quechua distinguen persistentemente los objetos que están no bien emparejados o 'iguales' [10] Según Platt, yanantin es el acto de igualar dos cosas que alguna vez fueron desiguales, lo que él llama "la corrección de desigualdades". [11] Asimismo, algunos indígenas andinos creen lo siguiente.
… A las personas sin pareja les falta una parte importante de ellas. Dicen que cuando no tienes pareja, eres sólo la mitad de un ser. Solo, eres precioso, eres único, pero eres sólo una parte. Aún no estás completo. Esto se debe a que cuando estás solo, o estás acumulando tanto que resulta abrumador o te estás agotando tanto que te vuelves débil. Por eso, te sentirás asustado, confundido o perdido. …puedes conocerte a ti mismo, pero nunca podrás verte a ti mismo. Para eso necesitas otra persona. Necesitas otros ojos, otra perspectiva para ver eso. Cuando eres niño tienes a tus padres, pero cuando te haces mayor ya no tienes a tus padres para verte, para reconocerte. Como adulto, tu yanantin , tu pareja, es la persona que está ahí para ver lo que tú no ves en ti, así como tú estás ahí para ver en esa persona lo que él no ve en sí mismo. Por eso es más fácil cuidar de otra persona que de ti mismo, ¡porque se supone que no debes cuidar de ti mismo! Para eso está la otra persona. [12]
Por tanto, se ha dado a entender que se logra una relación perfecta de yanantin cuando dos energías se armonizan. Entre los Macha, Platt explicó: “Los elementos que se van a emparejar primero deben 'repararse' para lograr el 'ajuste perfecto'. Aquí la noción crucial es la de compartir fronteras para crear una coexistencia armoniosa." [11]
La palabra quechua masintin se utiliza a menudo junto con yanantin , como en yanantin-masintin . Esto indica el proceso mediante el cual el par yanantin se “repara” en términos de Platt, o se armoniza para lograr un ajuste perfecto. Los participantes de la investigación de Webb describieron masintin como "el proceso, la experiencia de esa relación yanantin ".
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