Yaqub Sanu ( árabe : يعقوب صنوع , ALA-LC : Yaʻqūb Ṣanūʻ , anglicanizado como James Sanua ), también conocido por su seudónimo " Abu Naddara " ( árabe : أبو نظارة Abū Naẓẓārah "el hombre de las gafas"; [1] 9 de enero , 1839 – 1912), fue un periodista, activista nacionalista y dramaturgo judío egipcio. [2] También era políglota y escribía en francés , inglés , turco , persa , hebreo e italiano , así como en árabe estándar y árabe egipcio .
Sanu nació en una familia judía egipcia . [3] [4] Su padre trabajó para el príncipe Yaken, nieto de Muhammad Ali Pasha , jedive de Egipto y Sudán . [5] Cuando Yaqub tenía trece años, escribió un poema árabe y lo recitó delante del príncipe, quien quedó fascinado por los talentos del joven. Posteriormente, el príncipe lo envió a educarse a Livorno , Italia en 1853, donde estudió Artes y Literatura. Cuando regresó a Egipto en 1855, trabajó como tutor de los hijos del príncipe antes de convertirse en profesor en la Escuela de Artes y Oficios de El Cairo.
Sanua se volvió activo como periodista en Egipto , escribiendo en varios idiomas, incluidos árabe y francés. Desempeñó un papel importante en el desarrollo del teatro egipcio en la década de 1870, tanto como escritor de obras originales en árabe como con sus adaptaciones de obras francesas. Sin embargo, fue como periodista satírico nacionalista que se hizo famoso en su época, convirtiéndose en una espina clavada tanto para el jedive como para los colonos británicos. En 1870, el jedive Ismail Pasha apoyó financieramente la compañía de teatro de Sanu y lo proclamó " Moliére de Egipto". [6] Sus obras a menudo presentaban temas nacionalistas y árabes egipcios muy coloquiales. [6]
Sanu y el Jedive tuvieron una pelea en 1876 cuando la quiebra de Egipto llevó a Ismail a retirar su apoyo. [7] Sanu caricaturizó sin piedad tanto a Ismail el Magnífico como a los gobernantes británicos de Egipto como bufones torpes en su periodismo y especialmente en sus caricaturas. [8] También fue el primer periodista en escribir en árabe egipcio, cuyo objetivo era atraer a una audiencia masiva, y sus caricaturas podían ser fácilmente entendidas incluso por los analfabetos. [9]
El 21 de marzo de 1877, Sanua fundó la revista satírica Abu Naddara Zarqa , que tuvo un atractivo inmediato tanto para quienes sabían leer como para quienes hacían que se la leyeran. [10] Fue rápidamente suprimido por ser liberal y revolucionario, y su autor desterrado. En marzo y abril de 1877 aparecieron quince números, de los que no se conocen ejemplares. Una de las caricaturas de Sanu, que criticaba la extravagancia fiscal del Jedive que provocó la quiebra de Egipto en 1876, llevó a Ismail a ordenar su arresto. [10] Sanua se exilió el 22 de junio de 1878 navegando en el barco Freycinet desde Alejandría a Marsella . El exilio en Francia simplemente alentó sus esfuerzos periodísticos, y su célebre diario, reproducido litográficamente a mano en árabe y francés, siguió apareciendo, impreso en una tienda convenientemente ubicada en el Passage du Caire en el segundo distrito de París. Como muchas revistas similares, cambiaba frecuentemente de nombre, aunque el título que se mantuvo más constante fue Rehlat Abou Naddara Zar'a (Los viajes del hombre de las gafas azules de Egipto a París). Esta fue la primera revista en idioma árabe que presentó dibujos animados, con subtítulos en francés y árabe, además de ser la primera en utilizar árabe egipcio , un idioma diferente del árabe literario .
Su circulación fue considerable en Egipto, donde fue introducido de contrabando en otros periódicos más importantes (su formato es pequeño y cada número constaba sólo de dos hojas). Hay pruebas claras de su presencia, incluso en los círculos más altos, en Egipto - y cada número Es posible que se hayan impreso unos 3.300 ejemplares. La revista se centró en las dificultades políticas y financieras en Egipto, y Sanua probablemente estaba al tanto de esta información a través de amigos y simpatizantes dentro de la administración. Ciertamente, su revista era muy conocida: el Saturday Review de Londres publicó en julio de 1879 un aviso muy favorable, y muchas memorias europeas de la época se refieren a ella.
A partir de 1882, Sanu dibujó caricaturas que representaban a los británicos como "langostas rojas" devorando toda la riqueza de Egipto, sin dejar nada para los egipcios. [11] En otras ocasiones, los británicos que ocupaban Egipto eran simplemente etiquetados como "los rojos", en referencia a los rostros rojos quemados por el sol de los funcionarios y soldados británicos en Egipto, que Sanu satirizó dándole a cada británico en Egipto un rostro que era rojo grotescamente quemado. [11] Un tema recurrente del humor de Sanu era la incapacidad de los personajes británicos en sus dibujos animados de hablar francés correctamente. [11] El diálogo ingenioso que dio a sus personajes de dibujos animados fue muy elogiado en la Francia del siglo XIX cuando Sanu hizo que sus personajes de dibujos animados británicos destrozaran el idioma francés. [11] Sus personajes egipcios, sin embargo, hablaban el francés más correcto, lo que pretendía mostrar la supuesta superioridad moral y cultural de los ocupados sobre los ocupantes. Como la mayoría de los egipcios educados del siglo XIX, creía que Francia era el modelo ideal para Egipto. [12]
Sanu se convirtió en una celebridad en Francia y exaltó su estatus de exótico " oriental " quitándose su ropa europea habitual y poniéndose la tradicional " galabiyah " egipcia y el turbante para las fotografías y cuando daba sus conferencias; creía que su credibilidad como experto en Egipto dependía de este atractivo exótico. [13] Sanu era tal una celebridad en Francia que cuando se produjo un pequeño incendio en su apartamento en París, los principales periódicos franceses lo cubrieron como una noticia importante. [10] Un artículo en Le Courrier de France en septiembre de 1895 informó que Sannu se había "convertido en un presentador de conferencias tan solicitado que no pasa una semana sin que la prensa documente una de sus muchas presentaciones en conferencias". [10] Sanu, un hombre con una alta opinión de sí mismo, registró obsesivamente todas las menciones de su nombre por parte de los medios. [13]
Aunque prohibido en Egipto, Abu-Naddara Zarqa era un periódico clandestino muy popular, siendo especialmente populares las caricaturas de Sanu. [14] Otras caricaturas dibujadas por Sanu con subtítulos en árabe y francés representaban a La Vieux Albion (Inglaterra) como una bruja espantosa junto con su hijo aún más repulsivo, John Bull , quien siempre se mostraba como un matón ignorante, grosero y borracho que empujaba a la gente corriente. Egipcios. [15] El nacionalismo egipcio de Sanu se basó en la lealtad a Egipto como estado y entidad geográfica más que en un sentido étnico o religioso , ya que presentó a Egipto como un lugar tolerante donde musulmanes , cristianos y judíos estaban todos unidos por un amor común a todos. -watan ("la patria"). [12] Para contrarrestar la afirmación hecha por funcionarios británicos como Lord Cromer , que justificaron la ocupación británica de Egipto como necesaria para proteger a las minorías judía y cristiana de Egipto de la mayoría musulmana, Sanu escribió que como judío egipcio no se sentía amenazado por la Mayoría musulmana, diciendo en un discurso en París: "El Corán no es un libro de fanatismo, superstición o barbarie". [12]
Un francófilo , los escritos de Sanu a menudo glorificaban a Francia, con un poema que escribió en francés y que decía:
"Os adoramos, oh hijos de Francia, campeones de la libertad, inspiras nuestra confianza, con tu lealtad histórica. Si los franceses nos tratan como hermanos, los brutales ingleses nos tratan como perros. Uno nos hace felices y prósperos, el otro nos roba nuestra bienes Los ingleses saquean nuestros campos fértiles, quitándonos los frutos de nuestro trabajo. Los franceses enriquecen nuestras ciudades, nos civilizan y educan". [dieciséis]
Deseoso de ganarse el apoyo francés, Sanu, que criticaba al imperialismo británico en Egipto, nunca criticó al imperialismo francés en Túnez, Marruecos o Argelia. [16] Después de que Francia concluyera una alianza con Rusia en 1894, Sanu dibujó una caricatura con el título " Les amis de nos amis sont nos amis " ("Los amigos de nuestros amigos son nuestros amigos") que mostraba a un egipcio, un indio , y un iraní, todos animando a un marinero francés y a un marinero ruso que marchan por una calle como amigos, mientras un John Bull con aspecto de matón mira con desaprobación. [dieciséis]
En 1961, la historiadora estadounidense Irene Gendzier argumentó que Sanu, cuya primera lengua era el árabe y que estaba orgulloso de ser egipcio y judío, podría servir como símbolo de reconciliación entre egipcios y judíos. [17]
En el lenguaje de sus obras, se ha observado que Sanu ignora las reglas gramaticales árabes y se toma "gran libertad para desviarse de las normas de escritura convencionales". [6] También inserta muchos términos del francés y del italiano, y utiliza diferentes dialectos y acentos árabes para los caracteres no árabes. [6] Respondiendo a un artículo crítico de este uso idiosincrásico del lenguaje publicado por el editor de una revista italiana en Alejandría, Sanu presentó sus puntos de vista sobre el lenguaje en su obra Mūliyīr Miṣr wa-Mā Yuqāsīh : [6]
Istephan: Este hombre, el [editor italiano], está loco; nadie prestará atención a lo que dice. Nosotros lo lograremos, mientras que él no logrará su objetivo.
Mitri: En dos palabras podemos responderle, amordazarle la boca y hacerlo correr a esconderse en el regazo de su madre. Una comedia contiene lo que ocurre y lo que se origina entre las personas.
Istephan: ¡Bien hecho, Mitri! Tus palabras son como diamantes.
Mitri: Me pregunto si, en su comunicación, la gente utiliza un lenguaje gramatical o convencional.
Istephan: Nunca en sus vidas las autoridades y los eruditos se comunican entre sí en un lenguaje gramatical.
A diferencia de sus contemporáneos como Adib Ishaq , Sanu no escribió para la élite educada, sino para el público en general, utilizando un lenguaje sencillo pero eficaz, accesible a las masas. [6]
Desde principios de la década de 1870, criticó a Isma'il Pasha y arremetió contra él y su hijo Tewfik Pasha en sus dramas y caricaturas políticas satíricas . [6] Sanu vio las políticas del Jedive como tiránicas e irracionales, especialmente sus agobiantes impuestos a los fallaḥīn (campesinos). [6] Se refirió a Ismail con apodos sarcásticos como Shaykh al-Ḥāra ( شيخ الحارة 'Jefe del Barrio') y su hijo Tewfik como Tewkif ( توقيف 'impedimento') o al-Wād al-Ahbal ( الواد الأهبل 'el niño idiota'). [6] Después de que Sanu fuera exiliado, su crítica se volvió más descarada. [6]
A finales de 2019, las caricaturas de Yaqub Sanu se exhibieron en la Galería de Arte Ubuntu de El Cairo. [18]