El Xiaodao Lun es una polémica antitaoísta escrita en 570 para el emperador Wu del norte de Zhou (543-578) por el cortesano budista Zhen Luan . Después de celebrar varios debates inconclusos en la corte, el emperador Wu encargó el Xiaodao Lun como uno de los dos informes que examinaban la idoneidad de patrocinar el budismo o el taoísmo como religión estatal para la dinastía Zhou del Norte , con miras a unificar China. El Xiaodao Lun se burló de las prácticas taoístas, acusó a los taoístas de plagiar textos budistas y describió la religión como peligrosa para la estabilidad social. El emperador hizo caso omiso de su consejo y apoyó la preservación del taoísmo, pero su dinastía finalmente duró poco. Xiaodao Lun de Zhen Luan se conserva en el canon budista chino y se consulta por sus citas de textos taoístas que no se han conservado hasta hoy.
La sangha budista en China consideraba que el budismo era superior al taoísmo, cuyo canon consideraba "herético" ( xié 邪) y "falso sutra" ( wěijīng 伪经). [1] Los taoístas , por su parte, publicaron el Huahujing en el siglo IV, que sostenía que el budismo chino era una forma simplificada de taoísmo, desarrollada durante los viajes del filósofo taoísta Laozi mientras estaba en la India. [2] Un debate taoísta-budista organizado fue organizado en 520 por la dinastía Wei del Norte (386–535), y un segundo fue organizado en 570 por la dinastía Zhou del Norte (557–581), impulsado por la propuesta del budista Wei. Yuansong (卫元嵩) para convertir al Emperador en un gobernante budista divino y debilitar la independencia de la sangha budista del Estado. [3]
El debate no fue concluyente, por lo que el emperador Wu del norte de Zhou (543-578) encargó informes comparativos sobre la idoneidad del budismo y el taoísmo como religiones estatales , lo que dio como resultado el Xiaodao Lun del funcionario Zhen Luan, y el Erjiao Lun (二教论) de Dao An . [3] [4] Presentado en 570 como Xiaodao Lun , el informe de Zhen negó que el taoísmo tuviera algún valor y ridiculizó los exorcismos, talismanes e inconsistencias internas de la religión. [2] [4]
El autor del Xiaodao Lun fue Zhen Luan , un apóstata del taoísmo que vivió durante la dinastía Zhou del Norte (557–581). [5] Zhen Luan fue un erudito-funcionario de la corte del emperador Wu que también sirvió como comandante , matemático y astrónomo . [2] Zhen se formó en una congregación taoísta, [6] pero se convirtió al budismo por disgusto con las prácticas sexuales taoístas . [2] [7] Escribió el Xiaodao Lun después de asistir a tres de los debates budista-taoístas patrocinados por el emperador Wu. [8]
El Xiaodan Lun está escrito en 36 secciones en una imitación del canon taoísta , [9] y tenía como objetivo mostrar que la mitología, los rituales y las prácticas del taoísmo eran inconsistentes y absurdos. [5] El texto de Zhen critica no aquellas escrituras que eran más importantes para la práctica taoísta contemporánea, sino aquellas que eran más fáciles de ridiculizar, como "El tamaño del sol y la luna". [10] Además, el tratado hace referencia a textos taoístas de las escuelas de taoísmo Lingbao y Tianshi de manera desproporcionada con respecto a los de la escuela Shangqing . [10]
La polémica acusa a los taoístas de "robar" ( qiè 窃) el Sutra budista del loto para utilizarlo en las escrituras taoístas. [1] Zhen acusó además a los taoístas de no comprender completamente los textos budistas que plagiaron. [8] Estas críticas provocaron algunas reformas taoístas internas, como la enciclopedia budista Fayuan Zhulin (668) señaló el reemplazo de la terminología budista en los textos taoístas con términos más nativos chinos. [8]
El Xiaodao Lun fue el relato más espeluznante y completo de las prácticas sexuales taoístas que los polemistas antidaoístas utilizaron para atacar la religión, [6] incluido el sexo en grupo y el intercambio de parejas . [7] Otro argumento del Xiaodao Lun implicaba al taoísmo en general en varias revueltas campesinas , incluida la rebelión de los turbantes amarillos (184-205), cuyos organizadores estaban asociados con sociedades taoístas secretas. [11]
El Emperador ignoró en gran medida las conclusiones del Xiaodao Lun , interpretando positivamente los ejemplos de Zhen de presunto plagio taoísta de textos budistas, como un aumento del atractivo del taoísmo como ideología unificadora para el reino Zhou. [2] El emperador Wu fundó el Tongdao Guan (通道观) para la investigación taoísta, que eventualmente compilaría la primera enciclopedia taoísta, la Wushang Biyao (无上秘要). [3] Sin embargo, el emperador Wu no lograría su objetivo de la reunificación china , que fue logrado por la dinastía Sui (581-618), que favoreció el budismo sobre el taoísmo. [4]
A modo de disculpa , el Xiaodao Lun está incluido en el canon budista chino . [10] La confrontación polémica entre budistas y taoístas fue limitada después de la dinastía Tang (618–907), con el último gran estallido durante la dinastía Yuan (1279–1368). [10] Los debates sobre Yuan de 1255 y 1258 concluyeron en una quema de libros de textos y materiales impresos taoístas patrocinada por el gobierno en 1281. [3] En los tiempos modernos, se consulta al Xiaodao Lun por sus citas de escrituras taoístas medievales que no han sobrevivido. censura judicial. [2]