Ji Kang ( chino :嵇康, 223–262), a veces denominado Xi Kang , nombre de cortesía Shuye (叔夜, "shu" significa el tercer hijo de la familia, "ye" significa noche), fue un escritor chino. poeta, filósofo taoísta , músico y alquimista del período de los Tres Reinos . Fue uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú que se mantuvo alejado de la peligrosa política de la China del siglo III para dedicarse al arte y el refinamiento.
Ji Kang es conocido como autor y también fue un famoso compositor e intérprete de guqin . Fue descrito como un hombre alto y guapo (aproximadamente 1,88 metros).
Como pensador, Ji Kang escribió sobre longevidad, teoría musical, política y ética. Entre sus obras se encuentran Yangsheng Lun (飬生論, Ensayo sobre cómo nutrir la vida), Shengwu Aile Lun (聲無哀樂論, Discurso sobre los sonidos [como] que carecen de tristeza o alegría, es decir, sobre la ausencia de sentimientos en la música), Qin Fu (琴賦, Una composición sobre el Qin ), y Shisi Lun (釋私論, Discurso sobre la individualidad). Como músico, Ji Kang compuso varias piezas solistas para el qin .
Ji Kang fue muy crítico con el confucianismo y desafió muchas convenciones sociales de su época, provocando escándalo y sospecha. Se casó con la nieta (o bisnieta según algunos) de Cao Cao . Ji Kang asumió un puesto bajo el estado de Cao Wei , pero el trabajo oficial lo aburría. Cuando el regente Sima Zhao llegó al poder, ofreció a Ji Kang un puesto civil, pero Ji Kang rechazó insolentemente al enviado de Sima Zhao, Zhong Hui . Cuando uno de los amigos de Ji Kang fue encarcelado por cargos falsos, Ji Kang testificó en su defensa, pero ambos fueron enviados a prisión. A instancias de Zhong Hui, Sima Zhao condenó a muerte a Ji Kang. Tres mil eruditos pidieron su perdón, pero sus enemigos fueron implacables. Antes de su ejecución, se dice que Ji Kang tocó una última melodía en el guqin, un canto del cisne perdido para siempre. [1]
Ji Kang escribió Guangling San , una composición para el guqin que relata el asesinato de un rey de los Han. Se decía que estaba inspirado en la visita de un espíritu y fue ampliamente aclamado. [2] También se creía que el taoísmo dominante se había convertido en un xian (taoísta inmortal) a través de shijie .
. De Gruyter Mouton . ISBN 978-1-5015-0387-0