stringtranslate.com

Sátrapas occidentales

Los sátrapas occidentales o Kshatrapas occidentales ( Brahmi :Los sátrapas occidentales ( Mahakṣatrapa , «Grandes sátrapas ») fueron gobernantes indoescitas ( saka ) de las partes occidental y central de la India (que se extendían desde Saurashtra en el sur y Malwa en el este, cubriendo los actuales estados de Sindh , Gujarat , Maharashtra , Rajastán y Madhya Pradesh ), entre el 35 y el 415 d. C. Los sátrapas occidentales fueron contemporáneos de los kushán que gobernaron la parte norte del subcontinente indio, y posiblemente fueron vasallos de los kushán. También fueron contemporáneos de los satavahana que gobernaron en la India central. Se los llama «sátrapas occidentales» en la historiografía moderna para diferenciarlos de los « sátrapas del norte », que gobernaron en Punjab y Mathura hasta el siglo II d. C.

El poder de los sátrapas occidentales comenzó a declinar en el siglo II d. C. después de que los gobernantes saka fueran derrotados por el emperador Gautamiputra Satakarni de la dinastía Satavahana . [2] Después de esto, el reino saka revivió, pero finalmente fue derrotado por Chandragupta II del Imperio Gupta en el siglo IV d. C. [3] Los sátrapas occidentales, habiendo sido derrotados por los Abhiras / Ahirs , declinaron rápidamente durante la segunda mitad del siglo III. [4]

En total, hubo 27 gobernantes sátrapas occidentales independientes durante un período de unos 350 años.

Nombre

Los gobernantes de los sátrapas occidentales eran llamados Mahākhatapa (𑀫𑀳𑀸𑀔𑀢𑀧, "Gran Sátrapa") en sus inscripciones en escritura Brahmi , como aquí en una inscripción dedicatoria del Primer Ministro Ayama en nombre de su gobernante Nahapana , Cuevas de Manmodi , alrededor del año 100 d. C. A Nahapana también se le atribuyeron los títulos de Raño ("Rey") y Sāmi ("Señor") conjuntamente. [5]

Se les llama sátrapas occidentales en contraste con los " sátrapas del norte " que gobernaron alrededor del Punjab Oriental y el área de Mathura , como Rajuvula , y sus sucesores bajo los Kushans, el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara. [6]

Aunque se llamaban a sí mismos "sátrapas" en sus monedas, lo que llevó a su designación moderna de "sátrapas occidentales", Ptolomeo en su " Geografía " del siglo II todavía los llamaba "indoescitas". [7] La ​​palabra Kṣatrapa tiene el mismo origen que la palabra sátrapa y ambas descienden del medo xšaθrapāvan- , que significa virrey o gobernador de una provincia, y según John Marshall, la palabra kṣatrapa significa el virrey del "rey de reyes". El título de Mahakṣatrapa o el "Gran Sátrapa" se le daba al sátrapa gobernante, y el título de kṣatrapa se le daba al heredero aparente. Los Kshatrapas occidentales también eran conocidos como Sakas por los indios. [8]

El título Kṣaharāta con el que se autodenominaban los sátrapas occidentales es una derivación de un término del idioma saka * xšaθrapati , que significa "señor del país", y probablemente era el sinónimo saka del título indio Kṣatrapa , que a su vez había sido tomado prestado del idioma medo iraní . [9]

Los sakas de la India occidental hablaban la lengua saka, también conocida como khotanesa , ya que está documentada por primera vez en la cuenca del Tarim . [10]

Historia

Primera expansión: dinastía Kshaharata (siglo I d.C.)

Moneda de Bhumaka (? –119). Anverso: Flecha, perdigón y rayo. Inscripción Kharoshthi Chaharasada Chatrapasa Bhumakasa : "Ksaharata Satrap Bhumaka". Rev: Capitel de un pilar con león sentado con la pata levantada y rueda ( dharmachakra ). Inscripción Brahmi : Kshaharatasa Kshatrapasa Bhumakasa .

Se cree que los sátrapas occidentales comenzaron con la dinastía Kshaharata, de vida bastante corta (también llamada Chaharada , Khaharata o Khakharata según las fuentes). [11] El término Kshaharata también se conoce por la inscripción en placa de cobre de Taxila del año 6 d. C. , en la que califica al gobernante indoescita Liaka Kusulaka . La inscripción Nasik del año 19 de Sri Pulamavi también menciona a la Khakharatavasa o raza Kshaharata . [12]

El primer Kshaharata del que hay evidencia es Abhiraka , cuyas monedas raras son conocidas. Fue sucedido por Bhumaka , padre de Nahapana , quien solo usó en sus monedas el título de Sátrapa, y no el de Raja o Raño (rey). El gobierno de Nahapana se data de diversas maneras en 24-70 d. C., 66-71 d. C. o 119-124 d. C., según una de sus monedas, que tiene símbolos budistas , como la rueda de ocho radios ( dharmachakra ), o el león sentado en un capitel, una representación de un pilar de Ashoka .

Moneda de Nahapana (cuyo reinado se data según diversas fuentes, entre el 24 y el 70 d. C., el 66 y el 71 d. C. o el 119 y el 124 d. C.), una derivación directa de la acuñación indogriega . Museo Británico . [13]
El título greco - prácrito "RANNIO KSAHARATA" ("ΡΑΝΝΙ ω ΞΑΗΑΡΑΤΑ(Ϲ)", en prácrito "Rey Kshaharata" escrito con letras griegas corruptas) en el anverso de la moneda de Nahapana. [14] [15]
Los sátrapas occidentales se encuentran en el sur de Asia.
Sur de Asia, alrededor
del año  120 d. C.
Junnar
Nasik
Karli

SÁTRAPOS OCCIDENTALES
class=notpageimage|
Ubicación de las inscripciones de los sátrapas occidentales en cuevas budistas excavadas en la roca, que indican la extensión meridional de su territorio, alrededor del año 120 d. C., [16] y las principales entidades políticas vecinas en ese momento. [17]

Nahapana le sucedió y se convirtió en un gobernante muy poderoso. Ocupó partes del Imperio Satavahana en el oeste y centro de la India. Nahapana ejerció su dominio sobre Malwa , el sur de Gujarat y el norte de Konkan , desde Bharuch hasta Sopara y los distritos de Nasik y Poona . [18] En ese momento, el área al noroeste de los sátrapas occidentales en Baluchistán estaba gobernada por los Paratarajas , una entidad política indoparta , mientras que los Kushans estaban expandiendo su imperio en el norte. [19]

Se sabe, a partir de inscripciones en Nasik y Karle y Junnar ( Cuevas de Manmodi , inscripción del año 46), que su yerno, Saka Ushavadata (casado con su hija Dakshamitra), fue virrey de Nahapana y gobernó la parte sur de su territorio. [20] [16]

Nahapana estableció la moneda de plata de los Kshatrapas.

Se sabe que alrededor del año 120 d. C., los sátrapas occidentales se aliaron con los Uttamabhadras para repeler un ataque de los Malavas , a quienes finalmente aplastaron. [21] La afirmación aparece en una inscripción en las cuevas de Nashik , hecha por el virrey de Nahapana, Ushavadata :

... Y por orden del señor fui a liberar al jefe de los Uttamabhadras, que habían sido asediados por los malayos durante la temporada de lluvias, y esos malayos huyeron ante el mero rugido (de mi aproximación), por así decirlo, y todos fueron hechos prisioneros de los guerreros Uttamabhadras.

—  Inscripción en la cueva n.° 10 de las cuevas de Nashik . [22]

Apoyo a las religiones indias

Una importante inscripción relacionada con Nahapana en el Gran Chaitya en las cuevas de Karla [23] muestra su apoyo al budismo y al hinduismo:

Cuevas de Karla , inscripción de Nahapana.

¡Éxito! Por Ushabadata , el hijo de Dinaka y el yerno del rey, el Kshaharata, el Kshatrapa Nahapana , quien dio trescientas mil vacas, quien hizo regalos de oro y un tirtha en el río Banasa, quien dio a los Devas y Brahmanas dieciséis aldeas, quien en el tirtha puro Prabhasa dio ocho esposas a los Brahmanas, y quien también alimentó anualmente a cien mil Brahmanas, se ha dado la aldea de Karajika para el sustento de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ninguna distinción de secta u origen, para todos los que mantengan el varsha .

—  Inscripción de Nahapana, Cuevas de Karla. [24]

Construcción de cuevas budistas

Los sátrapas occidentales son conocidos por la construcción y dedicación de numerosas cuevas budistas en la India central, particularmente en Maharashtra y Gujarat . [25] [26] Se cree que Nahapana gobernó al menos 35 años en la región de Karla , Junnar y Nasik , lo que le dio tiempo suficiente para el trabajo de construcción allí. [27]

Se conocen numerosas inscripciones en las cuevas, que fueron hechas por la familia de Nahapana: seis inscripciones en las cuevas de Nasik , una inscripción en las cuevas de Karla y una del ministro de Nahapana en las cuevas de Manmodi en Junnar . [28] [29] Al mismo tiempo, los " yavanas ", griegos o indogriegos , también dejaron inscripciones donativas en las cuevas de Nasik, las cuevas de Karla, Lenyadri y las cuevas de Manmodi . [30]

Gran sala Chaitya en las cuevas de Karla

En particular, el complejo de cuevas Chaitya de las cuevas de Karla, el más grande del sur de Asia , fue construido e inaugurado en el año 120 d. C. por el gobernante sátrapa occidental Nahapana. [25] [31] [32]

Cueva n.° 10 de Nasik, el 'Nahapana Vihara'

Partes de las cuevas de Nasik, también llamadas cuevas de Pandavleni, también fueron talladas durante la época de Nahapana. [26]

Las inscripciones de la cueva n.º 10 en las cuevas de Nasik, cerca de Nasik , revelan que en 105-106 d. C., los Kshatrapas derrotaron a los Satavahanas, después de lo cual el yerno de Kshatrapa Nahapana y el hijo de Dinika , Ushavadata, donaron 3000 monedas de oro para esta cueva, así como para la comida y la ropa de los monjes. La esposa de Usabhdatta (hija de Nahapana), Dakshmitra, también donó una cueva para los monjes budistas. La cueva 10, 'Nahapana Vihara', es espaciosa y cuenta con 16 habitaciones.

Dos inscripciones en la cueva 10 mencionan la construcción y el regalo de toda la cueva al Samgha por Ushavadata , el yerno de Saka [34] y virrey de Nahapana:

Inscripción n.º 10 de la cueva de Nasik . de Nahapana, cueva n.º 10.
Uno de los pilares construidos por Ushavadata , virrey de Nahapana , alrededor del año 120 d.C., cuevas de Nasik , cueva n.º 10.

¡Éxito! Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirado por la (verdadera) religión, en las colinas Trirasmi en Govardhana , ha hecho que se construyan esta cueva y estas cisternas.

—  Inscripción n.º 10 de Nahapana , cueva n.º 10, Nasik [35]

¡Éxito! En el año 42, en el mes de Vesakha, Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, ha otorgado esta cueva a la Samgha en general...

—  Inscripción n.º 12 de Nahapana , cueva n.º 10, Nasik [36]

Según las inscripciones, Ushavadata realizó diversas obras de caridad y conquistas en nombre de su suegro. Construyó casas de descanso, jardines y estanques en Bharukachchha ( Broach ), Dashapura ( Mandasor en Malva ), Govardhana (cerca de Nasik ) y Shorparaga ( Sopara en el distrito de Thana ).

Dedicación de Junnar

Una dedicatoria en el complejo Lenyadri de las cuevas de Junnar (inscripción n.° 26 en la cueva VI del grupo de cuevas Bhimasankar), menciona un regalo del primer ministro de Nahapana, Ayama, en el "año 46":

El regalo meritorio... de Ayama de Vachhasagotra, primer ministro del rey Mahakshatrapa, el señor Nahapana.

—  Inscripción de Junnar n.° 26, 124 d.C. [37]

Esta inscripción, la última del reinado de Nahapana, sugiere que Nahapana puede haberse convertido en un gobernante independiente, ya que se le describe como un rey. [37]

Comercio internacional: el periplo del mar Eritreo

Nahapana es mencionado en el Periplo del Mar Eritreo con el nombre de Nambanus , [38] como gobernante del área alrededor de Barigaza :

Más allá del golfo de Baraca está el de Barygaza y la costa del país de Ariaca , que es el comienzo del reino de Nambanus y de toda la India. La parte que se encuentra en el interior y linda con Escitia se llama Abiria , pero la costa se llama Syrastrene . Es un país fértil, que produce trigo y arroz y aceite de sésamo y mantequilla clarificada, algodón y las telas indias hechas con él, de las clases más gruesas. Allí pastan muchísimos ganados y los hombres son de gran estatura y de color negro. La metrópoli de este país es Minnagara , desde donde se traen muchas telas de algodón a Barygaza.

—  Periplo del mar Eritreo, cap. 41 [39]
Tesoro de monedas de Nahapana.

Bajo los sátrapas occidentales, Barigaza fue uno de los principales centros del comercio romano con la India . El Periplo describe los numerosos bienes intercambiados:

En esta ciudad-mercado (Barigaza) se importan vinos, preferentemente italianos, también de Laodicea y de Arabia ; cobre , estaño y plomo ; coral y topacio ; ropa fina y de calidad inferior de todo tipo; cinturones de colores brillantes de un codo de ancho; estoraque, meliloto, vidrio de sílex, rejalgar , antimonio , monedas de oro y plata, con las que se obtiene un beneficio cuando se intercambian por el dinero del país; y ungüentos, pero no muy costosos ni en gran cantidad. Y para el Rey se traen a esos lugares vasos de plata muy costosos, niños cantores, hermosas doncellas para el harén, vinos finos, ropa fina de los tejidos más finos y los ungüentos más selectos. De estos lugares se exportan nardo , costus , bedelio , marfil , ágata y cornalina , licio , telas de algodón de todo tipo, telas de seda , telas de malva, hilo, pimienta larga y otras cosas que se traen aquí desde las diversas ciudades comerciales. Los que se dirigen a esta ciudad comercial desde Egipto hacen el viaje favorablemente alrededor del mes de julio, es decir, Epiphi.

—  Periplo del mar Eritreo, Capítulo 49. [40]
Los sátrapas occidentales bajo el mando de Nahapana, con su puerto de Barigaza, estuvieron entre los principales actores del comercio internacional del siglo I d.C., según el Periplo del Mar Eritreo .

También se trajeron mercancías en gran cantidad desde Ujjain , la capital de los sátrapas occidentales:

Hacia el interior de este lugar y hacia el este, se encuentra la ciudad llamada Ozene, antiguamente capital real; desde este lugar se traen todas las cosas necesarias para el bienestar del país alrededor de Barygaza, y muchas cosas para nuestro comercio: ágata y cornalina, muselinas indias y telas de malva, y muchas telas ordinarias.

—  Periplo del mar Eritreo, Capítulo 48. [40]

Algunos barcos también fueron equipados desde Barigaza para exportar mercancías hacia el oeste a través del Océano Índico:

También se acostumbra a armar barcos desde los lugares del otro lado de este mar, desde Ariaca y Barygaza, para llevar a estas ciudades de mercado lejanas los productos de sus propios lugares: trigo, arroz, mantequilla clarificada, aceite de sésamo, tela de algodón (el monache y el sagmatogene), y cinturones, y miel de la caña llamada sacchari. Algunos hacen el viaje especialmente a estas ciudades de mercado, y otros intercambian sus cargamentos mientras navegan a lo largo de la costa.

—  Periplo del mar Eritreo, Capítulo 14. [40]
Pompeya Lakshmi

En las ruinas de Pompeya se encontró una estatuilla india, la Lakshmi de Pompeya , y se cree que fue el resultado de las relaciones comerciales indo-romanas en el siglo I d. C. [41] Existe la posibilidad de que la estatuilla llegara al oeste durante el gobierno del sátrapa occidental Nahapana en el área de Bhokardan , y fuera enviada a Roma desde el puerto de Barigaza . [42]

Derrota de Gautamiputra Satakarni

El "Saka- Yavana - Palhava " ( escritura Brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) derrotado por Gautamiputra Satakarni , mencionado en la inscripción de la cueva Nasik 3 de la reina Gotami Balasiri (final de la línea 5 de la inscripción). [43]
Moneda de Gautamiputra Yajna Satakarni acuñada sobre un dracma de Nahapana. Hacia 167-196 d. C. El símbolo de Ujjain y el símbolo de las tres montañas arqueadas acuñados respectivamente en el anverso y el reverso de un dracma de Nahapana.

Nahapana y Ushavadata fueron finalmente derrotados por el poderoso rey Satavahana Gautamiputra Satakarni . Gautamiputra expulsó a los Sakas de Malwa y del oeste de Maharashtra, forzando a Nahapana a irse al oeste, a Gujarat. Su victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra reacuñó muchas de las monedas de Nahapana (tal tesoro se encontró en Jogalthambi, distrito de Nashik ), [44] y que reclamó la victoria en una inscripción en la cueva n.° 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik :

Gautamiputra Satakarni (…) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas (Sátrapas Occidentales), Yavanas ( Indo-Griegos ) y Pahlavas ( Indo-Partos ), [45] quien erradicó a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.

—  Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la cueva número 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik .

Colonización de Java y Sumatra

Parece que la colonización india de las islas de Java y Sumatra tuvo lugar durante la época de los sátrapas occidentales. [46] Es posible que la gente haya huido del subcontinente debido a los conflictos que allí se producían. Algunas leyendas fundacionales de Java describen al líder de los colonos como Aji Saka , un príncipe de Gujarat , a principios de la era Shaka (que también es la era de Java). [46]

Dinastía Kardamaka, familia de Castana (siglos I-IV)

Moneda del sátrapa occidental Chastana ( c.  130 d. C. ). Anv.: Rey de perfil. La leyenda suele leerse "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA" (escritura griega corrupta), transliteración del prácrito Raño Kshatrapasa Castana : "Rey y sátrapa Castana".

Una nueva dinastía, llamada la dinastía Bhadramukhas o Kardamaka, fue establecida por el "Sátrapa" Castana . La fecha de Castana no es segura, pero muchos creen que su reinado comenzó en el año 78 d. C., lo que lo convierte en el fundador de la era Saka . [47] Esto es consistente con el hecho de que sus descendientes (que sabemos que usaron la era Saka en sus monedas e inscripciones) usarían la fecha de su fundador como su era. Castana fue sátrapa de Ujjain durante ese período. Una estatua encontrada en Mathura junto con estatuas del rey kushan Kanishka y Vima Taktu , y que lleva el nombre de "Shastana", a menudo se atribuye al propio Castana, y sugiere que Castana puede haber sido un feudatario de los kushans. Por el contrario, la inscripción de Rabatak también reivindica el dominio kushan sobre el territorio de los sátrapas occidentales (mencionando el control kushan sobre la capital, Ujjain ) durante el reinado de Kanishka ( c.  127-150 d. C.).

Territorio bajo Chastana

Estatua de Chastana, con detalles de vestuario. El cinturón muestra diseños de jinetes y tritones / anguípedos , el abrigo tiene un dobladillo muy ornamentado. Inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi media : Ṣa-sta-na ). [48] ​​Museo Mathura . [49]

El territorio de los sátrapas occidentales en la época de Chastana está descrito extensamente por el geógrafo Ptolomeo en su "Geographia", donde los califica como "indoescitas". Describe este territorio como comenzando desde Patalene en el oeste, hasta Ujjain en el este ("Ozena-Regia Tiastani", "Ozene/Ujjain, capital del rey Chastana "), [50] y más allá de Barigaza en el sur.

Además, la región que está junto a la parte occidental de la India se llama Indoscitia. Una parte de esta región alrededor de la desembocadura del río (Indo) es Patalena , sobre la cual está Abiria . La que está alrededor de la desembocadura del Indo y la bahía de Canthicolpus se llama Syrastrena . (...) En la isla formada por este río están las ciudades Pantala, Barbaria . (...) La región Larica de Indoscitia está ubicada al este del pantano cerca del mar, en el que al oeste del río Namadus está la ciudad interior del emporio Barygaza . En el lado este del río (...) Ozena -Regia Tiastani (...) Minnagara .

—  Ptolomeo, Geografía , Libro Siete, Capítulo I

Rudradaman I (130-150 d. C.)

Victoria contra los Satavahanas
Moneda de plata de Rudradaman I (130-150). Anverso: Busto de Rudradaman, con leyenda griega corrupta "OVONIΛOOCVΛCHΛNO". Rev: Colina de tres arcos o Chaitya con río, media luna y sol. Leyenda brahmi : Rajno Ksatrapasa Jayadamasaputrasa Rajno Mahaksatrapasa Rudradamasa : "Rey y gran sátrapa Rudradaman, hijo del rey y sátrapa Jayadaman " 16 mm, 2,0 gramos.
La roca de Junagadh contiene inscripciones de Ashoka (catorce de los Edictos de Ashoka ), Rudradaman I (la inscripción de Rudradaman en la roca de Junagadh ) y Skandagupta . [51]

Alrededor de 130 d. C., Rudradaman I , nieto de Chastana , tomó el título de "Mahakshatrapa" ("Gran Sátrapa") y defendió su reino de los Satavahanas . El conflicto entre Rudradaman y Satavahanas se volvió tan extenuante que, para contenerlo, se concluyó una relación matrimonial entregando la hija de Rudradaman al rey Satavahana Vashishtiputra Satakarni . La inscripción que relata el matrimonio entre la hija de Rudradaman y Vashishtiputra Satakarni aparece en una cueva en Kanheri :

De la reina... del ilustre Satakarni Vasishthiputra , descendiente de la raza de los reyes Karddamaka, (e) hija del Mahakshatrapa Ru(dra)....... .........del ministro confidencial Sateraka, una cisterna de agua, el regalo meritorio.

—  Inscripción Kanheri de la hija de Rudradaman I. [52]

Sin embargo, los Satavahanas y los Sátrapas Occidentales permanecieron en guerra, y Rudradaman I derrotó a los Satavahanas dos veces en estos conflictos, solo perdonando la vida a Vashishtiputra Satakarni debido a su alianza familiar:

Rudradaman (...) quien obtuvo buen informe porque, a pesar de haber derrotado dos veces en una lucha justa a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó.

-  Inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman [53]

Rudradaman recuperó todos los territorios anteriores en poder de Nahapana, probablemente con la excepción de las áreas del sur de Poona y Nasik (los restos epigráficos en estas dos áreas en ese momento son exclusivamente Satavahana): [54]

Rudradaman (...) quien es el señor de todo el este y oeste de Akaravanti ( Akara : Malwa Oriental y Avanti : Malwa Occidental ), el país de Anupa , Anarta , Surashtra , Svabhra ( Gujarat del norte ), Maru ( Marwar ), Kachchha ( Cutch ), Sindhu - Sauvira ( distritos de Sindh y Multan ), Kukura ( Rajputana Oriental ), Aparanta ("Frontera Occidental" - Konkan del Norte ), Nishada (una tribu aborigen, Malwa y partes de la India Central ) y otros territorios ganados por su propio valor, cuyas ciudades, mercados y zonas rurales nunca son perturbadas por ladrones, serpientes, bestias salvajes, enfermedades y similares, donde todos los súbditos están apegados a él, (y) donde a través de su poder los objetos de (religión), riqueza y placer (se alcanzan debidamente).

—  Inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman . [53] Interpretaciones geográficas entre paréntesis de Rapson. [55]
Victoria contra los Yaudheyas

Más tarde, la inscripción rupestre de Junagadh ( c.  150 d. C. ) de Rudradaman I [56] reconoció el poderío militar de los Yaudheyas "que no se sometieron porque estaban orgullosos de su título de 'héroes entre los Kshatriyas'", antes de explicar que finalmente fueron vencidos por Rudradaman I. [57] [58]

Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que se resistían a someterse, enorgullecidos como estaban por haber manifestado su título de 'héroes entre todos los Kshatriyas'.

-  Inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman [53]

Inscripciones en pilares descubiertas recientemente describen la presencia de un sátrapa occidental llamado Rupiamma en el distrito de Bhandara del área de Vidarbha , en el extremo noreste de Maharashtra , donde erigió los pilares. [59]

Rudradarman es conocido por su patrocinio de las artes. Es conocido por haber escrito poesía en el sánscrito más puro y haberlo convertido en su lengua cortesana. Su nombre está asociado para siempre a la inscripción junto al lago Sudharshini.

Tenía en su corte un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), que tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado astrológico y la obra sánscrita más antigua de la India sobre horoscopía. [60]

Jivadaman (178-181 d.C., 197-198 d.C.)
Una moneda que data del comienzo del primer reinado de Jivadaman , en el año 100 (Cien en la escritura Brahmi de los sátrapas occidentales) de la Era Saka (correspondiente al año 178 d. C.). [61]

El rey Jivadaman se convirtió en rey para el centenario de la Era Saka , en el año 100 (correspondiente a 178 d. C.). Su reinado no está documentado de otra manera, pero es el primer gobernante sátrapa occidental que comenzó a imprimir la fecha de acuñación en sus monedas, utilizando los números Brāhmī de la escritura Brāhmī detrás de la cabeza del rey. [62] Esto es de inmenso valor para fechar con precisión a los gobernantes sátrapa occidentales, y para aclarar perfectamente la cronología y la sucesión entre ellos, ya que también mencionan a su predecesor en sus monedas. Según sus monedas, Jivadaman parece haber gobernado dos veces, una entre la Era Saka 100 y 103 (178-181 d. C.), antes del gobierno de Rudrasimha I , y otra entre la Era Saka 119 y 120 (197-198 d. C.).

Rudrasimha I (180-197)
Moneda del gobernante kshatrapa occidental Rudrasimha I (178-197). Anv.: Busto de Rudrasimha, con la leyenda griega corrupta "..OHIIOIH.." ( estilo indogriego ). Rev.: Colina de tres arcos o Chaitya , con río, medialuna y sol, dentro de la leyenda prácrita en escritura brahmi :
Rudrasimha I, leyenda de Brahmi sobre la acuñación.
"Rey y Gran Sátrapa Rudrasimha, hijo del Rey y Gran Sátrapa Rudradaman ". [63]

Recientemente se encontró en Setkhedi, en el distrito de Shajapur , una inscripción de Rudrasimha I (178-197), que data del año 107 de la era Saka , es decir, del año 185 d. C., lo que confirma la expansión de los sátrapas occidentales hacia el este en esa fecha. [64] También hay una inscripción anterior relacionada con el gobierno Saka en Ujjain , [64] así como una posterior, la inscripción Kanakerha , relacionada con el gobierno Saka en el área de Vidisha , Sanchi y Eran a principios del siglo IV. [64]

Gran Sátrapa Rupiamma (siglo II d.C.)

En Pauni , en la región central de Vidharba , se ha recuperado un pilar conmemorativo con una inscripción en nombre de "Mahakshatrapa Kumara Rupiamma " , [65] que data del siglo II d. C. [66] Aunque no se conoce a este Gran Sátrapa por las monedas, se cree que este pilar conmemorativo marca la extensión meridional de las conquistas de los Sátrapas occidentales, mucho más allá del límite tradicionalmente mantenido del río Narmada . [66] El uso de la palabra "Kumara" también puede significar que Rupiamma era hijo de un Gran Sátrapa, en lugar de tener el título él mismo. [67]

Pérdida de territorios del sur a manos de los Satavahanas (finales del siglo II d.C.)

El gobernante del sur de la India Yajna Sri Satakarni (170-199 d. C.) de la dinastía Satavahana derrotó a los sátrapas occidentales a fines del siglo II d. C., reconquistando así sus regiones meridionales en el oeste y centro de la India, lo que llevó a la decadencia de los sátrapas occidentales. [68]

Yajna Sri Satakarni dejó inscripciones en las cuevas de Nasik , Kanheri y Guntur , que dan testimonio de la renovada extensión del territorio de Satavahana. [69] Hay dos inscripciones de Yajna Sri Satakarni en Kanheri , en la cueva n.° 81, [70] y en la cueva n.° 3 de Chaitya. [71] En las cuevas de Nasik , hay una inscripción de Sri Yajna Satakarni , en el séptimo año de su reinado. [72]

Sin embargo, existe la posibilidad de que las áreas de Poona y Nasik hubieran permanecido en manos de los Satavahanas desde la época de Gautamiputra Satakarni después de su victoria sobre Nahapana , ya que no hay registros epigráficos de los Kardamakas en esta área. [54]

Rudrasena II (256–278)

Rudrasena II (256-278 d. C.). Cabeza hacia la derecha, con gorro ajustado / Colina de tres arcos; grupo de cinco bolitas a la derecha. [73]
Western Satraps se encuentra en la India
Vidisha/Sanchi
Eran
Eran
Ujjain
Barigaza
Devnimori
Nagarjunakonda (Alianzas)
Nagarjunakonda
(Alianzas)
Ajanta (moneda de Viśvasena)
Pauni (pilar de Rupiamma)
class=notpageimage|
El territorio de los sátrapas occidentales se extendió desde la costa oeste de la India hasta Vidisha / Sanchi y Eran , desde la época de Rudrasena II (256-278) hasta bien entrado el siglo IV. [74] Las alianzas matrimoniales con los Ikshvaku del sur de la India se mencionan en inscripciones en Nagarjunakonda (siglo III d. C.). [75] [76]

La dinastía Kshatrapa parece haber alcanzado un alto nivel de prosperidad bajo el gobierno de Rudrasena II (256-278), decimonoveno gobernante de Kshatrapa.

Parece que se produjo una alianza matrimonial entre los Ikshvaku de Andhra y los sátrapas occidentales durante la época de Rudrasena II, ya que el gobernante Ikshvaku de Andhra Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta (250-275 d. C.) parece haber tenido como esposa a Rudradhara-bhattarika, la hija del "gobernante de Ujjain ", posiblemente el rey Rudrasena II. [77] [75] [78] [79] Según una inscripción en Nagarjunakonda, el rey Iksvaku Virapurushadatta tuvo múltiples esposas, [80] incluida Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ). [77] [75] [76]

La región de Sanchi - Vidisha fue nuevamente capturada de los Satavahanas durante el gobierno de Rudrasena II (255-278 d. C.), como lo demuestran los hallazgos de monedas de Rudrasena II en el área. [74] La región luego permanecería bajo el gobierno de los sátrapas occidentales hasta el siglo IV d. C., como lo atestigua la inscripción de Kanakerha . [74]

El último gobernante Kshatrapa de la familia Chastana fue Visvasena (Vishwasen, r.293–304 d. C.), hermano y sucesor de Bhartrdaman e hijo de Rudrasena II. Se encontró una moneda de Visvasena en excavaciones en las cuevas de Ajanta , en el monasterio de ladrillos quemados frente a las cuevas en la orilla derecha del río Waghora . [81]

Dinastía Rudrasimha II (c. 304-396 d. C.)

Cabeza de Buda Shakyamuni, Devnimori , Gujarat (375–400). Proviene del arte greco-budista de Gandhara , un ejemplo del arte indio occidental de los sátrapas occidentales. [82] [83]

Una nueva familia tomó el poder, iniciada por el gobierno de Rudrasimha II (r. 304-348 d. C.). Declaró en sus monedas ser el hijo de un Señor (Svami) Jivadaman. [84] Su gobierno es en parte coetáneo con el de otros gobernantes, que eran sus hijos como está escrito en sus monedas y pueden haber sido subreyes: Yasodaman II (r. 317-332 d. C.) y Rudradaman II (r. 332-348 d. C.).

Contribuciones al budismo

Se sabe que bajo el reinado de Rudrasimha II, los sátrapas occidentales mantuvieron su presencia en las áreas de la India central de Vidisha / Sanchi / Eran hasta bien entrado el siglo IV: durante su gobierno, en el año 319 d. C., un gobernante saka inscribió la inscripción Kanakerha , [85] en la colina de Sanchi, mencionando la construcción de un pozo por el jefe saka y "conquistador justo" ( dharmaviyagi mahadandanayaka ) Sridharavarman (339-368 d. C.). [74] Se conoce otra inscripción del mismo Sridhavarman con su comandante militar de Eran . [74] Estas inscripciones apuntan a la extensión del gobierno saka en la época de Rudrasimha II.

La construcción de monumentos budistas en la zona de Gujarat durante la última parte del gobierno de los sátrapas occidentales está atestiguada en el sitio de Devnimori , que incorpora viharas y una estupa . Se encontraron monedas de Rudrasimha dentro de la estupa budista de Devnimori. [86] Las imágenes de Buda en Devnimori muestran claramente la influencia del arte greco-budista de Gandhara , [82] y han sido descritas como ejemplos del arte de la India occidental de los sátrapas occidentales. [82] Se ha sugerido que el arte de Devnimori representaba una tradición artística de la India occidental que era anterior al surgimiento del arte del Imperio Gupta , y que puede haber influido no solo en este último, sino también en el arte de las cuevas de Ajanta , Sarnath y otros lugares desde el siglo V en adelante. [86]

En general, los sátrapas occidentales pueden haber desempeñado un papel en la transmisión del arte de Gandhara a la región occidental del Deccan . [87]

Expansión sasánida en el noroeste

Ubicación de la moneda sasánida de Sindh , alrededor del año 400 d. C., en relación con otras entidades políticas de la época.

Después de un período de control de las áreas tan lejanas como Gandhara por los Kushano-Sasanians , el Imperio Sasánida se expandió aún más hacia el noroeste del subcontinente, particularmente en las regiones de Gandhara y Punjab , desde la época de Shapur II alrededor del 350 d.C. [88] Más al sur, hasta la desembocadura del río Indo , los sasánidas ejercieron algún tipo de control o influencia, como lo sugiere la acuñación sasánida de Sindh . [89] [90] Es probable que la expansión sasánida en la India, que puso fin a los restos del gobierno Kushan , también se hiciera en parte a expensas de los sátrapas occidentales. [91]

Conquistada por los Guptas (c. 335–415 d. C.)

La India central conquistada porSamudragupta(r. 336–380 d. C.)

La región de la India central alrededor de Vidisha / Sanchi y Eran había sido ocupada por un gobernante Saka llamado Sridharavarman , que es conocido por la inscripción Kanakerha en Sanchi, y otra inscripción con su general Naga en Eran. [74] En Eran , parece que la inscripción de Sridharavarman es sucedida por un monumento y una inscripción del Imperio Gupta Samudragupta (r.336-380 d.C.), establecido "con el fin de aumentar su fama", quien por lo tanto puede haber expulsado a los Sakas de Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [92] Sridharavarman es probablemente el gobernante "Saka" mencionado en la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta, por haber "rendido homenaje" al Emperador Gupta, [93] obligado a "entregarse, ofreciendo (sus propias) hijas en matrimonio y una solicitud para la administración de sus propios distritos y provincias". [94]

Campaña de Gujarat deRamagupta
Moneda del último gobernante sátrapa occidental, Rudrasimha III (388–395).

Rudrasimha III parece haber sido el último de los gobernantes sátrapas occidentales. [95] Un fragmento del Natya-darpana menciona que el rey Gupta Ramagupta , el hermano mayor de Chandragupta II , decidió expandir su reino atacando a los sátrapas occidentales en Gujarat .

La campaña pronto empeoró y el ejército Gupta quedó atrapado. El rey Saka, Rudrasimha III, exigió que Ramagupta entregara a su esposa Dhruvadevi a cambio de la paz. Para evitar la ignominia, los Gupta decidieron enviar a Madhavasena, una cortesana y amada de Chandragupta, disfrazada de reina. Sin embargo, Chandragupta cambió el plan y él mismo fue a ver al rey Saka disfrazado de reina. Luego mató a Rudrasimha y más tarde a su propio hermano, Ramagupta. Dhruvadevi se casó entonces con Chandragupta.

Conquistas deChandragupta II(r. 380–415 d. C.)
La victoriosa inscripción Sanchi de Chandragupta II (412-413 d.C.).

Los sátrapas occidentales fueron finalmente conquistados por el emperador Chandragupta II. Se pueden encontrar inscripciones de un Chandragupta II victorioso en el año 412-413 d. C. en la barandilla cerca de la Puerta Oriental de la Gran Stupa en Sanchi . [96]

El glorioso Candragupta (II), (...) que proclama en el mundo la buena conducta de las personas excelentes, es decir, los dependientes (del rey), y que ha adquirido estandartes de victoria y fama en muchas batallas.

—  Inscripción Sanchi de Chandragupta II , 412-413 d. C. [97]

El gobernante Gupta Skandagupta (455-467 d. C.) es conocido por una larga inscripción donde se describe a sí mismo como "el gobernante de la tierra" en una gran roca en Junagadh , en Gujarat , junto a las inscripciones más antiguas de Ashoka y Rudradaman I , lo que confirma el control Gupta sobre las regiones occidentales. [98]

Después de estas conquistas, las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del Sátrapa Occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con el busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el símbolo dinástico de los Guptas) reemplazando la colina chaitya con estrella y media luna en el reverso. [99]

Las campañas de Chandragupta II pusieron fin a casi cuatro siglos de gobierno saka en el subcontinente. Este período también corresponde al declive de los últimos gobernantes kushán en el Punjab y a la llegada de los hunos kidaritas , los primeros invasores hunas de las estepas de Asia central . Menos de un siglo después, los hunos alchones invadieron a su vez el norte de la India, poniendo fin al Imperio gupta y al período clásico de la India.

Moneda

Los Kshatrapas tienen una acuñación muy rica e interesante. Se basaba en la acuñación de los reyes indogriegos anteriores , con leyendas griegas o pseudogriegas y perfiles estilizados de bustos reales en el anverso. El reverso de las monedas, sin embargo, es original y típicamente representa un rayo y una flecha, y más tarde, una chaitya o símbolo de colina y río de tres arcos con una media luna y el sol, dentro de una leyenda en Brahmi. Estas monedas son muy informativas, ya que registran el nombre del rey, de su padre y la fecha de emisión, y han ayudado a aclarar la historia temprana de la India.

Fechas de reinado

Moneda de Damasena . La fecha de acuñación, aquí 153 (100-50-3 en numeración de escritura Brahmi ) de la era Saka , es decir, 232 d. C., aparece claramente detrás de la cabeza del rey.

A partir de los reinados de Jivadaman y Rudrasimha I , la fecha de acuñación de cada moneda, calculada en la era Saka , suele escribirse en el anverso detrás de la cabeza del rey en números Brahmi , lo que permite una datación bastante precisa del gobierno de cada rey. [100] Este es un caso bastante poco común en la numismática india. Algunos, como el numismático RC Senior, consideraron que estas fechas podrían corresponder a la era Azes mucho más temprana .

También el padre de cada rey es mencionado sistemáticamente en las leyendas del reverso, lo que permite reconstruir la sucesión reinal.

Idiomas

La escritura kharoshthi , que se utiliza en territorios más septentrionales (zona de Gandhara ), se emplea junto con la escritura brahmi y la escritura griega en las primeras monedas de los sátrapas occidentales, pero finalmente se abandona a partir de la época de Chastana . [101] A partir de ese momento, solo quedaría la escritura brahmi, junto con la escritura pseudogriega en el frente, para escribir el idioma prácrito empleado por los sátrapas occidentales. Ocasionalmente, las leyendas están en sánscrito .

Las monedas de Nahapana llevan la leyenda en escritura griega «PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC», transliteración del prácrito «Raño Kshaharatasa Nahapanasa»: «En el reinado de Kshaharata Nahapana». Las monedas de Castana también tienen una leyenda legible «PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA», transliteración del prácrito «Raño Kshatrapasa Castana»: «En el reinado del sátrapa Castana». Después de estos dos gobernantes, la leyenda en escritura griega se desnaturaliza y parece perder todo significado, conservando solo un valor estético. Hacia el siglo IV, las monedas de Rudrasimha II muestran el siguiente tipo de leyenda sin sentido en escritura griega corrupta: «...ΛIOΛVICIVIIIΛ...». [102]

Influencias

Una imitación de la moneda del sátrapa occidental: moneda de plata del rey Dahrasena (c. 415-455 d. C.), de la dinastía Traikutaka . [103]

Las monedas de los Kshatrapas también fueron muy influyentes y fueron imitadas por dinastías vecinas o posteriores, como los Satavahanas y los Guptas . Las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del Sátrapa Occidental (derivado de los indogriegos ) con el busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el símbolo dinástico de los Guptas) reemplazando la colina chaitya con estrella y media luna en el reverso. [99]

El diseño de la moneda del Sátrapa Occidental también fue adoptado por la dinastía posterior de los Traikutakas (388-456) o el Reino de Valabhi (475-776). [104]

Monumentos

El lago Sudarshan del período de los sátrapas se menciona en importantes edictos rupestres de Junagadh, pero no queda rastro alguno de él. Se recuperaron seis piedras con inscripciones llamadas Lashti del siglo I de una colina cerca del pueblo de Andhau en la región de Khavda de Kutch y se trasladaron al Museo de Kutch en Bhuj . Son los monumentos más antiguos del período de los sátrapas y se erigieron en la época de Rudradaman I. [105]

La gran cantidad de inscripciones en piedra de Kutch y Saurastra, así como cientos de monedas en todo Gujarat, pertenecen al período de los sátrapas. Las cuevas anteriores en Sana , Junagadh , Dhank , Talaja , Sidhasar, Prabhas Patan y Ranapar en las colinas de Barada son en su mayoría sencillas y de apariencia austera, excepto algunas tallas en las cuevas de Bava Pyara de Junagadh. Son comparables a las cuevas del período Andhra-Sátrapa en Deccan. Como casi no tienen tallas, la determinación de su fecha y cronología es difícil. Las cuevas de Uparkot de Junagadh y las cuevas de Khambhalida pertenecen a los últimos años de los sátrapas. [106] Las estupas excavadas en Boria e Intwa cerca de Junagadh pertenecían al período de los sátrapas. La estupa excavada en Shamlaji probablemente perteneció a este período o al período Gupta. [107]

Contribución a la epigrafía sánscrita

La inscripción de Ushavadata , yerno de Nahapana , recorre la pared de entrada de una de las cuevas de Nasik, sobre las puertas, y aquí es visible en partes entre los pilares. Imagen real y calco correspondiente. Cueva n.º 10, cuevas de Nasik .

En lo que se ha descrito como "la gran paradoja lingüística de la India", las inscripciones en sánscrito aparecieron por primera vez mucho más tarde que las inscripciones en prácrito , aunque se considera que el prácrito desciende del sánscrito. [108] Esto se debe a que el prácrito, en sus múltiples variantes, había sido el idioma preferido desde la época de los influyentes Edictos de Ashoka (circa 250 a. C.). [108]

Aparte de unos pocos ejemplos del siglo I a. C., la mayoría de las primeras inscripciones en sánscrito datan de la época de los gobernantes indoescitas , ya sean los sátrapas del norte en torno a Mathura , los primeros, o, un poco más tarde, los sátrapas occidentales, estrechamente relacionados, en la India occidental y central. [109] [110] Se cree que se convirtieron en promotores del sánscrito como una forma de mostrar su apego a la cultura india: según Salomon, "su motivación para promover el sánscrito era presumiblemente un deseo de establecerse como gobernantes indios legítimos o al menos indianizados y de ganarse el favor de la élite brahmánica educada". [110]

La inscripción rupestre de Junagadh , realizada por Rudradaman I alrededor del año 150 d. C., es "la primera inscripción larga registrada enteramente en sánscrito más o menos estándar". [111]

En la India occidental, la primera inscripción conocida en sánscrito parece haber sido realizada por Ushavadata , yerno del gobernante sátrapa occidental Nahapana , en el frente de la cueva n.° 10 de las cuevas de Nasik . La inscripción data de principios del siglo II d. C. y tiene características híbridas. [112]

Guerreros escitas
Soldado " escita ", sitio del palacio de Nagarjunakonda , alrededor del siglo II d. C. [113] [114] [115]

La inscripción en la roca de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I (c. 150 d. C., Gujarat ) es la primera inscripción larga en sánscrito bastante estándar que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la epigrafía sánscrita, afirma Salomon, siendo "el primer registro extenso en estilo poético" en "sánscrito más o menos estándar". [112] La inscripción de Rudradaman "no es sánscrito clásico puro", pero con pocas excepciones en sánscrito épico-vernáculo, se acerca al sánscrito clásico alto. [112] Es importante porque es probable que sea el prototipo de las extensas inscripciones sánscritas de la era del Imperio Gupta . [112] Estas inscripciones también están en la escritura Brāhmī . [116] Durante el reinado de Rudradaman, alrededor del año 150 d. C., también se sabe que el escritor griego Yavanesvara tradujo el Yavanajataka del griego al sánscrito, para "uso de aquellos que no podían hablar griego", una traducción que se convirtió en una autoridad para todas las obras de astrología posteriores en la India. [117]

La difusión del uso de las inscripciones en sánscrito hacia el sur también puede atribuirse probablemente a la influencia de los sátrapas occidentales, que mantenían una estrecha relación con los gobernantes del sur de la India: según Salomon, "una inscripción en un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda de la época del rey Rudrapurusadatta da fe de una alianza marital entre los ksatrapas occidentales y los gobernantes iksvaku de Nagarjunakonda". [110] [79] Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones importantes en sánscrito del sur de la India, probablemente de finales del siglo III a principios del siglo IV d. C. Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y con la tradición shaivista del hinduismo, y partes de ellas reflejan tanto el sánscrito estándar como el sánscrito híbrido. [118] Una inscripción híbrida sánscrita anterior encontrada en la losa de Amaravati data de finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones sánscritas junto con inscripciones prakrit relacionadas con el hinduismo y el budismo. [119] Después del siglo III d.C., las inscripciones sánscritas dominan y muchas han sobrevivido. [120]

Posible vasallaje a los Kushans

Estatua de Chastana
Museo Mathura
Estatua inscrita del rey Saka Chastana, con la inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi media : Sha-sta-na ). [48] ​​Período Kushan.

Todavía no está claro si los sátrapas occidentales eran gobernantes independientes o vasallos del Imperio kushán (30-375 d. C.). El uso continuado de la palabra « sátrapa » en sus monedas sugeriría una sujeción reconocida a un gobernante superior, posiblemente el emperador kushán. [121]

Los sátrapas occidentales (naranja) y el Imperio Kushan (verde), en el siglo II d.C.

Además, se encontró una estatua de Chastana en Mathura en el Templo de Mat junto con las famosas estatuas de Vima Kadphises y Kanishka . La estatua tiene la inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi media : Sha-sta-na ). [48] Esto también sugeriría al menos alianza y amistad, si no vasallaje. Finalmente, Kanishka afirma en la inscripción de Rabatak que su poder se extiende a Ujjain , la capital clásica del reino de los sátrapas occidentales. Esto combinado con la presencia de la estatua de Chastana al lado de Kanishka también sugeriría una alianza Kushan con los sátrapas occidentales.

Finalmente, siguiendo el período de los " Sátrapas del Norte " que gobernaron en el área de Mathura , se sabe, a partir de una inscripción en Sarnath, que el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara fueron feudatarios de los Kushans. [6]

En general, la postura adoptada por los estudiosos modernos es que los sátrapas occidentales eran vasallos de los kushán, al menos en el período temprano hasta que Rudradaman I conquistó a los yaudheyas , a quienes se suele considerar vasallos de los kushán. La cuestión no se considera perfectamente resuelta.

Lista de gobernantes

Árbol genealógico
Tabla genealógica de los sátrapas occidentales

Véase también

Notas

  1. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Atlas histórico del sur de Asia. Chicago: University of Chicago Press. pág. 145, mapa XIV.1 (h). ISBN 0226742210.
  2. ^ Historia mundial desde los tiempos remotos hasta el año 2000 d. C. por B. V. Rao: p. 97
  3. ^ La antigua India por Ramesh Chandra Majumdar p. 234
  4. ^ Singh, Madanjeet (1965). Las pinturas rupestres de Ajanta. Támesis y Hudson.
  5. ^ Burgess, Jas (1883). Estudio arqueológico de la India occidental. pág. 103.
  6. ^ Se sabe que ab Kharapallana y Vanaspara son miembros de una inscripción descubierta en Sarnath , que data del tercer año de Kanishka , en la que rindieron homenaje a los Kushanas. Fuente: "Un catálogo de monedas indias en el Museo Británico. Andhras, etc." Rapson, pág. ciii
  7. ^ Ptolomeo, "Geographia", capítulo 7
  8. ^ Marshall, John (1936). Una guía para Sanchi . Patna: Eastern Book House. pág. 16. ISBN 978-81-85204-32-1.
  9. ^ Harmatta, János (1999). "Lenguas y escrituras en los reinos grecobactriano y saka". En Harmatta, János ; Puri, BN ; Etemadi, GF (eds.). Historia de las civilizaciones de Asia central. Vol. 2. Delhi: Motilal Banarsidass Publishing House . p. 410. ISBN 978-8-120-81408-0.
  10. ^ Diringer, David (1948). El alfabeto: una clave para la historia de la humanidad. pág. 350.
  11. ^ Rapson, pág. CVII
  12. ^ "Inscripción de Kharoshthi, placa de cobre Taxila de Patika", Sten Konow , p25
  13. ^ Alpers, Edward A.; Goswami, Chhaya (2019). Comercio transregional y comerciantes: la situación de Gujarat en el océano Índico desde los primeros tiempos hasta 1900. Oxford University Press. pág. 99. ISBN 9780199096138.
  14. ^ Cribb, Joe (2013). El océano Índico en la antigüedad. Routledge. pág. 310. ISBN 9781136155314.
  15. ^ Alpers, Edward A.; Goswami, Chhaya (2019). Comercio transregional y comerciantes: la situación de Gujarat en el océano Índico desde los primeros tiempos hasta 1900. Oxford University Press. pág. 99. ISBN 9780199096138.
  16. ^ ab Tripathi, Rama Shankar (1942). Historia de la India antigua. Motilal Banarsidass. pág. 216. ISBN 9788120800182.
  17. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Atlas histórico del sur de Asia. Chicago: University of Chicago Press. pág. 145, mapa XIV.1 (e). ISBN 0226742210.
  18. ^ "Los Satavahanas no mantuvieron el Deccan occidental por mucho tiempo. Fueron expulsados ​​gradualmente del oeste por los Sakas (Khatrapas occidentales). Las monedas de Kshaharata Nahapana en el área de Nasik indican que los Kshatrapas occidentales controlaban esta región en el siglo I d.C. Al convertirse en dueños de amplias regiones que incluían Malwa, el sur de Gujarat y el norte de Konkan, desde Broach hasta Sopara y los distritos de Nasik y Poona, Nahapana ascendió del estatus de un simple Kshatrapa en el año 41 (58 d.C.) al de Mahakshatrapa en el año 46 (63 d.C.)". en "Historia de los Andhras"
  19. ^ "Nueva luz sobre los Paratarajas" Pankaj Tandon p.37
  20. ^ "Catálogo de monedas indias del Museo Británico. Andhras, etc." Rapson, pág. LVII
  21. ^ Historia y civilización de la antigua India por Sailendra Nath Sen p.188
  22. ^ Epigraphia Indica Vol.8 p.78-79
  23. ^ Se cree que Valukura es un nombre antiguo para las cuevas de Karla.
  24. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. p.58
  25. ^ abc Monumentos y edificios relacionados con el patrimonio mundial en la India, volumen 1 ʻAlī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 p.42
  26. ^ ab Influencia extranjera en la antigua India, Krishna Chandra Sagar, Northern Book Centre, 1992 p.150
  27. ^ Revista de la Sociedad Asiática de Bombay. Sociedad Asiática de Bombay. 1986. pág. 219. Si Konow tiene razón, la duración del gobierno de los Ksatrapa en la región de Nasik-Karla-Junnar sería de al menos treinta y un años.
  28. ^ Patrimonio cultural y religioso de la India: el zoroastrismo, Suresh K. Sharma, Usha Sharma, Mittal Publications, 2004, pág. 112
  29. ^ Las artes dinásticas de los kushans, John M. Rosenfield p.131
  30. ^ Religiones y comercio: formación religiosa, transformación e intercambio intercultural entre Oriente y Occidente. BRILL. 2013. pág. 97. ISBN 9789004255302.
  31. ^ India meridional: una guía de monumentos, sitios y museos, por George Michell, Roli Books Private Limited, 1 de mayo de 2013, pág. 72
  32. ^ "Esta sala se atribuye al breve período del gobierno de los Kshatrapas en el oeste del Decán durante el siglo I". en Guía de monumentos de la India 1: budistas, jainistas e hindúes, de George Michell, Philip H. Davies, Viking, 1989, página 374
  33. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 Inscripción No1
  34. ^ Ushavadata also presents himself as a Saka in inscription 14a of Cave No.10 of the Nasik Caves: "[Success !] By permanent charities of Ushavadata, the Saka, [son of Dinika], son-in-law of king Nahapana, the [Kshahara]ta Kshatrapa...." in Epigraphia Indica p.85-86
  35. ^ Epigraphia Indica p.78-79
  36. ^ Epigraphia Indica p.82-83
  37. ^ a b Cultural and Religious Heritage of India: Zoroastrianism, by Suresh K. Sharma, Usha Sharma p.114
  38. ^ "History of the Andhras", Durga Prasad Source
  39. ^ Source
  40. ^ a b c Source
  41. ^ Pollard, Elizabeth Ann (7 August 2013). "Indian Spices and Roman "Magic" in Imperial and Late Antique Indomediterranea". Journal of World History. 24 (1): 1–23. doi:10.1353/jwh.2013.0012. ISSN 1527-8050. S2CID 145360753.
  42. ^ Brancaccio, Pia (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. BRILL. p. 64 Note 94. ISBN 978-9004185258.
  43. ^ Hultzsch, E. (1906). Epigraphia Indica Vol.8. p. 60.
  44. ^ Singh, Upinder (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. p. 383. ISBN 9788131711200.
  45. ^ V.D, Mahajan (2016). Ancient India. S. Chand Publishing. ISBN 9789352531325.
  46. ^ a b Foreign Influence on Ancient India, Krishna Chandra Sagar, Northern Book Centre, 1992 p.131
  47. ^ A. Jha and D. Rajgor: Studies in the Coinage of the Western Ksatraps, Nashik: Indian Institute of Research in Numismatic Studies, 1992, p. 7.
  48. ^ a b c Journal of the Bihar and Orissa Research Society. The Society. 1920. "The three letters give us a complete name, which I read as Ṣastana (vide facsimile and cast). Dr. Vogel read it as Mastana but that is incorrect for Ma was always written with a circular or triangular knob below with two slanting lines joining the knob"
  49. ^ The Dynastic Art of the Kushans, John Rosenfield, University of California Press, xxxiv
  50. ^ Allchin, F. R.; Erdosy, George (1995). The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. Cambridge University Press. p. 279. ISBN 9780521376952.
  51. ^ Artefacts of History: Archaeology, Historiography and Indian Pasts, Sudeshna Guha, SAGE Publications India, 2015 p.50
  52. ^ Burgess, James; Bühler, Georg (1883). Report on the Elura cave temples and the Brahmanical and Jaina caves in western India; completing the results of the fifth, sixth, and seventh seasons' operations of the Archaeological survey, 1877-78, 1878-79, 1879-80. Supplementary to the volume on "The cave temples of India.". London, Trübner & Co. p. 78.
  53. ^ a b c Source Archived 23 February 2009 at the Wayback Machine
  54. ^ a b Sircar, D. C. (2005). Studies in Indian Coins. Motilal Banarsidass. p. 118. ISBN 9788120829732.
  55. ^ Rapson, "Indian coins of the British Museum" p.lx
  56. ^ Junagadh Rock Inscription of Rudradaman I Archived 23 February 2009 at the Wayback Machine, accessed on 23 March 2007.
  57. ^ Rosenfield, "The dynastic art of the Kushans", p132
  58. ^ Rapson, "A catalogue of the Indian coins in the British Museum", p.lx
  59. ^ "Vidarbha also was under the rule of another Mahakshatrapa named Rupiamma, whose pillar inscription was recently discovered at Pavni in the Bhandara district [Mirashi, Studies in Indology, Vol. IV, p. 109 f.]. It records the erection of a chhaya-stambha or sculptured pillar at the place. The Satavahanas had, Therefore, to leave Western Maharashtra and Vidarbha. They seem to have repaired to their capital Pratishthana where they continued to abide waiting for a favourable opportunity to oust the Shaka invaders." Source
  60. ^ Mc Evilley "The shape of ancient thought", p385 ("The Yavanajataka is the earliest surviving Sanskrit text in astrology, and constitute the basis of all later Indian developments in horoscopy", himself quoting David Pingree "The Yavanajataka of Sphujidhvaja" p5)
  61. ^ Rapson, Edward James (1967). Catalogue Of The Indian Coins In The British Museum. p. 83.
  62. ^ Rapson, p.cxxiv
  63. ^ Rapson p.92
  64. ^ a b c Misra, Om Prakash (2003). Archaeological Excavations in Central India: Madhya Pradesh and Chhattisgarh. Mittal Publications. p. 6. ISBN 9788170998747.
  65. ^ "Siddham. The Asian Inscription Database, Pauni (पवनी Bhandara district). Memorial Pillar (OBNAG0032) with Inscription (INNAG0031) of Rupiamma".
  66. ^ a b Mirashi, V. V. (1965). "A Pillar Inscription of Mahakshatrapa Rupiamma from Pawni". Proceedings of the Indian History Congress. 27: 51–54. ISSN 2249-1937. JSTOR 44140583.
  67. ^ "The pillar inscription of Rupiamma from Pauni (1-41) may present a similar example. In it, Rupiamma is described as Mahakhattava-kumära; he is a son or prince of the mahäksatrapa; the title in itself is felt to be sufficient identification" Vienna Journal of South Asian Studies (in German). E.J. Brill. 1974. p. 21.
  68. ^ "later Satavahana named Yajna Satakarni seems to have conquered the Southern Dominions of the Western Satraps. His coins contain figures of ships, probably indicating the naval power of the Andras. He not only ruled Aparanta, but probably also the eastern part of the Central Provinces". Majumdar, p. 135
  69. ^ Sen, Sailendra Nath (1999). Ancient Indian History and Civilization. New Age International. p. 174. ISBN 9788122411980.
  70. ^ Burgess, James; Bühler, Georg (1883). Report on the Elura cave temples and the Brahmanical and Jaina caves in western India; completing the results of the fifth, sixth, and seventh seasons' operations of the Archaeological survey, 1877-78, 1878-79, 1879-80. Supplementary to the volume on "The cave temples of India.". London, Trübner & Co. p. 79.
  71. ^ Burgess, James; Bühler, Georg (1883). Report on the Elura cave temples and the Brahmanical and Jaina caves in western India; completing the results of the fifth, sixth, and seventh seasons' operations of the Archaeological survey, 1877-78, 1878-79, 1879-80. Supplementary to the volume on "The cave temples of India.". London, Trübner & Co. p. 75.
  72. ^ Burgess, Jas (1883). Archaeological Survey Of Western India. p. 114.
  73. ^ CNG Coins Coin image
  74. ^ a b c d e f Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, c. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Routledge, 2016 p58-59
  75. ^ a b c "Another queen of Virapurusha was Rudradhara-bhattarika. According to D.C. Sircar she might have been related to Rudrasena II (c. a.d. 254-74) the Saka ruler of Western India" in Rao, P. Raghunadha (1993). Ancient and medieval history of Andhra Pradesh. Sterling Publishers. p. 23. ISBN 9788120714953.
  76. ^ a b (India), Madhya Pradesh (1982). Madhya Pradesh District Gazetteers: Ujjain. Government Central Press. p. 26.
  77. ^ a b K. Krishna Murthy 1977, p. 6.
  78. ^ Subramanian, K. R. (1989). Buddhist Remains in Andhra and the History of Andhra Between 225 and 610 A.D. Asian Educational Services. p. 82. ISBN 9788120604445.
  79. ^ a b Majumdar, Ramesh Chandra (1986). Vakataka - Gupta Age Circa 200-550 A.D. Motilal Banarsidass. p. 66. ISBN 9788120800267.
  80. ^ K. Krishna Murthy 1977, p. 5.
  81. ^ Mitra, Debala (2004). Ajanta. Archaeological Survey of India. pp. 94–95. ISBN 978-81-87780-19-9.
  82. ^ a b c The Journal of the International Association of Buddhist Studies, Volume 4 1981 Number I An Exceptional Group of Painted Buddha Figures at Ajanṭā, p.97 and Note 2
  83. ^ Los Angeles County Museum of Art description
  84. ^ Catalogue of the coins of the Andhra dynasty, the Western Ksatrapas, the Traikutaka dynasty, and the "Bodhi" dynasty, by British Museum. Dept. of Coins and Medals; Rapson, E. J. (Edward James) p.170
  85. ^ Marshall, The Monuments of Sanchi p.392
  86. ^ a b Schastok, Sara L. (1985). The Śāmalājī Sculptures and 6th Century Art in Western India. BRILL. pp. 23–31. ISBN 978-9004069411.
  87. ^ Brancaccio, Pia (2010). The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion. BRILL. p. 107. ISBN 978-9004185258.
  88. ^ Ghosh, Amalananda (1965). Taxila. CUP Archive. pp. 790–791.
  89. ^ Schindel, Nikolaus; Alram, Michael; Daryaee, Touraj; Pendleton, Elizabeth (2016). The Parthian and Early Sasanian Empires: adaptation and expansion. Oxbow Books. pp. 127–128. ISBN 9781785702105.
  90. ^ Senior, R.C. (1991). "The Coinage of Sind from 250 AD up to the Arab Conquest" (PDF). Oriental Numismatic Society. 129 (June–July 1991): 3–4. Archived from the original (PDF) on 26 September 2019. Retrieved 27 September 2019.
  91. ^ Mahajan, Vidya Dhar (2016). Ancient India. S. Chand Publishing. p. 335. ISBN 9789352531325.
  92. ^ "During the course of this expedition he is believed to have attacked and defeated the Saka Chief Shridhar Varman, ruling over Eran-Vidisha region. He then annexed the area and erected a monument at Eran (modern Sagar District) "for the sake cf augmenting his fame"." in Pradesh (India), Madhya; Krishnan, V. S. (1982). Madhya Pradesh: District Gazetteers. Government Central Press. p. 28.
  93. ^ Mirashi, Vasudev Vishnu (1955). Corpus inscriptionum indicarum vol.4 pt.2 Inscriptions of the Kalachuri Chedi Era. Archaeological Society of India. pp. 605–611.
  94. ^ Lines 23-24 of the Allahabad pillar inscription of Samudragupta: "Self-surrender, offering (their own) daughters in marriage and a request for the administration of their own districts and provinces through the Garuḍa badge, by the Dēvaputra-Shāhi-Shāhānushāhi and the Śaka lords and by (rulers) occupying all Island countries, such as Siṁhala and others."
  95. ^ The Cambridge Shorter History of India. CUP Archive. p. 93.
  96. ^ Marshall, The Monuments of India p.388
  97. ^ Marshall, The Monuments of India p.388 inscription 833
  98. ^ "Junagadh Rock Inscription of Rudradaman", Project South Asia. Archived 23 February 2009 at the Wayback Machine
  99. ^ a b c d e "Evidence of the conquest of Saurastra during the reign of Chandragupta II is to be seen in his rare silver coins which are more directly imitated from those of the Western Satraps... they retain some traces of the old inscriptions in Greek characters, while on the reverse, they substitute the Gupta type ... for the chaitya with crescent and star." in Rapson "A catalogue of Indian coins in the British Museum. The Andhras etc.", p.cli
  100. ^ Rapson CCVIII
  101. ^ Rapson p. CIV
  102. ^ Rapson, "A Catalogue of Indian coins in the British Museum. Andhras etc.", p.cxcii
  103. ^ Rapson, E. J. (Edward James) (1908). Catalogue of the coins of the Andhra dynasty, the Western Ksatrapas, the Traikutaka dynasty, and the "Bodhi" dynasty. London : Printed by order of the Trustees. p. 198.
  104. ^ Virji, krishnakumari J. (1952). Ancient History Of Saurashtra. p. 225.
  105. ^ Hasmukh Dhirajlal Sankalia (1941). The Archaeology of Gujarat: Including Kathiawar. Natwarlal & Company. p. 46.[permanent dead link] Alt URL Archived 3 August 2017 at the Wayback Machine
  106. ^ Nanavati, J. M.; Dhaky, M. A. (1 January 1969). "The Maitraka and the Saindhava Temples of Gujarat". Artibus Asiae. Supplementum. 26: 15–17. doi:10.2307/1522666. JSTOR 1522666.
  107. ^ Nanavati, J. M. (March 1961). "A Kshatrapa Head from Saurashtra". In Sandesara, B. J. (ed.). Journal Of Oriental Institute Baroda Vol.10. Vol. X. Maharaja Sayajirao University of Baroda. pp. 223–224.
  108. ^ a b Salomon 1998, pp. 86–87.
  109. ^ Salomon 1998, pp. 87–88.
  110. ^ a b c Salomon 1998, pp. 93–94.
  111. ^ Salomon 1998, p. 89.
  112. ^ a b c d Salomon 1998, p. 89.
  113. ^ "In Nagarjunakonda Scythian influence is noticed and the cap and coat of a soldier on a pillar may be cited as an example.", in Sivaramamurti, C. (1961). Indian Sculpture. Allied Publishers. p. 51.
  114. ^ "A Scythian dvarapala standing wearing his typical draperies, boots and head dress. Distinct ethnic and sartorial characteristics are noreworthy.", in Ray, Amita (1982). Life and Art of Early Andhradesa. Agam. p. 249.
  115. ^ "National Portal and Digital Repository: Record Details". museumsofindia.gov.in.
  116. ^ Salomon 1998, pp. 10, 86–90
  117. ^ Selin, Helaine (2013). Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures. Springer Science & Business Media. p. 906. ISBN 9789401714167.
  118. ^ Salomon 1998, pp. 90–91.
  119. ^ Salomon 1998, pp. 90-91 with footnote 51.
  120. ^ Salomon 1998, pp. 91–93.
  121. ^ "The titles "Kshatrap" and "Mahakshatrapa" certainly show that the Western Kshatrapas were originally feudatories" in Rapson, "Coins of the British Museum", p.cv

References

Sources

External links