Wessel Harmensz Gansfort (1419 - 4 de octubre de 1489) fue un teólogo y humanista temprano de los Países Bajos del norte . Se ven muchas variaciones de su apellido y a veces se le llama incorrectamente Johan Wessel .
Gansfort ha sido llamado uno de los reformadores antes de la Reforma . Protestó contra una percibida paganización del papado, los usos supersticiosos y mágicos de los sacramentos , la autoridad de la tradición eclesiástica y la tendencia en la teología escolástica posterior a poner mayor énfasis, en una doctrina de justificación , en la instrumentalidad de la voluntad humana que sobre la obra de Cristo para la salvación del hombre. [2] Algunas de las enseñanzas de Juan de Wessel presagiaron la reforma protestante . [3]
Gansfort nació en Groninga . Después de sus estudios iniciales en la escuela latina local de St Martin, fue educado en la escuela municipal de Zwolle, que estaba estrechamente relacionada con los Hermanos de la Vida Común en cuya casa vivía el joven estudiante. Desarrolló estrechos vínculos con el monasterio del Monte Santa Inés, no lejos de Zwolle , y se hizo amigo cercano de Tomás de Kempis . [4]
Su biógrafo del siglo XVI, Albertus Hardenberg , que conoció a la antigua familia de Gansfort , Goswinus van Halen, escribe que Gansfort dejó Zwolle directamente para Colonia, tal vez en 1449. En Colonia permaneció en la Bolsa Laurentiana , donde pronto se convirtió en profesor. Obtuvo el título de magister artium en 1452 y recuerda con gran gratitud que fue aquí donde estudió a Platón por primera vez. Aprendió griego de monjes que habían sido expulsados de Grecia y hebreo de algunos judíos . [2] Estaba particularmente interesado en la teología eucarística de Ruperto de Deutz , y recorrió las bibliotecas benedictinas locales en busca de obras relacionadas con esta devoción.
El interés por las disputas entre realistas y nominalistas en París lo indujo a trasladarse a esa ciudad, donde permaneció durante dieciséis años como erudito y profesor. Allí, finalmente tomó el lado nominalista, impulsado tanto por sus tendencias místicas antieclesiásticas como por cualquier intuición metafísica ; porque los nominalistas eran entonces el partido antipapal . El deseo de saber más sobre el humanismo lo envió a Roma , donde en 1470 fue amigo íntimo de eruditos italianos y bajo la protección de los cardenales Bessarion y Francesco della Rovere (general de la orden franciscana y luego Papa Sixto IV ). Se dice que Sixto habría nombrado obispo a Wessel con gusto , pero que no deseaba ningún ascenso eclesiástico [2] sino que más bien pidió un Antiguo Testamento hebreo. Lo llevó a Groningen, donde estudió el texto en voz alta para desconcierto de sus compañeros monjes.
De Roma, Wessel regresó a París y rápidamente se convirtió en un maestro famoso, reuniendo a su alrededor un grupo de jóvenes estudiantes entusiastas, entre los que se encontraba Reuchlin . En 1475 estuvo en Basilea y, en 1476, en Heidelberg , enseñando filosofía en la universidad. A medida que se acercaba la vejez, empezó a desagradarle la lucha teológica de la escolástica y se alejó de esa disciplina universitaria, non studia sacrarum literarum sed studiorum commixtae corruptes . Después de treinta años de vida académica, regresó a su Groningen natal y pasó el resto de su vida en parte como director del Olde Convent , un convento hermano de la Orden de los Terciarios, y en parte en el convento de Santa Inés en Zwolle. Fue recibido como el erudito más renombrado de su tiempo, y se cuenta que había viajado por todos los países, tanto Egipto como Grecia, recogiendo en todas partes los frutos de todas las ciencias. A sus amigos, discípulos y admiradores, impartió su espiritualidad retórica, su celo por la educación superior y el profundo espíritu devocional que caracterizó su propia vida. [ cita necesaria ] Murió el 4 de octubre de 1489, con la confesión en sus labios: "Sólo conozco a Jesús crucificado". Fue enterrado en medio del coro de la iglesia del Antiguo Convento , que se encontraba en lo que hoy se llama Rode Weeshuistraat, pero en ese momento se conocía como Straat van de Geestelijke Maagden, de la que había sido director. [2] Sus huesos fueron desenterrados en 1862 en presencia de la progenie de Gansfort, miembros de la familia estadounidense Gansevoort . Luego, sus restos fueron trasladados a Martinikerk , donde se había erigido un monumento. En 1962 sus restos fueron desenterrados nuevamente y llevados al laboratorio anatómico de Groningen para su investigación. En ausencia del investigador principal, los huesos fueron identificados erróneamente y durante más de 50 años se pensó que habían sido destruidos. Fueron redescubiertos en 2015 y serán enterrados nuevamente en Martinikerk en 2017. [5]
Los fundadores de la Universidad Protestante de Groningen en 1614 consideraron a Wessel Gansfort como uno de sus predecesores intelectuales, junto con Rudolph Agricola (1444-85) y Regnerus Praedinius (1510-59). Las primeras ediciones de las obras de Gansfort (p. ej., Zwolle 1522, Basilea 1523, Groningen 1614, Marburg 1617) lo llaman en la portada la erudita luz del mundo ( Lux mundi ).
Wessel Gansfort rechazó la visión de la transustanciación y las indulgencias . [3] Wessel rechazó la autoridad de la iglesia católica y creía que la justificación era una obra de Dios en lugar del hombre. [2] Wessel creía que el Papa y los concilios pueden equivocarse y no son infalibles. [6] Las opiniones sacramentales de Wessel Gansfort anticiparon las de Ulrich Zwingli . [2]
Si bien Wessel rechazó la doctrina católica del purgatorio, no rechazó en absoluto un concepto similar. Wessel creía que el fuego del purgatorio no atormenta sino que sólo limpia al hombre interior de impureza. [7]
Las principales obras de Gansfort son:
También hay:
Varias de sus cartas sobreviven. Se dice que algunas de sus obras fueron quemadas por sus amigos poco después de su muerte por temor a la inquisición eclesiástica.
Una edición completa de sus obras apareció en Groningen en 1614, incluida una biografía del predicador protestante Albert Hardenberg . [8]
Juan de Wessel fue uno de los miembros del grupo que atacó las indulgencias (Reddy 2004:115). La doctrina de la justificación sólo por la fe fue la enseñanza de Juan de Wessel (Kuiper 1982:151). Rechazó la doctrina de la transustanciación donde se cree que cuando el sacerdote pronuncia los sacramentos entonces el vino y el pan se convierten en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo.
