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Parque de Wesh

Pintura del dios Weshparkar con arco, Kala-i Kakhkakha I, Bunjikat , Ustrushana, siglos VIII-IX d. C., Museo Nacional de Antigüedades de Tayikistán . [1]
Weshparkar, siglo VII, Kuva (Ferghana), Uzbekistán. [2]

Weshparkar era el dios sogdiano de la atmósfera y el viento. [3] Corresponde al dios avéstico Vayu . [4] En Asia Central, Weshparkar también ha sido asociado al dios indio Shiva . [5]

Entre los siglos VI y VIII se encuentran numerosas escenas de adoración de dioses en templos, palacios y casas de Penjikent, Samarcanda, Varakhshi cerca de Bujará, Shakhristan (la residencia del gobernante de Ustrushana, una zona habitada por sogdianos al noreste de Samarcanda Sogd). No siempre es fácil distinguir entre las imágenes de tales dioses sogdianos, fuertemente indianizados bajo la influencia de la iconografía de Shiva, como, por ejemplo, el dios del viento Veshparkar, similar a Mahadeva, de las imágenes del propio Shiva, cuyo culto penetró en Bactria y Sogd. Si el dios danzante en la "pose de arquero", con todos sus rasgos indios, está incluido en una escena de culto sogdiano típica con adoradores con ropas locales con objetos rituales locales - un altar de fuego portátil y un manojo de ramas (leopardo), entonces el grupo ya mencionado con Shiva y Parvati, aunque tiene elementos sogdianos, en general difícilmente permite una interpretación iraní (en el sentido amplio de la palabra). [6]

En la pintura mural de Penjikent, el dios sogdiano Veshparkar está representado en pleno crecimiento, su cuerpo está envuelto alrededor de una cuerda con cascabeles. [7]

Según NN Negmatov, la inscripción Veshparkar es una traducción sogdiana de la palabra sánscrita Vishvakarman y significa "creador de todo". [8] Veshparkar-Vishvakarman, representado como un hombre de cuatro brazos y tres cabezas sentado en un caballo, fue uno de los tres principales objetos de veneración en la Ustrushana preislámica . [9] La imagen Ustrushan de Veshparkara difiere de las imágenes hindúes y budistas de Vishvakarman más que la imagen de Penjikent : muchos comienzos indios han desaparecido, no está acompañado por un rostro femenino, tiene menos brazos, no hay llamas en los hombros y cabezas de animales en los hombros. [8]

Según BI Marshak , además de los budistas sogdianos y los seguidores de la religión Panjakent, Veshparkar también era venerado por los maniqueos . [10] Por el número de imágenes conservadas, Veshparkar ocupa el tercer lugar entre todos los dioses sogdianos. [11]

Referencias

  1. ^ Kurbanov, Sharofiddin (2021). Tayikistán: au pays des fleuves d'or . París, Gand: Musée Guimet, Editions Snoeck. págs. 182-183. ISBN 978-9461616272.
  2. ^ Lurje, Pavel B. (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. págs. 160-163. ISBN 978-8412527858.
  3. ^ Baumer, Christoph (18 de abril de 2018). Historia de Asia Central: colección de 4 volúmenes. Bloomsbury Publishing. pág. 146. ISBN 978-1-83860-868-2.
  4. ^ Li, Xiao (10 de septiembre de 2020). Estudios sobre la historia y la cultura a lo largo de la Ruta de la Seda Continental. Springer Nature. pág. 94. ISBN 978-981-15-7602-7.
  5. ^ Li, Xiao (10 de septiembre de 2020). Estudios sobre la historia y la cultura a lo largo de la Ruta de la Seda Continental. Springer Nature. pág. 96. ISBN 978-981-15-7602-7.
  6. ^ B. И. Маршак Искусство Согда
  7. ^ ХАКИМОВ Н. Г. ФОРМИРОВАНИЕ ТАНЦЕВАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В ИСКУССТВЕ ТАДЖИКОВ
  8. ^ desde Negmatov 1999, pág. 124.
  9. ^ Negmatov 1999, pág. 125.
  10. ^ Marshak 1999, pág. 180.
  11. ^ Marshak 1999, pág. 183.

Bibliografía