Oswald J. Werner (26 de febrero de 1928 – 26 de marzo de 2023), más conocido como Ossy Werner , fue un lingüista estadounidense nacido en Checoslovaquia. Fue profesor de Antropología y Lingüística durante treinta años en la Universidad Northwestern y se jubiló en 1998 como profesor emérito de Antropología y Lingüística. Durante este período investigó la lengua y la cultura navajo . Aunque se especializó en su medicina y ciencia, influyó en la antropología, la lingüística, la etnografía, la metodología etnográfica, la etnociencia y la antropología cognitiva.
Oswald J. Werner nació el 26 de febrero de 1928 en Rimavská Sobota , Checoslovaquia, en lo que hoy es el centro-sur de la República Eslovaca . Su padre, el profesor Julius M. Werner, era eslovaco, mientras que su madre, Bella L. (de soltera Toth), era húngara . La historia de la zona, con sus fronteras maleables tras la Primera Guerra Mundial, exigía que una familia académica supiera los tres idiomas: eslovaco, húngaro y alemán. [1]
Se matriculó en la Technische Hochschule de Stuttgart, Alemania , donde estudió física aplicada y se graduó en 1950 con un título equivalente a una licenciatura. Sin saber inglés, emigró en 1951 a los Estados Unidos, donde aprendió el nuevo idioma mientras servía en el ejército. [2]
En 1954, comenzó a estudiar periodismo en la Universidad de Syracuse y, además, estudió y tomó cursos de antropología . Un verano de trabajo de campo arqueológico y fotografía en el Parque Nacional Mesa Verde le permitió entrar en contacto diario con trabajadores navajos, lo que despertó su interés y lo llevó a cambiar su campo de estudio a la antropología. [3]
Werner recibió su maestría en antropología en 1961 de Syracuse. Queriendo continuar sus estudios con el lingüista antropólogo, CF Voegelin , fue aceptado en la Universidad de Indiana en Bloomington en el departamento de antropología. En muchas escuelas, la lingüística se considera una subdisciplina de la antropología. Con Voegelin como asesor, Werner se interesó en el "navajo comerciante", que era hablado por los comerciantes anglosajones en la entonces reserva navajo, ahora la Nación Navajo . Este navajo simplificado o pidgin hablado en los puestos comerciales a menudo aislados se convirtió en el tema de su tesis doctoral, A Typological Comparison of Four Trader Navajo Speakers (Universidad de Indiana, 1963). [4]
Werner comenzó a enseñar en la Universidad Northwestern en Evanston, Illinois, en 1963 como profesor asistente. Ascendió de profesor asociado en 1969 a profesor titular en 1971, y se desempeñó como presidente del departamento entre 1978 y 1983 y luego nuevamente entre 1987 y 1989. Werner se jubiló de la Universidad Northwestern en 1998. [5] [6]
Después de jubilarse, el departamento de antropología de la Universidad Northwestern creó el Premio Oswald Werner para Tesis de Honor Distinguidas en Antropología. [7]
Werner ejerció su profesión de forma activa y formó parte de los comités del Instituto Nacional de Salud Mental , la Asociación Antropológica Estadounidense , la Sociedad Lingüística de Estados Unidos y la Sociedad Antropológica de los Estados Centrales [1]. También se desempeñó como presidente de Cultural Anthropology Methods (rebautizado como Field Methods ) en 1989, habiendo tenido una columna regular en la revista. [8]
Oswald Werner murió en Santa Fe, Nuevo México, el 26 de marzo de 2023, a la edad de 95 años. [9] [10]
Werner estudió el conocimiento popular navajo durante más de 30 años y se movía con facilidad entre la lingüística y la antropología cultural . Observar las lagunas en la forma en que otros abordaban la etnografía lo llevó a desarrollar metodologías para la antropología cultural y la etnociencia . En particular, la etnociencia se utilizó para analizar la cultura navajo profundizando en su visión del mundo, específicamente la botánica y la ciencia popular. [11]
Werner editó libros y fue autor de más de 70 publicaciones sobre los navajos, la antropología cultural y la metodología antropológica. El libro de dos volúmenes, a menudo citado, Systematic Fieldwork with G. Mark Schoepfle fue una de sus contribuciones más significativas. Es el único libro sobre el método etnográfico que trata de la traducción etnográfica. Las herramientas metodológicas que se tratan en los volúmenes se utilizan para describir los sistemas culturales de conocimiento. [12] [13] Una de las herramientas es el uso de modelos de redes semánticas , que pueden utilizarse para construir una enciclopedia del conocimiento cultural. [14] Por trabajos como este, James F. Hamill lo considera "...un teórico líder en antropología cognitiva ". [15]
Systematic Fieldwork obtuvo la nominación como libro más vendido del año en la lista de esa editorial. Diecisiete entradas entre 1986 y 1989 están incluidas en WorldCat. En total, tiene más de 1300 entradas en bibliotecas miembro de todo el mundo. [16]
El libro no sólo estableció procedimientos y métodos para el trabajo de campo antropológico, sino que sentó precedentes en las formas en que se pueden utilizar las computadoras personales en el campo para la recopilación, gestión y análisis de datos. [17] [18] Werner también exploró intensamente los aspectos pragmáticos del empleo del enfoque etnocientífico para la recopilación de datos mediante la tutoría de sus estudiantes en la Escuela de Campo Etnográfica de Verano de la Universidad Northwestern. Prosiguió este interés hasta el nivel de políticas a través de su liderazgo del Programa de Etnografía y Políticas Públicas de la Universidad Northwestern, que ayudó a definir los contornos de la relación de la etnografía con la antropología aplicada y la formación y ejecución de políticas gubernamentales. [19]
También cabe destacar que los etnocientíficos, siguiendo el ejemplo de lingüistas antropológicos como CF Voegelin, estuvieron entre los primeros etnógrafos que comenzaron a utilizar el término "consultor" en lugar de "informante". Este fue un cambio significativo en la forma en que el etnógrafo veía a las personas que estaba estudiando. Según Luke E. Lassiter, esto significaba que se los veía como "co-intelectuales" en asociación con el etnógrafo para investigar las complejidades de la cosmovisión indígena. [20] Así, Oswald Werner fue coautor de artículos con consultores navajos como Kenneth Y. Begishe y Martha A. Austin sobre la cultura y la lengua navajo. [21]
Otro trabajo fue “El dominio etnomédico navajo: prolegómenos para un análisis semántico componencial” (1964) que define los términos navajos para las enfermedades. [22] Ampliando esto, se realizó una Enciclopedia Médica Navajo que básicamente convirtió la medicina occidental para su aplicación a los navajos. [23]
A través de sus escritos y enseñanzas, influyó en muchos estudiantes de pregrado y posgrado. [24] Insistió en la elección y la responsabilidad individual de sus estudiantes. [25] A partir de 1974, fundó y dirigió la Escuela de Campo Etnográfico de Antropología Cultural y Lingüística de la Universidad Northwestern en las afueras de Gallina, Nuevo México , no lejos de la Nación Navajo . [26] Tanto los estudiantes de pregrado como los de posgrado estaban inmersos en métodos de campo etnográficos. Trabajaron junto con comunidades de la Nación Navajo y con comunidades hispanas en el norte de Nuevo México. [27] De hecho, la investigación realizada allí ya ha sentido su influencia en estudios adicionales sobre los navajos realizados por sus estudiantes con la guía de Werner. [28]
Esta formación en trabajo de campo aborda el estado históricamente deficiente de la formación metodológica en antropología. [29] Para avanzar, es necesario establecer estándares mínimos para la etnografía [30] ya que históricamente, las monografías antropológicas no han sido una ciencia, sino una "obra de arte" [31] que reflejan al etnógrafo más que a sus sujetos.
1965 Semántica de términos médicos navajos: I. Revista Internacional de Lingüística Americana 31:1-17.
1966 (con Kenneth Y. Begishe). Atlas anatómico de los navajos. Universidad Northwestern.
1966 Pragmática y Etnociencia, Lingüística Antropológica 8.8:42-65
1968 (con Kenneth Y. Begishe). Estilos de aprendizaje: la evidencia de Navajo.
1969 (con Norma Perchonock) Sistemas Navajo de Clasificación: El Dominio de los Alimentos, Etnología 8:229-242.
1969 Los supuestos básicos de la etnociencia, Semiotica 1:328-38.
1970 (con DT Campbell) Traducción, trabajo a través de intérpretes y el problema del descentramiento, en R. Naroll y R. Cohen, eds., Handbook of Anthropology, Natural History Press, págs. 398-420.
1970 (con KY Begishe) Una tipología lexémica de términos anatómicos navajos. I. El pie. Revista internacional de lingüística americana 36:247-65 (número especial en memoria de Hans Wolff).
1970 Conocimiento cultural, lenguaje y visión del mundo, en P. Garvin, ed., Cognición: una visión múltiple, Elsevier. (Trabajo presentado en la Conferencia Wenner-Gren sobre Inteligencia Artificial y Cognición, marzo de 1969, Chicago), pp. 15–75.
1972 (con MD Topper) Etnociencia 1972, en B. Siegel, ed., Annual Reviews of Anthropology, págs. 271–308.
1973 "Antropología estructural". Principales corrientes en antropología cultural. Nueva York: Appleton-Century-Crofts.
1973 (con Joann Fenton) "Método y teoría en etnociencia o etnoepistemología". Un manual de método en antropología cultural, págs. 537-578.
1975 (con MD Kinkade y KL Hale, eds.) Antropología y lingüística: ensayos en honor a Carl F. Voegelin, Peter DeRidder Press, 700 páginas.
1975 (con Gladys Levis, Bonnie Litowitz y Martha Evens) Una visión etnocientífica del habla esquizofrénica, en B. Blount y Mary Sanches, eds., Sociocultural Dimensions of Language Use, Academic Press, págs. 349-80.
1975 Sobre los límites de la teoría de las ciencias sociales, en Kinkade et al., eds., págs. 677–90.
1976 (con MD Topper) Sobre la unidad teórica de la lexicografía etnocientífica y la etnografía etnocientífica. Actas, Mesa redonda sobre lengua y lingüística de la Universidad de Georgetown 1976, en Clea Rameh, ed., Semántica: teoría y aplicación, págs. 131-170.
1978 El modelo del informante sintético: sobre la simulación de grandes campos léxicos/semánticos, en MD Loflin y J. Silverberg, Discurso e inferencia en la antropología cognitiva: una aproximación a la unidad psíquica y la enculturación, Mouton, págs. 45-82.
1978 (con LE Fisher) Explicando la explicación: tensión en la antropología estadounidense, Journal of Anthropological Research 34:194-218.
1979 (con G. Schoepfle.) "Manual de Etnociencia: Etnografías y Enciclopedias". Evanston, Illinois: Departamento de Antropología, Universidad Northwestern.
1980 (con D. Brokensha y DM Warren, eds.) Sistemas de conocimiento indígena y desarrollo, University Press of America.
1983 Microcomputadoras en antropología cultural, Programas APL para análisis cualitativo, BYTE 7.7:250-80.
1983 (con A. Manning y KY Begishe) Una visión taxonómica del universo tradicional navajo, en A. Ortiz, ed., Handbook of North American Indians, Volumen 10, Smithsonian Institution, págs. 579–91.
1986 (con HR Bernard, PJ Pelto, J. Boster, AK Romney, A. Johnson, CR Ember y A. Kasakoff, La construcción de datos primarios en antropología cultural, Current Anthropology 27:382-96.
1987 (con G. Mark Schoepfle, et al.) Trabajo de campo sistemático, Volumen 1: Fundamentos de etnografía y entrevistas (416 páginas), Volumen 2: Análisis etnográfico y gestión de datos (355 páginas), Sage Publishing Co.
1989 How to Teach a Network, en M. Evens (ed.), Network Models in Semantics, Cambridge University Press, págs. 141-166. (También leído en la reunión previa a la conferencia de la Society for Computational Linguistics sobre redes semánticas).
1992 Short Take 7.: Cómo registrar actividades, Métodos de antropología cultural 4.2:1-3.
1994 La hipótesis de Sapir Whorf. (Número de contrato 17106A/0217) The Encyclopedia of Language and Linguistics, Paragon Press y Aberdeen University Press, 25 páginas.
1994 Short Take 13.: Muestreo etnográfico, métodos de antropología cultural 6.2.
1994 Traducción etnográfica: cuestiones y desafíos, Sartoniana 7:59-135. (Conferencia presentada con motivo de la concesión de la Medalla Sarton, Universiteit Gent, Bélgica).
2000 "Cómo reducir un lenguaje no escrito a la escritura: Yo", Métodos de campo 12.1: 61-71.