La princesa Wencheng ( en chino :文成公主; pinyin : Wénchéng Gōngzhǔ ; tibetano : མུན་ཆང་ཀོང་ཅོ ; Wylie : mun chang kong co [4] ) fue una princesa y miembro de una rama menor del clan real de la dinastía Tang , que se casó con el rey Songtsen Gampo del Imperio tibetano en 641. [2] [5] También se la conoce con el nombre de Gyasa o "esposa china" en el Tíbet. [6] Tanto Wencheng como la primera esposa de Songtsen Gampo, la princesa nepalí Bhrikuti , se consideran manifestaciones físicas de los bodhisattvas Tara Blanca y Tara Verde respectivamente. [7]
En 634, el rey Songtsen Gampo envió un enviado a Luoyang , la capital Tang. Cuando Songtsen escuchó que tanto los turcos como los Tuyuhun tenían alianzas matrimoniales con los Tang, envió un enviado a la capital Tang para hacer una propuesta de matrimonio. Los Tang lo rechazaron y el enviado tibetano le dijo a Songtsen que inicialmente los Tang habían aceptado, pero que los Tuyuhun eran responsables de cambiar su decisión. Songtsen atacó a los Tuyuhun y a los Dangxiang. Después de su ataque a los Tuyuhun, Songtsen estacionó un gran número de tropas en la frontera occidental de Songzhou en la moderna Sichuan y exigió una princesa en matrimonio o de lo contrario lideraría 50.000 tropas para atacar. En 638, los tibetanos atacaron Songzhou y conquistaron dos prefecturas, pero se retiraron después de los contraataques Tang. Las fuentes tibetanas afirman que salieron victoriosos, mientras que las fuentes chinas dicen que salieron victoriosos. En 640, Songtsen hizo una propuesta de matrimonio que los Tang aceptaron para evitar más ataques. [9]
En el año 638 llegaron al Tíbet los enviados de Tang y Tuyuhun. Según fuentes tibetanas, llegaron para pagar tributo, mientras que las fuentes chinas afirman que el Tíbet no tenía reparos en ser vasallo dentro de su sistema tributario. Trece misiones tibetanas llegaron a la corte Tang durante esta época, que fueron descritas como misiones tributarias. [10]
En 641, la princesa Wencheng partió hacia el Tíbet con Gar Tongtsen Yulsung . [10] Tanto las fuentes chinas como las tibetanas coinciden en que Wencheng no era hija del emperador chino. [11]
Según el Antiguo Libro de Tang , la princesa Wencheng se casó con Songtsen Gampo. Songtsen recibió a la princesa en el lago Bohai. Se construyó un palacio para que la princesa viviera en él. A la princesa no le gustaba que los tibetanos se pintaran la cara de rojo, por lo que Songtsen prohibió esta costumbre. En la Biografía de los monjes mayores que fueron a las regiones occidentales en busca de las Escrituras , escrita por Jing Yi, un monje Tang, el maestro del Dharma Xuanzhao conoció a la princesa mientras pasaba por el Tíbet. Ella le dio una cálida recepción. [12]
Las fuentes tibetanas describen a la princesa Wencheng como “Rgya-Mo-Bzav”, que literalmente significa “la diosa del Imperio Central”. [12]
Según la historia tibetana, antes de entrar en el Tíbet, hizo una observación geográfica y descubrió que el territorio del Tíbet tenía la forma de Brag-srin-mo (una demonia indígena) acostada de espaldas. Se construyeron templos para reprimir a la demonia. La princesa Wencheng supervisó la construcción del templo de Ramoche. Junto con la esposa de Songtsen de Nepal, la princesa Wencheng ayudó a Songtsen con los asuntos nacionales y contribuyó al desarrollo del budismo en el Tíbet. [12]
Según la historia tibetana, la unión de Songtsen Gampo y la princesa Wencheng trajo esperanzas de promover una relación matrimonial armoniosa entre los pueblos del Tíbet y China. [13]
La vida de la princesa Wencheng está descrita en textos como el Maṇi bka' 'bum y las famosas historiografías de Rgyal rabs Gsal ba'i Me long . [14]
El templo Tradruk en Nêdong conmemora a la princesa Wencheng: en una de sus capillas se conserva un thangka bordado por la princesa. [15]
En la primera narración, que pertenece a la literatura clásica china, la princesa Wencheng era tratada como una figura insignificante y el texto prestaba mucha más atención a la ceremonia del “matrimonio de paz” que a los rasgos individuales de la princesa.
En la segunda narración, que proviene de la antigua literatura tibetana, la princesa fue retratada como la encarnación de “Tara Blanca”, una deidad femenina del budismo tibetano, y supuestamente poseía cualidades de diosa.
La tercera narrativa, que fue moldeada por el discurso nacionalista de la República de China que comenzó en torno a 1928, describía una historia y una imagen “reimaginadas” [16] de la princesa Wencheng, que la transformó gradualmente en una “transmisora de tecnología” [12] .
La estatua sentada de Sakyamuni traída por la princesa Wencheng está consagrada en el Jokhang. [17]
Según la leyenda, Rishan y Yueshan ( Montaña Riyue ) fueron transformados por el precioso espejo de la Princesa Wencheng. La Princesa Wencheng caminó hasta la línea divisoria entre Tang y Tubo y arrojó el Espejo del Sol y la Luna que le habían dado sus padres detrás de ella para cortar los pensamientos interminables de sus parientes. [18]
Según la leyenda, cuando la princesa Wencheng y su séquito fueron a Lhasa por el camino de Chaya, hicieron una breve parada en el hermoso Renda. Para conmemorar este lugar que hizo que la princesa se sintiera relajada y feliz, la princesa mostró 9 estatuas de Buda, incluido el Gran Tathagata del Sol, en el acantilado de Danma con su extraordinaria buena fortuna y mérito. La princesa también planea construir un templo aquí. Sin embargo, aunque hay montañas imponentes en esta zona, no hay un solo árbol. La princesa usó su poder mágico, al igual que Sun Wukong, el gran sabio del cielo, arrancándose algunos cabellos de la cabeza y soplándolos en la montaña. En la roca del acantilado, milagrosamente, crece un gran bosque. Entonces, los lugareños talaron los árboles y construyeron el Salón Renda. Al mismo tiempo, la princesa también enseñó a los lugareños a abrir tierras baldías y campos de cultivo, desviar el agua para el riego y utilizar molinos de agua. Más tarde, los lugareños consideraron la estatua de Renda como una creación mágica de la princesa Wencheng y la consideraron un lugar sagrado. Hombres y mujeres buenos de lugares lejanos y cercanos acudían al Salón Renda para adorar al Buda, quemar incienso y hacer reverencias, para orar por la paz en el mundo, el buen clima y la felicidad de la gente. [19]
Desde la década de 2000, el Estado chino ha estado presentando un espectáculo de propaganda en Lhasa en el que aparece la princesa Wencheng. El espectáculo se presenta 180 veces al año, tanto en un teatro como en una plaza al aire libre. Según muchos observadores, el espectáculo de propaganda tergiversa el budismo tibetano , la era del Imperio tibetano y la relación históricamente independiente del Tíbet con China. [20]
La obra "Princesa Wencheng" fue escrita por Zhang Minghe, un famoso letrista chino. Desde el momento en que la princesa Wencheng llegó por primera vez al Tíbet hasta la vida del pueblo tibetano, hasta que fue alabada y cantada por el pueblo tibetano. [21]
(11) [---] [b]tsan mo mun chang kong co / mgar stong rtsan yul zung gyIs spyan drangste bod yul