Volhynia o el odio ( en polaco : Wołyń) es un drama bélico polaco de 2016 dirigido por Wojciech Smarzowski . La película está ambientada en el período comprendido entre 1939 y 1943 y su tema central es el odio antipolaco de Ucrania que culminó en masacres de polacos en Volhynia . El guion se basó en la colección de cuentos titulada Odio (en polaco: Nienawiść ) de Stanisław Srokowski . [3]
La película fue nominada al Premio Leones de Oro en el 41º Festival de Cine de Gdynia , donde recibió tres premios: por fotografía, mejor debut y mejor maquillaje.
La película cuenta la historia de una joven polaca, Zosia Głowacka, de un pueblo poblado por ucranianos , polacos y judíos en Volinia . [4] La historia comienza poco antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 con el matrimonio de la hermana de Zosia con un ucraniano. Durante la boda, el padre de Zosia decide que tiene que casarse con un administrador de la aldea mayor y viudo, Maciej Skiba, a pesar de que está profundamente enamorada de un joven ucraniano local, Petro. La población ucraniana local muestra mucho resentimiento hacia los funcionarios polacos, ya que favorecen a la minoría polaca en Volinia . Debido a eso, algunos ucranianos llevan a cabo ataques terroristas contra las autoridades polacas y los colaboradores ucranianos. Estos ataques son respondidos con acciones severas del gobierno polaco , incluido el cierre de iglesias ortodoxas y la humillación de la población ucraniana. A pesar de eso, algunas partes de las poblaciones ucraniana y polaca intentan reconciliarse entre sí.
Cuando comienza la guerra, Maciej es reclutado por el ejército polaco para luchar contra los alemanes en la Campaña de Septiembre . Cuando la campaña se pierde, Maciej y otros supervivientes intentan volver a sus hogares. En el camino de vuelta, todos los miembros del grupo, excepto Maciej, son capturados por ucranianos locales, torturados y asesinados. Maciej consigue llegar al pueblo gracias a disfrazarse de ucraniano. El pueblo está en la parte oriental de Polonia , que es ocupada por la Unión Soviética , y se establece el régimen comunista en el pueblo. Las poblaciones ucranianas y judías locales cooperan con las autoridades soviéticas, sustituyendo a las autoridades polacas de antes de la guerra como gobernadores.
Mientras tanto, Zosia queda embarazada, probablemente de Petro, pero quiere que Maciej crea que el niño es suyo. Como parte de una deportación masiva de la población polaca llevada a cabo por los soviéticos en 1939-1941 , Zosia, Maciej y sus hijos están a punto de ser enviados a Siberia o Kazajstán para realizar trabajos forzados. Zosia y los niños son rescatados en el último momento, justo cuando el tren está a punto de partir. Petro soborna al guardia con vodka. Cuando regresan a la casa de Petro, Zosia tiene contracciones. Mientras está dando a luz a su hijo, el guardia, ahora borracho, llega y mata a Petro. Zosia luego cuida la casa y los niños de Maciej durante su ausencia. Los niños son enviados a una escuela organizada por los soviéticos.
La trama se sitúa entonces en 1941, cuando el ejército alemán está conquistando Volinia durante la Operación Barbarroja . Los alemanes comienzan a matar a los judíos locales y organizan unidades de policía locales con colaboradores ucranianos que participan activamente en el Holocausto . Sin embargo, Zosia y otros ucranianos siguen intentando ayudar a los judíos ocultándolos en lugares seguros.
Zosia intenta salir adelante como puede mientras cuida de los niños. Sin embargo, un día, se defiende de un intento de violación por parte de un policía ucraniano, y se revela la presencia de los judíos que ella oculta. Los judíos, una pareja de ancianos y un joven muchacho sin parentesco, escapan y encuentran refugio para el invierno en la casa de un ucraniano local, que acepta ayudarlos después de que el judío le prometa una gran cantidad de rublos de oro que enterró en un bosque. Cuando la esposa del judío muere y llega el invierno, el ucraniano exige un pago. Cuando ve que el judío le mintió para obtener refugio, lo asesina en el bosque. El joven judío es rescatado por el hijo del ucraniano, aunque más tarde es capturado por los alemanes y asesinado junto con docenas de otros judíos en un bosque.
Mientras tanto, Maciej regresa a casa después de lograr escapar de la deportación. La familia intenta organizar su vida en la nueva realidad, ya que los polacos se enfrentan a una mayor hostilidad por parte de sus vecinos ucranianos, lo que da como resultado un aumento de los asesinatos de polacos cometidos por estos últimos. Un día, Maciej se dirige al mercado local a pesar de las protestas de Zosia motivadas por su temor por su seguridad. Ella tiene razón, ya que los otros vecinos polacos llegan algunos días después con la cabeza de Maciej cortada.
En el verano de 1943, las noticias sobre los asesinatos cometidos por ucranianos se extienden entre los polacos del pueblo. En ese momento, un joven polaco que está gravemente herido llega a la casa de Zosia. Cuando se recupera, se instala allí porque hace que Zosia se sienta más segura. Se pone en contacto con la unidad local del Ejército Nacional , que, por órdenes del gobierno polaco en el Reino Unido , no protege a los polacos de los ataques ucranianos, sino que se prepara para luchar contra los alemanes en el futuro. Cuando le piden al joven que sea guía para los miembros del Ejército Nacional en el camino a una reunión con el Ejército Insurgente Ucraniano (UPA), Zosia intenta desesperadamente disuadirlo de ir. No lo logra.
Mientras tanto, la población ucraniana local, el ex policía ucraniano y sus amigos se unen a la UPA en el bosque. Se reúnen y piden que se erradiquen las tierras de los polacos. Pronto, los primeros supervivientes de los pogromos llegan al pueblo y cuentan la historia de los vecinos ucranianos que matan a polacos y a todos los que protestaron contra los asesinatos. El administrador ucraniano local del pueblo llega a la casa de Zosia para asegurarle que ella y sus hijos pueden quedarse en casa, ya que sus vecinos ucranianos no les harán daño. Además, otros polacos se tranquilizan sobre su seguridad. Sin embargo, esas son solo tácticas de engaño para permitir que los ucranianos maten a tantos polacos como sea posible.
Cuando dos miembros del Ejército Nacional llegan a la reunión, sin armas, como se había acordado, son rodeados por los soldados de la UPA, capturados y desmembrados por caballos. Los hombres de la UPA buscan al resto del grupo del Ejército Nacional. Solo encuentran a la amiga de Zosia, que ha escapado y se esconde en una iglesia llena de polacos. Durante la ceremonia, los ucranianos entran en la iglesia y matan a todos los que se encuentran en el camino, excepto a la amiga de Zosia. Ella corre hacia la torre de la iglesia y de alguna manera sobrevive al ataque.
Mientras tanto, se muestran dos sermones opuestos de sacerdotes ortodoxos ucranianos: el mayor predica sobre amar al prójimo y el derecho de todas las naciones a vivir en paz, mientras que el más joven usa la Parábola de la Cizaña para alentar a los feligreses a matar polacos para lograr por fin tierras ucranianas puras.
Los asesinatos en el pueblo comienzan por la noche. Zosia escapa con su hijo, pero mientras huye ve cómo torturan a polacos, incluso a mujeres embarazadas a las que apuñalan en el útero, a personas a las que destripan y les sacan los ojos. El hijastro de Zosia es asesinado durante esta masacre. Sin embargo, su hijastra es rescatada por un campesino ucraniano. En su camino para escapar de una muerte segura, Zosia y su hijo llegan a la antigua casa de Petro, donde son rescatados por la madre de Petro.
Mientras Zosia huye con su hijo de un lugar a otro, se encuentra con los cadáveres de bebés, mujeres y ancianos polacos mutilados en cada aldea. En un lugar, se encuentra con una unidad del ejército alemán, que la salva de una muerte segura, momentos antes de que los ucranianos estén a punto de matarla a ella y a su hijo. Los alemanes se sorprenden al principio de que ella camine junto a ellos, pero cuando encuentran cada vez más montones de polacos asesinados en su camino, sienten pena por ella y la escoltan hasta el lugar donde vive su hermana, Helena. Allí es bien recibida, ya que Vasyl, el marido ucraniano de Helena, es amigable con los polacos. Zosia se esconde en el cobertizo con su hijo. Como la mayoría de la población del pueblo ya está involucrada en asesinatos, el hermano de Vasyl intenta convencerlo de que se una a los nacionalistas y mate a su esposa polaca para poder salvarse a sí mismo y a los niños. Mientras discuten, Vasyl mata a su propio hermano con un hacha.
La noche siguiente, toda la familia es atacada por polacos que buscan vengarse de los ucranianos. Condenan a Helena por vivir con un ucraniano. Masacran a su recién nacido delante de sus ojos, matan a Vasyl y la decapitan. Zosia observa todo desde el cobertizo. Aterrorizada, escapa de nuevo y ahora tiene miedo tanto de los ucranianos como de los polacos. Se esconde en el bosque con su hijo. Las escenas posteriores muestran a la UPA corriendo por el bosque, celebrando exultantemente mientras conducen un carro ocupado por los polacos que mataron a la familia de Helena y a otros ucranianos, pero ahora desfigurados, mutilados y visiblemente torturados como castigo por los ataques de represalia. Un hombre joven y rubio con rasgos oscurecidos coloca al hijo de Zosia en un carro tirado por caballos, antes de acercarse al lugar de descanso de Zosia en el bosque. La película luego alterna entre tomas de una Zosia inconsciente en un carro, Zosia y su hijo caminando a través de un puesto de control alemán en un puente, antes de finalmente decidirse por una Zosia inconsciente acostada en el carro, su hijo sentado en la parte delantera del carro con el joven, que se parece exactamente a Petro, abriéndose camino a través de los amplios campos verdes de Volhynia.
Como el presupuesto de la película era insuficiente, el director hizo un llamamiento al público en busca de apoyo financiero para reunir los fondos necesarios para terminar la película. [5] Posteriormente, recibió apoyo financiero de, por ejemplo, Telewizja Polska . [6]
El rodaje tuvo lugar en: Lublin , Kolbuszowa , Kazimierz Dolny , Rawa Mazowiecka , Sanok y Skierniewice , del 19 de septiembre de 2014 al 21 de agosto de 2015.
En opinión de Tadeusz Sobolewski, Volhynia es una película sin precedentes en el cine polaco después de 1989. [12] Piotr Zychowicz y Pawel Lisicki elogiaron la película, destacando su autenticidad y precisión histórica. [13] [14] Grażyna Torbicka y Tomasz Raczek expresaron su sorpresa por el hecho de que la película no haya recibido el premio principal en el Festival de Cine de Gdynia de 2016 en Polonia. [15] Jakub Majmurek escribió que Volhynia ha cumplido sus altas expectativas y es una de las mejores películas que describen la historia de las "tierras sangrantes". El autor también cree que el director de la película, Smarzowski, presentó las relaciones entre polacos y ucranianos con honestidad, y la noción de la película es una advertencia contra cualquier forma de radicalismo. [16] Ewa Siemaszko , que colabora con el Instituto de la Memoria Nacional para esclarecer los hechos históricos de las masacres de polacos en Volinia y Galicia Oriental , cree que la película muestra los hechos con precisión. Citó las opiniones de testigos del genocidio, que dijeron que la película es como un documental sobre los acontecimientos en Volinia. Ewa Siemaszko, además, comentó que las masacres de polacos en Volinia fueron un genocidio de una crueldad excepcional: "genocidium atrox". Fue un genocidio feroz, cruel y terrible. [17]
Según Gerhard Gnauck, Volhynia era la película que la sociedad polaca llevaba mucho tiempo esperando. Con motivo del estreno, Gnauck recordó la historia de la región y las relaciones polaco-ucranianas. El autor citó las expectativas de algunos expertos políticos de que la película podría enfriar las relaciones, despertar emociones negativas en Ucrania y ser explotada por los rusos para desatar propaganda antiucraniana . Gnauck destacó el episodio de Zosia y su hijo buscando refugio cerca de una unidad del ejército alemán . En opinión de Gnauck, la película es muy buena y equilibra los derechos de ambas partes. [18]
Por recomendación del embajador ucraniano en Polonia, Andrii Deshchytsia , la proyección de la película ha sido prohibida en Ucrania. Según se informa, la censura fue justificada por las autoridades ucranianas, que alegaron que la película "podría causar disturbios en las calles de Kiev". El jefe de la Asociación Ucraniana en Polonia, Piotr Tyma, apoyó la prohibición afirmando que la película socavaba los esfuerzos de reconciliación polaco-ucraniana. Los medios de comunicación ucranianos acusaron al director de hacer una película tendenciosa "basada únicamente en fuentes históricas polacas". [19] La primera proyección de este tipo fue planeada por la embajada polaca en Kiev. Iba a ser seguida por una discusión con el director. Entre los invitados ucranianos invitados a asistir se encontraban el presidente, el primer ministro y algunos diputados. Sin embargo, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Ucrania recomendó encarecidamente a la embajada polaca que cancelara la proyección por el bien del "orden público". En consecuencia, el portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores polaco, Rafał Sobczak, dijo que la proyección de presentación había sido cancelada. Podrían celebrarse conversaciones sobre una posible nueva fecha de visualización limitada. [20] El Instituto Polaco en Kiev siguió la recomendación del Ministerio de Asuntos Exteriores de Ucrania y canceló la presentación de una película cuyo contexto eran las masacres de la Segunda Guerra Mundial. [21]
Durante la producción de la película, algunos actores ucranianos que fueron invitados a interpretar personajes rechazaron la oferta después de leer sobre ellos porque pensaron que la película propagaba el odio. [22] Andriy Lyubka señaló que después del estreno de la película "las relaciones entre Polonia y Ucrania retrocederán 10 años". [23]
Sin embargo, la película recibió una recepción positiva por parte de Nadiya Savchenko , en ese momento miembro del parlamento ucraniano, quien agradeció la oportunidad de hablar sobre los dolorosos eventos del pasado y señaló muchos desarrollos positivos en las relaciones polaco-ucranianas actuales . [24] [25]
...znam paru świetnych aktorów z Ukrainy, którzy dostali zaproszenie do grania w filmie i, mimo gorących sympatii dla Polaków, po przeczytaniu swych ukraińskich ról odmówili udziału. Powiedzieli, że to prawdziwa szkoła nienawiści. To dla mnie wystarczający dzwonek alarmowy – przyznaje pisarka
Oksana Zabużko
(escritora ucraniana).
W rozmowie z PAP Sawczenko podkreśla, że polsko-ukraińska historia nie jest prosta i nie dotyczy wyłącznie Wołynia. - »Można znaleźć dużo momentów z historii, w których były nieporozumienia. Uważam jednak, że jost to historia i dobrze, że pojawia się film.«