El Vitakkasanthana Sutta (MN 20) ( La eliminación de los pensamientos que distraen ) es el discurso número 20 del Majjhima Nikaya del Canon Pāli del Budismo Theravada .
En el Theravadin Tipitaka, el Vitakka-saṇṭhāna Sutta es el vigésimo discurso del Majjhima Nikaya (MN) y, por lo tanto, a menudo se lo designa como " MN 20 "; en la edición del Canon de la Pali Text Society (PTS), este texto comienza en la página 118 del primer volumen de sus tres volúmenes, Majjhima Nikaya (M), y, por lo tanto, se lo representa alternativamente como " M i 118 ".
Las traducciones al inglés [1] han empleado varios títulos diferentes para el Vitakka-saṇṭhāna Sutta , incluidos La eliminación de los pensamientos que distraen , [2] [3] La mente que piensa discursivamente , [4] y La relajación de los pensamientos . [5]
El Vitakka-saṇṭhāna Sutta describe cinco enfoques para superar los pensamientos negativos. Los traductores al español han utilizado diferentes términos para designar el propósito, la naturaleza y los componentes de estos enfoques. Una traducción comienza diciendo que
Cuando un monje se concentra en la mente elevada, hay cinco temas a los que debe prestar atención en los momentos apropiados. [5]
Otros traductores o comentaristas se refieren a cinco "cosas", [2] [4] "señales", [3] : 211 o "estrategias". [6] : 128 El propósito de estos cinco enfoques se describe de diversas formas como alcanzar "una conciencia superior", [2] "una mente superior", [3] : 211 "desarrollar la mente", [4] "una mente agudizada", [5] o "libertad". [6] : 128 Para implementar estos enfoques, se insta a "reflexionar sobre", [2] "prestar atención a", [3] : 211 "atender a", [4] [5] o "emplear" [6] : 128 cada enfoque.
Al describir el primero de los cinco enfoques, el sutta utiliza la analogía de una clavija de carpintero. En el lenguaje de una traducción, cuando la mente se ha llenado de odio o ilusión al concentrarse en un objeto malo ("adventicio"), el aspirante ( bhikku ) debe reemplazar el pensamiento malo con un pensamiento bueno ("hábil") (Pali: tato nimittato aññam nimittam ):
Así como un carpintero experimentado o un aprendiz de carpintero golpea con fuerza, empuja y quita una clavija gruesa con una fina, el bhikkhu, para quitarse de encima el objeto adventicio, debe reflexionar sobre un objeto diferente que esté relacionado con la habilidad. [2]
Si todavía surgen pensamientos que son "negativos" [6] : 128 o "malos" [2] [5] [3] : 211 [4] e "inhábiles", [2] [5] "malsanos", [3] : 211 o "demeritorios", [4] el segundo enfoque recomendado es el siguiente: El aspirante debe "reflexionar sobre las consecuencias", [6] : 133 "meditar sobre las desventajas" [2] "examinar el peligro[s]", [3] : 211 [4] o "examinar los inconvenientes" [5] de tales pensamientos (Pali: manasikatabbam ).
Si los pensamientos negativos continúan surgiendo, el tercer enfoque es "retirar la atención" [6] : 135 — es decir, el aspirante debe "no prestar atención", [4] "no prestar atención", [3] : 212 "estar sin atención ni reflexión", [2] "no prestar atención ni pensar", [5] o incluso "olvidar" [3] : 212 tales pensamientos.
Si el tercer enfoque no logra eliminar los pensamientos negativos, el cuarto enfoque implica ir "a la raíz" [6] : 138 (Pali: vitakka mula bheda pabbam ) al "calmar la formación de pensamientos", [3] : 212 "eliminar la fuente (del pensamiento) de esos pensamientos ineficaces", [2] "apaciguar todo el proceso intencional del pensamiento", [4] o involucrarse en "la relajación de la fabricación de pensamientos". [5] El sutta compara esto con las etapas de eliminación de la fuente del movimiento físico:
Así como un hombre que camina rápido podría pensar: “¿Por qué camino rápido? ¿Qué pasa si camino despacio?” y caminaría despacio; luego podría pensar: “¿Por qué camino despacio? ¿Qué pasa si me quedo de pie?” y se quedaría de pie; luego podría pensar: “¿Por qué estoy de pie? ¿Qué pasa si me siento?” y se sentaría; luego podría pensar: “¿Por qué estoy sentado? ¿Qué pasa si me acuesto?” y se acuesta. Al hacer esto, sustituiría cada postura más burda por una que fuera más sutil. Así también... cuando un bhikkhu presta atención a aquietar la formación de pensamientos de esos pensamientos... su mente se estabiliza internamente, se aquieta, se unifica y se concentra. [3] : 212
El quinto enfoque (Pali: abhinigganhitabbam ; Sánscrito: abhinigrahā ), [6] : 143 que se debe seguir cuando el cuarto y todos los enfoques anteriores juntos fallan en eliminar los pensamientos negativos, es apretar los dientes y "someter y vencer la mente (mala) con la mente (buena)", [2] tal como un hombre puede ejercer violencia física sobre otro hombre. [2] [3]
En la Parte III de La conquista de la mente, de Eknath Easwaran (1988), se ofrece un comentario sobre el Vitakkasanthana Sutta . [6]
Se han realizado varias traducciones al inglés del Vitakka-saṇṭhāna Sutta , entre ellas: