El dialecto del Vístula ( en alemán : Dialekt des Weichselgebietes , lit. «dialecto de la región del Vístula ») era un dialecto del bajo prusiano , que pertenece al bajo alemán . El dialecto se hablaba en Prusia Occidental (hoy en Polonia ) alrededor de Zarnowitzer See , Danzig y Graudenz . [1] Tenía una frontera con Mundart der Weichselwerder . [1] Está relacionado con el Nehrungisch .
El Pomerania Oriental tenía una frontera con el Bajo Prusia según las vocales Ē y Ō que se extendía desde Zarnowitzer See vía Karthaus , al oeste de Schöneck , a Preußisch-Stargard , a Bromberg y al sur del Vístula al este de Thorn . [2] En Kulmerland, Prusia Occidental, el Pomerania Oriental se hablaba en Wąbrzeźno , Radzyń Chełmiński y Łasin . [2]
Coincidía parcialmente con una zona de transición entre Pomerania Oriental y Baja Prusia. La zona de transición terminaría en Chojnice ( Konitz ). [3] Otros lugares dentro de esta área incluían Bytów ( Bütow ), Lębork ( Lauenburg ), Bydgoszcz ( Bromberg ) y Toruń ( Thorn ). Dentro del bajo alemán en Prusia Occidental, había un importante haz de isoglosas en aproximadamente la línea Brodnica - Gardeja - Nowe y continuando en algún lugar entre Kościerzyna y Chojnice . [4]
La frontera de diferencia entre una diferenciación de formas nominativo/acusativo versus dativo entre plurales masculinos fuertes y neutros iba desde el lago Gardno ( Garder See ) hasta Kościerzyna (Berent) a Kartuzy (Karthaus) pasando por Skarszewy (Schöneck) a Świecie (Schwetz). [5] La frontera oriental del área dialectal que tenía gerundios coincidía principalmente con la frontera occidental de realización del bajo alemán medio i y u como e respectivamente o. [6] La frontera de realización del bajo alemán medio i y u como e respectivamente o aparte de antes del bajo alemán nt, ng nk y g, por ejemplo op, iba desde el lago Łebsko (Lebasee), al oeste de Lębork (Lauenburg), Bytów (Bütow), Kruschinsee, al oeste de Starogard Gdański (Preußisch Stargard), al sur y al oeste del río Vístula. [7] Hubo guturalización de -nd- a la nasal velar sonora al este de la frontera Wicko (lago) -Al este de Sławno -Al este de Polanów -Al norte, al este y al sur de Miastko -Biały Bór -Al norte y al este de Czarne -Człuchów -Al oeste y al sur de Debrzno -Kamień Krajeński -Al norte y al este de Sępólno Krajeńskie -Al norte de Czersk -Oeste de Ahora . [8]
A la izquierda del río Vístula, se hablaba ben y sestər para am y sister . [9] En Danzig (Gdansk) , tenía a en alto alemán como ǫ antes de l en palabras como ǫl para alto alemán alt y hǫle para alto alemán halten . [10] Otro ejemplo típico es mǫn para alto alemán Mann . [10] El dialecto de Danzig también tiene mǭke para alto alemán machen , nǭˠel para alto alemán Nagel , šlǭˠen para alto alemán schlagen, entre otros. [10] Tenía a y ä en casos como nat y nät para alto alemán Netz . [10] Tenía ek ben I am para ek sī . [10]
En Danzig, en sílabas originalmente abiertas antes de k y x [ ach -Laut], a se convirtió en ɔ: . [11]
En el delta del Vístula, la oclusiva palatal era generalmente posterior, más cercana a la forma Chortitza; [12] la oclusiva palatal en algunas regiones al oeste del río Vístula tenía una variante frontal más cercana a la forma Molotschna-Plautdietsch. [12]
Los sonidos s, z y similares eran bastante especiales cerca del curso superior del río Drewenz , en el extremo sudoeste de Prusia Oriental, en el extremo sudeste de Warmia , en el área alrededor de Stuhm , al sur de Marienburg , en algunos pueblos cerca de Dirschau y en otra área. [13] Esta era la zona fronteriza entre la antigua Prusia y Polonia. [13] Danzig y Heubude cambiaron la a en sílabas originalmente abiertas por una o larga con cedilla. [14]
Numerosas palabras en el área de Danzig provenían del holandés, en particular el vocabulario náutico y comercial. [15] Hacia finales del siglo XVIII, el idioma hablado en casa en las familias de comerciantes establecidas durante mucho tiempo en Danzig todavía era el bajo alemán, esto cambió. [16] Desde entonces, su uso en Danzig se ha restringido a los trabajadores y pequeños artesanos. [16] Apenas se entendía en los círculos privilegiados, pero mejor por aquellos que tenían la oportunidad de escucharlo con sus subordinados todos los días. [16] En el campo, el bajo alemán todavía lo hablaban los terratenientes, si conservaban el estilo de vida rural. [16] En la segunda mitad del siglo XIX, el bajo alemán tuvo un declive considerable. [16] Ya en la época de la Orden Teutónica había colonos holandeses en Danzig. [16] El bajo alemán con restos holandeses todavía se hablaba a menudo en Danzig por las familias menonitas en casa en la primera mitad del siglo XIX. [16] En 1780 se introdujo un himnario alemán, parcialmente traducido del holandés. [16] Hasta entonces, la congregación de Danzig había utilizado cancioneros holandeses. [16] Hasta la segunda mitad del siglo XVIII, los sermones menonitas se pronunciaban en holandés. [15] En 1586 había congregaciones menonitas tanto en Graudenz como en Danzig. [16]
En Prusia Occidental y Prusia Oriental existían numerosas congregaciones menonitas. Reimer distingue seis grupos centrales de Prusia Occidental según las familias: las congregaciones rurales flamencas, las congregaciones rurales frisias, las congregaciones frisias en las tierras bajas del alto Vístula, las congregaciones flamencas antiguas, la congregación flamenca del área de la ciudad de Danzig y la parte urbana de la Congregación de Elbing, la congregación frisia de Danzig-Neugarten. [17] Los menonitas flamencos se originaron a partir de un grupo de menonitas perseguidos religiosamente que habían huido de Flandes y otras partes de la actual Bélgica a los Países Bajos, el país de origen de los menonitas, alrededor de mediados del siglo XVI. Aquí se establecieron muchos, especialmente en Frisia , y formaron congregaciones independientes en las ciudades de Franeker, Harlingen , Dokkum y Leeuwarden , que acordaron diecinueve artículos de fe comunes en 1560 y formaron la asociación Ordinance der vier Steden . Entre los acuerdos de la ordenanza estaba que un predicador elegido por la congregación local también debería ser reconocido en las otras congregaciones de la asociación y, por lo tanto, tenía permiso para trabajar también en ellas. También se decidió que los conflictos dentro de una sola congregación deberían ser resueltos por todos los predicadores de las congregaciones asociadas. Además, se previó un servicio de bienestar centralizado para los pobres. La Hermandad Frisia de Congregaciones Menonitas , especialmente en estos tres puntos de la Flandes, vio en peligro la autonomía de la congregación local, uno de sus principios básicos. A pesar de los muchos esfuerzos de varias partes, no se pudo evitar una división. Las tendencias cismáticas en ambos grupos se vieron reforzadas por las diferentes prácticas de fe y vida, pero también por el hecho de que personalidades menonitas líderes se unieron a una u otra facción. Por ejemplo, Leenaert Bouwens (1515-1582) se puso del lado de los frisios , mientras que Dirk Philips (1504-1568) del lado de los flamencos . [18] En junio de 1567, los dos partidos se separaron e impusieron una prohibición eclesiástica al otro grupo. Esta división no solo afectó al menonitismo holandés, sino que continuó en todas las áreas de asentamiento menonita. Los atributos flamenco y frisio habían dejado de ser designaciones geográficas de origen hacía tiempo; se convirtieron en nombres denominacionales intramenonitas. [19] Los antiguos menonitas flamencos eran una denominación que se originó a partir de una escisión de los llamados menonitas flamencos alrededor de 1586 en Franeker.El nombre despectivo de Huiskoopers , con el que también se denominaba a los antiguos flamencos , se originó a partir de una controvertida compra de una casa realizada por Thomas Bintgens, [20] un anciano de la Iglesia Menonita Flamenca , y que llevó a una división entre sus miembros. La causa externa fue una compra de una casa que Thomas Bintgens (también escrito Byntgens o Bijntgens ), anciano de la parroquia de los antiguos flamencos en Franeker, había realizado por 700 florines , pero el vendedor le emitió un recibo por 800 florines. Jacob Keest, Joos Jans y Jakob Berends, también miembros del consejo municipal, condenaron esta conducta como una grave violación del deber de veracidad. Bintgens intentó justificarse; solo había querido evitar ofertas posteriores por la casa con el consentimiento del vendedor. Luego le dijo al consejo que lamentaba todo el asunto y que prefería pagar por la casa dos veces antes que perjudicar a alguien. El bando contrario no aceptó estos argumentos, sino que acusó además a Bintgen de haber comprado la propiedad a un borracho endeudado y derrochador. Debería haber gastado al menos una parte del precio de compra para pagar a los acreedores del vendedor. Detrás de las acusaciones específicas probablemente también había diferencias de opinión con respecto a la prohibición de la iglesia. Keest y su facción criticaron la severidad de Bintgens en este contexto. La disputa no solo dividió a la congregación local; los delegados de las congregaciones flamencas circundantes intentaron resolver las disputas, sino que llevaron el conflicto a sus congregaciones. Las facciones fueron designadas inicialmente por los nombres de sus representantes ( Thomas Bintgens volk ; Jakob Keest volk ) y más tarde como Huiskoopers y Contra-huiskoopers . [21] El nombre Contra-Huiskoopers pronto cayó en el olvido. Los seguidores de Keest eran entonces los flamencos Sachten (= gentiles, suaves) o simplemente los flamencos en contraste con los flamencos antiguos más estrictos alrededor de Bintgens. [22] El grupo en torno a Bintgens se convirtió en el núcleo de los antiguos menonitas flamencos , que posteriormente se extendieron a los Países Bajos , Frisia Oriental , Prusia Occidental y Oriental . A pesar de la denominación de antiguos menonitas flamencos , muchos de ellos eran holandeses. Además, muchos no hablaban holandés .Los antiguos flamencos de Groninga se separaron de los menonitas flamencos alrededor de 1630 debido a su tendencia a fusionarse con otros grupos menonitas. Pronto fundaron la asociación internacional de antiguos flamencos menonitas Groninger Doopsgezinde Sociëteit con sede en Groninga. Los antiguos flamencos de Danzig , presentes internacionalmente, una agrupación distinta de los antiguos flamencos de Groninga, recibieron la denominación de Huiskoopers , que ya no se aplicaba a los antiguos flamencos de Groninga. [23] [24] Posiblemente en 1665, la denominación Ukowallistas fundada por Uko Walles se fusionó con los antiguos flamencos de Groninga. [25] El término Ukowallistas se aplicó posteriormente también a los antiguos flamencos. [26] A diferencia de otras denominaciones menonitas, los antiguos flamencos practicaban una forma más estricta de prohibiciones eclesiásticas; también defendían una forma más estricta de órdenes eclesiásticas y valoraban un estilo de vida sencillo. Entre la segunda mitad del siglo XVIII y las primeras décadas del siglo XIX, la división se invirtió en gran medida en las regiones mencionadas. El flamenco antiguo se integró en el menonismo en general, tras disolverse la Sociedad Flamenca Antigua de Groninga en 1815. [27] Los menonitas flamencos antiguos hablaban varias lenguas y varios dialectos de cada una de ellas. En la zona costera de Gdansk a Elbląg, la denominación menonita flamenca predominaba entre los menonitas, mientras que en el valle del Vístula predominaba la denominación menonita frisia . [28] Había menonitas frisias en Rudniki, el condado de Kwidzyn (Rudnerweide), Sporowo (Sparrau), Pastwa (Pastwa), Kowalewo Pomorskie (Schönsee), Barcice, el voivodato de Pomerania (Tragheimerweide) y Mała Nieszawka (Obernessau). [16] Había congregaciones de menonitas frisones en Gdansk, Mątawy , Kowalewo Pomorskie y Barcice, voivodato de Pequeña Polonia . [29] Había una congregación de menonitas flamencos en Dziewięć Włók . [29] Gdansk y Przechówko tenían una congregación flamenca antigua cada una. [30] [31] En 1808, la congregación menonita flamenca antigua de Gdansk se fusionó con la congregación menonita frisia antigua de Gdansk. [32] La parroquia flamenca antigua de Stogi (Gdansk) (Heubuden) tenía una sucursal en Pastwa, Prusia Occidental, parte de la parroquia en Jerczewo. [33] EnEn Prusia Occidental también existía la antigua parroquia flamenca de Jeziorki, en el condado de Świecie (Kleinsee). Entre los apellidos más importantes de los menonitas flamencos antiguos de Przechówko y Jeziorki y sus descendientes se encuentran, incluidas las variantes, Becker, Buller, Foth/Voth, Janz, Jansen, Kryckert/Kroeker, Köhn, Nachtigall, Onrouw/Unruh/Unrau, Pankratz, Ratzlaff, Richert, Schellenberg, Sperling, Wedel. [34] Algunos miembros de la antigua congregación menonita flamenca de Przechówko se mudaron a Błotnica, Voivodato de Lubusz (Brenkenhoffswalde) y Głęboczek (Franztal), ahora en Polonia, donde vivieron hasta 1945. [35] [36] Przechówko estaba situado en un área de transición entre el dialecto de Pomerania Oriental y el bajo prusiano. [3] El cambio del holandés al alto alemán como idioma de culto fue anterior entre los menonitas frisios , lo que probablemente se debió a los refugiados del alto alemán en la misma área. [37] En las congregaciones urbanas, el cambio del idioma de culto del holandés al alto alemán fue posterior, lo que posiblemente fue causado por el contacto con las congregaciones holandesas. [37]
Los antiguos menonitas flamencos se trasladaron hasta Ucrania (en aquel entonces parte del sur de Rusia ). Algunos de los colonos flamencos de la colonia Chortitza eran de la zona de Danzig. [16] En general, los menonitas migraron de las áreas mencionadas en la introducción a la colonia Chortitza o colonia Molotschna en Ucrania. Los menonitas se establecieron en Prusia Occidental principalmente en las tres áreas locales de Nehrung (en el mar Báltico), Werder (islas en el delta del Vístula) y Niederung (al sur del Werder), donde adoptaron el dialecto local del bajo alemán como su lengua cotidiana. [38] El dialecto hablado en el Nehrung (cordillera) tiene muchas características del dialecto de Chortitza; y el dialecto hablado en el Werder (islas del río Vístula) muestra una fuerte similitud con el dialecto de Molotschna. [39] Firmenich dividió los dialectos de la orilla izquierda del Molotschna en: 1. Friesisch-Flamänd'sch , 2. Gröning-Holstein'sch , que se habla principalmente en Alexanderwohl, 3. la desviación significativa -hablada en Waldheim y Liebenau- de este último dialecto, 4. el dialecto de Gnadenfeld, 5. el dialecto de Schardau y 6. el dialecto de Hutterthal. [40] [41] Resume el Molotschna y el dialecto frisón como Friesisch-Flamändisch . [41] En Liebenau la mayoría de la gente hablaba el dialecto Molotschna y en Schardau la mayoría de la gente hablaba el dialecto frisón . [41] Los prusianos de Mariupol y los hablantes de Chortitza tenían köoke por kuoke de Molotschna y kōke de Kronsweide . El molotschna se diferenciaba de esas variedades al mostrar blao , grao y klao por su bläw , gräw y kläw . El bajo alemán de Volinia difería mucho más que esas variedades entre sí. Una de las tres agrupaciones principales de plautdietsch tuvo su origen en la propiedad de un noble llamado Przechowka cerca de Świecie en Polonia. [42] No era parte del molotschna-plautdietsch, aunque se hablaba en Waldheim, Gnadenfeld y Alexanderwohl. [42] Waldheim en Molotschna fue fundada por menonitas del área de Ostrog. [43] Gnadenfeld, Waldheim y Alexanderwohl eran asentamientos del antiguo flamenco de Groninga en Molotschna en Ucrania y rastrearon su origen desde Przechówko.[44] [45] El dialecto Waldheim-Gnadenfeld era una de las tres variedades del bajo alemán de los menonitas en Molotschna. [46] [47] Esta forma de bajo alemán difiere más de la de Molotschna o Chortitza que entre sí. [48] El dialecto se dividió en dialecto Alexanderwohl, dialecto Waldheim y dialecto Gnadenfeld. [49] En Hierschau en la colonia Molotschna en Ucrania , la mayoría de los habitantes eran flamencos antiguos de Brenkenhofswalde-Franztal. La congregación de Gnadenfeld se convirtió en el centro de un movimiento de avivamiento que resultó en la fundación de la Iglesia de los Hermanos Menonitas en 1860. [50] Una de las diferencias entre el dialecto Waldheim-Gnadenfeld y el Chortitza-Plautdietsch y el Molotschna-Plautdietsch era la formación del plural mediante terminaciones, twalf para doce en lugar de twölf , así como algo comparable a gaut para bueno en lugar de goot . [46] La parte occidental del bajo sajón frisón oriental , a diferencia de la parte oriental del bajo sajón frisón oriental, tenía la formación del plural mediante terminaciones en lugar de diéresis, twalf en lugar de twölf para doce y gaut en lugar de goot para bueno . [46] Se ha informado que hablantes de Gnadenfeld utilizan el alófono [oː] en variación libre con [ɔa] para *ɔa prevelar (*œa) y el alófono [əүʊ] en variación libre con [oa] para *oa prevelar (*øa). [51] Esto es desconocido en el Plautdietsch de otros menonitas. [51] Estas características lingüísticas muy distintivas son incluso perceptibles en Kansas hoy en día. [48] En el asentamiento menonita Am Trakt fundado en la década de 1850 en Rusia, los colonos vinieron directamente de Prusia y fundaron la colonia. [52] Se realizó una solicitud de emigración por parte de dos personas de Lubieszewo (Ladekopp) y Żuławki (Fürstenwerder) para numerosas personas. [53] En cada uno de los dos lugares había habido una congregación de menonitas flamencos antiguos. [54] Becker también era un nombre en Gnadenfeld, Waldheim y Alexanderwohl. [55] La mayoría de los residentes de Alexanderwohl se mudaron a las siguientes áreas: Condado de Marion, Kansas Condado de Harvey y Condado de McPherson, Kansas . [16] Desde Przechovka algunos se mudaron a Brenkenhoffswalde y Franztal ., en lo que hoy es Polonia, donde vivieron hasta 1945. [56] Los menonitas que eran descendientes del flamenco antiguo de Groninga de los Países Bajos se mudaron de Polonia a cerca de Ostrog en Rusia . [57] Los menonitas polacos en el sur de Kulmerland en Polonia cerca de Grudziądz (Graudenz) y Chełmno (Culm) emigraron a Volhynia. [51] Hablaban la variedad local de su área, llevándola más lejos, también a Kansas. [51] En 1821, estaban cerca de Ostrog en Volhynia ( Ucrania ) en dos aldeas, Karolswalde y Antonovka, con 38 familias. [58] Es por eso que se les llamó Ostrogers. [57] La primera y principal aldea habitada fue Karolswalde, ubicada a cuatro millas al sur de Ostrog. [58] En 1828, se estableció la aldea vecina de Karolsberge. [58] En 1857, los pueblos asentados también incluían Jadvinin y Dossidorf. [58] En 1874 se añadieron Fürstendorf, Gnadenthal y Waldheim, pero Dossidorf no fue mencionado. [58] Otro pueblo asociado con el grupo fue Fürstenthal. [58] Casi todo el grupo emigró a Canton y Pawnee Rock, Kansas, y Avon, Dakota del Sur, en 1874. [59] Pawnee Rock, Kansas fue fundada en 1875 por inmigrantes menonitas originarios de Karolswalde. [60] La mayoría de los 175 habitantes de 1956 eran menonitas de ascendencia menonita polaca y rusa, y miembros de la Iglesia Menonita New Hopedale (Iglesia Menonita de la Conferencia General). [61] Los miembros de la Iglesia Menonita Emmanuel (Conferencia General Menonita) eran de origen Karolswalde, siendo Karolswalde colonizado por menonitas de las áreas de Graudenz, Culm y Thorn. [62] [63] Los menonitas prusianos de Rusia comenzaron a mudarse a Kansas en 1876. [64] Un grupo más grande de ellos estaba formado por personas de Alexanderwohl. [64] John Holdeman fundó la Iglesia Menonita de Dios en Cristo en 1859, inicialmente con pocos miembros, algunos de los cuales se convirtieron de los Amish . [57] Después de 1878, los menonitas inmigrantes de Prusia, que tenían un origen étnico diferente al de los miembros anteriores, se sintieron atraídos por esta iglesia. [57] La mayoría de ellos eran ostrogers frustrados y sin tierras que pronto se convirtieron en la mayoría. [57] Algunos, sin embargo, eran menonitas con problemas espirituales de la Kleine Gemeinde de Molotschna que habían experimentado divisiones internas traumáticas.[57] Alrededor del 45-50 por ciento de los miembros de la Iglesia Menonita de Dios en Cristo son del grupo del condado de McPherson con nombres como Koehn, Schmidt, Unruh, Jantz, Becker, Nightengale, Wedel, Ratzlaff y Jantzen/Johnson. [57] Alrededor del 25-30 por ciento tiene antecedentes de la provincia canadiense de Manitoba con nombres como Toews, Penner, Friesen, Giesbrecht, Loewen, Isaac, Wiebe y Reimer. [57] Los menonitas prusianos fundaron la Iglesia Menonita Emaús, la Primera Iglesia Menonita de Newton y la Iglesia Menonita Sión en Elbing. [64] Los miembros de la Primera Iglesia Menonita (Newton, Kansas) eran de Heubuden (Stogi). [65] La Iglesia Menonita Sión (Elbing, Kansas, EE. UU.) tenía miembros que provenían de Stogi (Heubuden) y Lubieszowo (Ladekopp). [66] La Iglesia Menonita de EE. UU. tiene en su directorio la Primera Iglesia Menonita de Newton y la Iglesia Menonita de Sión en Elbing, pero no la Iglesia Menonita de Emaús ni ninguna otra iglesia en Whitewater. Estas no son las únicas iglesias de la Iglesia Menonita de EE. UU. en la zona. La Iglesia Menonita de Alexanderwohl es una iglesia menonita de bajo alemán, en Goessel , Kansas, EE. UU. En Alexandertal, también llamado el asentamiento menonita de Alt-Samara en Rusia , había menonitas de Prusia Occidental que venían del área del Gran Werder al este de Gdansk y de las tierras bajas de Graudenz más arriba del Vístula. [67]
La zona de Hüttenpommersch no siempre está incluida en su totalidad dentro del bajo prusiano. Se hablaba a ambos lados de la frontera de la Ciudad Libre de Danzig . [68] Se hablaba alrededor de Przywidz ( Mariensee ). [68] Tenía un área de transición hacia el bajo prusiano . [68] Dentro de su área se hablaba casubio . [69] La k palatal se convierte en una africada tx. [70] La g del alto alemán se realiza como j. [71]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )