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Visnuvardhana

Templo Chennakeshava encargado por Vishnuvardhana, arquitectura Vesara en Belur
El templo Hoysaleshwara en Halebidu fue financiado por Ketamalla y Kesarasetti, ricos comerciantes que lo dedicaron al rey Vishnuvardhana y su reina Shantaladevi.
Templo Kappe Chennigaraya construido por la reina Shantala Devi
Relieve del rey Vishnuvardhana y la reina Shantala Devi, en el templo Chennakeshava en Belur.

Vishnuvardhana (r. 1108–1152 d. C.) fue un rey del Imperio Hoysala en lo que hoy es el estado de Karnataka , India. Ascendió al trono Hoysala después de la muerte de su hermano mayor Veera Ballala I en c.1108. Originalmente seguidor del jainismo y conocido como Bitti Deva, cayó bajo la influencia del filósofo hindú Ramanuja , se convirtió al vaishnavismo hindú y tomó el nombre de "Vishnuvardhana". [1] [2] [3] [4] Sin embargo, su reina Shanthala siguió siendo jainista. [5] Este fue el período de transición del jainismo al hinduismo . Vishnuvardhana dio los primeros pasos en la creación de un Imperio Hoysala independiente en el sur de la India a través de una serie de batallas contra su señor supremo, el rey Chalukya occidental Vikramaditya VI , y el Imperio Chola al sur. Recuperó partes de la provincia de Gangavadi (actual Karnataka meridional) de la hegemonía de los Cholas en la batalla de Talakad, [6] y partes de Nolambavdi . [7] Según el historiador Coelho, los Hoysalas ganaron la dignidad de un reino debido a los esfuerzos de Vishnuvardhana, cuyo gobierno estuvo repleto de campañas militares "gloriosas". [8] [9] Según los historiadores Sen, Chopra et al., y Sastri, Vishnuvardhana fue un "gran soldado" y un "monarca ambicioso". [10] [11] [12]

La literatura de Hoysala en lengua kannada comenzó a proliferar bajo el patrocinio de Vishnuvardhana. El matemático Rajaditya escribió Vyavaharaganita y Lilavati sobre matemáticas. Según el historiador EP Rice, el poeta épico Nagachandra estaba bajo el patrocinio de Vishnuvardhana cuando escribió el Ramayana más antiguo que se conserva (una versión jainista) en lengua kannada llamado Ramachandra charita purana , y una epopeya sobre el decimonoveno Tirthankar jainista titulado Mallinathapurana . [13] [14] [15] [16]

Conquistas

Guerras en el sur

Vishnuvardhana fue gobernador de partes de Gangavadi durante el gobierno de su hermano mayor Veera Ballala I. Después de ascender al trono de Hoysala, su primera conquista importante fue la de los territorios Chola ocupados de Gangavadi en . Según el historiador Kamath, el descontento gobernador Chola Adigaiman puede haber ayudado a Vishnuvardhana en su conquista. Al ser un hindú vaishnava por fe, el gobernador Chola puede no haber sido bien tratado por el rey Kulothunga Chola I. [ 17] [18] Pero Sastri afirma que Vishnuvardhana abrumó a Adigaiman antes de obtener su apoyo. [10] Hacia 1117, Vishnuvardhana derrotó a los otros gobernantes de la región de Nilgiri, como los Chengalvas, los Kongalvas (lo que resultó en su matrimonio con la princesa Kongalva Chandaladevi, según el historiador Derrett) y el gobernante Chola Nidugal Irukkavela. Según Kamath, las fuerzas de Vishnuvardhana marcharon hasta Kanchi . Los Nolambas de Nolambavadi, los Kadambas de Banavasi y Goa (gobernados por Jayakesi II), los Pandyas de Uchchangi (una pequeña dinastía de gobernantes cerca de Tungabhadra), los Alupas de Tulunadu y los Santaras de Hosagunda tuvieron que pagar tributo y aceptar a Vishnuvardhana como su señor supremo. [10] [19] [20] Las inscripciones de Hoysala de la época señalan la conquista de los Nilgiris por parte de Vishnuvardhana. La inscripción de Chamarajanagara da detalles de que sus ejércitos cruzaron las montañas Nila y lo proclama el "amo de Kerala". Según los historiadores Chopra, Ravindran y Subhramanian, otros registros mencionan su estancia temporal en Kanchi después de sus victorias sobre los Cholas. Vishnuvardhana fue responsable en parte de la disrupción del imperio Chola. [11] Con estas victorias, Vishnuvardhana asumió los títulos de Talakadugonda ("Señor de Talakad ") y Nolambavadi gonda ("Señor de los Nolambas"). [21]

Guerras contra los Chalukyas Kalyani

Después de sus éxitos en el sur, Vishnuvardhana rápidamente giró hacia el norte con la intención de liberarse de su señor, el gran rey Chalukya occidental Vikramaditya VI . Entre c.1117 y c.1120, Vishnuvardhana se enfrentó con éxito a los ejércitos Chalukya en Kannegala (c.1118), ocupó un fuerte estratégico en Hanagal , derrotó al comandante Chalukya Boppanna en Hallur (c.1120) y extendió su control sobre las regiones de Banavasi y Humacha. Hacia 1122, había llegado al río Krishna. Aquí fue derrotado por el poderoso jefe Sinda Achugi, un comandante leal al emperador Chalukya. Vishnuvardhana tuvo que aceptar, por el momento, la subordinación al trono Chalukya. [12] [19] [22] Pero no iba a ser sometido por mucho tiempo. Después de la muerte de Vikarmaditya VI, el monarca Hoysala recuperó Hanagal, Uchchangi y Bankapura alrededor de 1140 y marchó al norte del río Tungabhadra hasta Lakkundi . [19] [23] El historiador Majumdar afirma que Vishnuvardhana controlaba áreas en la región del río Krishna incluso alrededor de 1131 y realizó la prestigiosa ceremonia Tulapurusha , un símbolo de soberanía, a pesar de su subordinación nominal a los Chalukyas. [24] Los historiadores están divididos sobre el año en que murió Vishnuvardhana. Sastri, SK Aiyangar y Desai opinan que murió alrededor de 1152. Pero Kamath afirma que hay evidencia de que Vishnuvardhana murió un poco antes porque el registro de Yalladahalli de alrededor de 1145 proclama a su hijo Narasimha I como el monarca Hoysala. [19]

Legado arquitectónico

Vishnuvardhana fue un gran constructor. Para celebrar su éxito contra los Cholas, construyó el templo Keerthi Narayana en Talakad y el espectacular templo Vijayanarayana en Belur (también llamado el Templo Chennakesava , dedicado al dios hindú Vishnu ). [17] Casi al mismo tiempo, se consagró el Templo Hoysaleswara , más ornamentado que el de Belur y dedicado al dios hindú Shiva . [25] [26] Estos dos templos de Belur y Halebidu, y el templo Keshava en Somanathapura (construido por el rey Hoysala Narsimha III ) recibieron el estatus de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [27] Dentro del complejo del templo Chennakesava se encuentra el templo Kappe Chennigaraya, más pequeño pero ornamentado, construido por la famosa reina de Vishnuvardhana, Shantaladevi. [28]

Referencias

Citas

  1. ^ ab Govindāchārya 1906, pag. 180.
  2. ^Ab Stein 1989, pág. 16.
  3. ^Ab Menon 2013, pág. 127.
  4. ^Ab Smith 1920, pág. 203.
  5. ^ Nandakumar, Prathibha (26 de marzo de 2018). "'La religión debe ser quemada cada 1.000 años'". Bangalore Mirror . Consultado el 6 de mayo de 2022 .
  6. ^ Sen 1999, págs. 386–387, 485.
  7. ^ Sen 2013, págs. 58–60.
  8. ^ Kamath 1980, pág. 124.
  9. ^ Coelho en Kamath (1980), pág. 124
  10. ^ abc Sastri (1955), pág. 174
  11. ^ ab Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), p.153
  12. ^ ab Sen (1996), pág. 386
  13. ^ TK Venkataraman (1968), p.163, cultura india , Universidad de Madrás, Amudha Nilayam, OCLC 599885676
  14. ^ Karnataka a través de los tiempos: desde los tiempos prehistóricos hasta el día de la independencia de la India, Departamento de Desarrollo Literario y Cultural, Gobierno de Mysore, 1968, pág. 466
  15. ^ Kamath (1980), pág. 133
  16. ^ EP Rice en Sisir Kumar Das (2005), p.144, Una historia de la literatura india, 500-1399: de lo cortesano a lo popular , Sahitya Akademi, ISBN 81-260-2171-3 
  17. ^ Ab Kamath (1980), pág. 124
  18. ^ Sen (1999), pág. 485
  19. ^ abcd Kamath (1980), pág. 125
  20. ^ Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), páginas 152-153
  21. ^ Kamath (1980), págs. 124-125
  22. ^ Chopra, Ravindran y Subrahmanian (2003), páginas 153-154
  23. ^ Sen (1999), pág. 387
  24. ^ Majumdar RC (1977), pág. 410
  25. ^ Profesor S. Settar. "Hoysala Heritage". Frontline, Volumen 20 - Número 08, 12-25 de abril de 2003. Frontline, De los editores de The Hindu . Consultado el 22 de noviembre de 2006 .
  26. ^ Foekema (1996) pág. 14
  27. ^ Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO. «Conjuntos Sagrados de los Hoysalas». UNESCO . © Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO 1992-2023 . Consultado el 3 de octubre de 2023 .
  28. ^ Jyotsna Chatterji, (1990), p.91, Religiones y condición de la mujer , Uppal Publishing House para el Centro de Estudios e Investigaciones William Carey, Calcuta

Fuentes