Vida en comunidad ( en alemán : Gemeinsames Leben ) es un libro del teólogo protestante alemán Dietrich Bonhoeffer , escrito mientras enseñaba en un seminario clandestino . Otras obras de Bonhoeffer incluyen El costo del discipulado y una recopilación de cartas que escribió mientras estuvo encarcelado por el Tercer Reich .
Bonhoeffer, durante las guerras mundiales, predicó a la audiencia sobre el amor y la vida en armonía. Creía que Dios otorga solidaridad humana porque las personas son, de hecho, el "guardián de su hermano", parafraseando Génesis 4:9 . En su escrito, afirmó: "Sin Cristo hay discordia entre Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre [...] Cristo abrió el camino a Dios y al hermano". [1] [ cita completa requerida ] Comienza con la cita del Salmo 133:1: "Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía". Luego da varios ejemplos de momentos en los que debemos unirnos a través de la alabanza. Escribe que la comunidad no es algo que se pueda dar por sentado. Detalló la necesidad de que la iglesia funcione como un organismo vivo y vibrante, lo que llamó una "comunidad de amor". Como esto le dio una visión interna de las necesidades del Cuerpo de Cristo, pudo articular lo que veía como la brecha en la realidad entre cómo debería ser la Iglesia según el Libro de los Hechos y cómo era realmente la Iglesia ante los ojos del mundo. Le resultó difícil aceptar que la mayoría de los pastores consideraran aceptable la forma en que los nazis trataban a los judíos , lo cual expresaban mediante la inacción. Luchó con el dilema moral de obedecer a las autoridades o seguir las leyes superiores de Cristo.
En Life Together , Bonhoeffer define la Iglesia como el lugar de encuentro del cristianismo. Explica esta idea preguntando qué debe hacer la Iglesia cuando se reúne y por qué es importante. Bonhoeffer concluye que debemos vivir como el cuerpo de la Iglesia, ejercitando nuestros dones para ayudar al cuerpo de creyentes y luego trabajando a través de ese cuerpo para llegar a aquellos que todavía no se han comprometido con la causa cristiana. Los cristianos están establecidos en unidad por la obra salvadora de Jesucristo, y no importa si están de acuerdo en las palabras que deben cantar o en el ritmo con el que deben alabar a su Creador. Sostiene que lo importante es que alcen sus voces al unísono.
Bonhoeffer creía firmemente que existe una experiencia empírica que resulta de encontrarse con otros para llegar a tener intimidad con Cristo. Sugiere que los cristianos deberían confesarse sus pecados unos a otros. Anteriormente, en su tesis de habilitación publicada como Act and Being , afirma que la comunidad de la iglesia, no algún sistema filosófico o teológico de pensamiento, "es la revelación final de Dios [de su ser divino] como 'Cristo existiendo en comunidad [ Gemeinde ]'". [2] En otras palabras, los cristianos no deberían esperar una revelación de Dios antes de hacer algo, pero como están considerando continuamente y en oración lo que es correcto, es posible que Dios ya les haya revelado su voluntad y que necesiten reunir el coraje para tomar las acciones apropiadas.
Una comunidad de amor centra su atención en Jesús y espera que todo lo demás encaje en su lugar. Cuando el pueblo de Dios se reúne para compartir sus vidas abierta y libremente, aceptándose unos a otros con una consideración positiva incondicional, surge una especie de "química" social-espiritual, y quienes se reúnen experimentan una cohesión y un sentido de pertenencia deliciosos. Las convicciones de Bonhoeffer encajan con las enseñanzas bíblicas de que todos los seres humanos están relacionados en una relación familiar. Un hombre es hermano de otro hombre y una mujer es hermana de otra mujer. Debemos soportar las cargas de los demás y ayudar a otros a encaminarse hacia una vida más religiosa. Bonhoeffer escribe que cuando una persona se aleja del cristianismo, es problema de todo el grupo -y su responsabilidad- ponerlo de nuevo en el camino correcto. En el comienzo de su obra expresa su convicción de que la Iglesia no es un deseo, ni el producto de un deseo, ni un anhelo, un sueño o una esperanza visionaria. Si la Iglesia fuera el resultado de los esfuerzos del hombre, su fracaso haría que el fundador acusara a los demás miembros, a Dios y, finalmente, a sí mismo. Sin embargo, Dios ha creado la Iglesia en Jesucristo, y la gratitud es la única actitud: gratitud por el perdón, las provisiones diarias y la comunión. La gratitud es la clave para mayores recursos espirituales. Sin gratitud por los dones diarios que Dios nos ha dado, los mayores dones de Dios no llegarán a nosotros. Especialmente en el caso de los pastores, la gratitud es importante. Un pastor no tiene derecho a acusar a su congregación ante Dios. Más bien, que interceda y dé gracias por su congregación. Si la Iglesia no es un ideal, tampoco es una realidad humana. Como realidad divina, también es una entidad espiritual con su base en Jesucristo, mientras que la base de las realidades humanas es el deseo. En la Iglesia, existe la comunidad de los llamados por Cristo. La comunión de la comunidad humana está compuesta por almas devotas y funciona según las líneas de la persuasión magnética de un líder. La comunión de Cristo está regida por la palabra de Dios. En una comunidad reina el Espíritu Santo; en la otra, las técnicas psicológicas. [ Aclaración necesaria ]
La idea central de Bonhoeffer es que la Iglesia, como la comunidad de Cristo, se centra en Cristo en lugar de ser una mera asociación de personas con un propósito común. El amor y las acciones humanas están relacionadas con el deseo de comunidad humana. El amor cristiano, el amor espiritual, proviene de Cristo y se dirige a la otra persona, no directamente, sino a través de Cristo. Para Bonhoeffer, Cristo "se interpone entre mí y los demás". Esto significa que la disciplina de otras personas se realiza a través de Cristo, no directamente. La influencia personal directa puede equivaler a coerción o ser una influencia impura en la vida de otra persona. Más bien, la forma más directa de llegar a otra persona se encuentra en la oración a Cristo, cuya influencia es mayor.
La comunidad seguirá existiendo sólo en la medida en que aprenda a distinguir el amor espiritual del amor humano, la comunidad espiritual del ideal humano.
"La vida en común bajo la Palabra permanecerá sana y saludable sólo donde no se transforme en un movimiento, una orden, una sociedad, un collegium pietatis , sino donde se comprenda a sí misma como parte de la única, santa, católica y cristiana Iglesia, donde participe activa y pasivamente de los sufrimientos, luchas y promesas de toda la Iglesia."
La unidad de la comunidad está en Cristo, "sólo por medio de él tenemos acceso los unos a los otros, alegría los unos en los otros y comunión los unos con los otros".