Brian Andre Victoria (nacido en 1939) [1] es un educador estadounidense, doctor en filosofía , escritor y sacerdote budista de la secta Sōtō Zen . [2] Ha publicado numerosos trabajos sobre la relación de la religión con la violencia , con un enfoque en la relación entre el budismo y el militarismo japonés en torno a la Segunda Guerra Mundial.
Victoria es oriunda de Omaha, Nebraska. Se graduó en 1961 en la Universidad Wesleyana de Nebraska en Lincoln, Nebraska. Se formó en el monasterio Sōtō Zen de Eihei-ji y tiene una maestría en Estudios Budistas de la Universidad Komazawa , afiliada al Sōtō Zen, en Tokio. Recibió su doctorado del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Temple . [2]
Victoria fue una manifestante contra la guerra durante la Guerra de Vietnam . [3]
Victoria ha enseñado lengua y cultura japonesa en la Universidad de Nebraska en Omaha , la Universidad de Creighton y la Universidad de Bucknell en los Estados Unidos y ha dado conferencias en el Departamento de Lenguas y Literaturas Asiáticas en la Universidad de Auckland . Fue profesor titular en el Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Adelaida en Australia del Sur . [4] También ha sido profesor visitante distinguido Yehan Numata , Estudios Budistas en la Universidad de Hawái en Mānoa en Honolulu . De 2005 a 2013, fue profesor de Estudios Japoneses y director del Programa de Educación en el Extranjero de Antioch “Japón y sus Tradiciones Budistas” en la Universidad de Antioch en Yellow Springs, Ohio. [2] Desde 2013, es miembro del Centro de Estudios Budistas de Oxford en la Universidad de Oxford e investigador visitante en el Centro Internacional de Investigación de Estudios Japoneses en Kioto. [5]
Publicado por primera vez en 1997, Zen at War se basa en el trabajo de académicos japoneses y en los estudios de Victoria de documentos japoneses originales. Describe la influencia de la política estatal en el budismo japonés antes y durante la Segunda Guerra Mundial y, a la inversa, la influencia de la filosofía zen en el ejército japonés. El libro ha sido aclamado como una importante contribución a un aspecto no examinado previamente de la historia religiosa japonesa y criticado por imponer valores anacrónicos al evaluar las palabras y los hechos de la época.
Hay una serie de críticas dirigidas a la metodología de Victoria al criticar a una serie de individuos. La más destacada es en Zen at War , pero también en artículos posteriores. [6] Las críticas se han centrado en las representaciones que Victoria hace de DT Suzuki , Kōdō Sawaki y Tsunesaburō Makiguchi . [7] [8] [9] [10] [11]
Henry Schliff, de la Universidad de Colorado , al reseñar la compilación de ensayos Buddhist Warfare , cita la metodología del ensayo de Victoria, “Una crítica budológica del 'Soldier-Zen' en el Japón en tiempos de guerra”, como el principal defecto del libro:
Más bien, este ensayo me pareció incongruente con todos los demás ensayos del texto en términos de metodología. Para usar las propias palabras de Victoria, ha “abandonado el ámbito de la 'investigación objetiva' para perseguir una agenda partidista”. Fiel a esta afirmación, la mayor parte del artículo de Victoria traza una trayectoria de lenguaje progresivamente esencialista que, por implicación, invalidaría no solo las opiniones heterodoxas expresadas por los militaristas zen durante la Segunda Guerra Mundial, sino que también anula muchos sistemas ortodoxos de filosofía mahāyānista que se desarrollaron en el norte de la India, Nepal y el Tíbet... La presentación de Victoria habla más bien como una acusación categórica de todo el budismo mahāyāna. Análogamente, esto sería como si un sacerdote dominico argumentara que todos los católicos, independientemente de su orientación histórica, cultural o doctrinal, han entendido mal fundamentalmente el concepto del Espíritu Santo. El error metodológico aparece en el argumento de Victoria cuando intenta utilizar el Zen militante en el contexto del Japón en tiempos de guerra para ilustrar lo que él considera errores doctrinales generalizados a lo largo de la historia del budismo Mahāyāna. Este enfoque reformista contrasta notablemente con los otros ensayos de Buddhist Warfare, que mantiene constantemente un alto nivel de rigor académico independientemente de cualquier sesgo subjetivo. [12]
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