Clarence Jordan (29 de julio de 1912 - 29 de octubre de 1969) fue un granjero estadounidense y erudito en griego del Nuevo Testamento , fue el fundador de Koinonia Farm , una pequeña pero influyente comunidad religiosa en el suroeste de Georgia y el autor de la paráfrasis de Cotton Patch del Nuevo Testamento. También fue fundamental en la fundación de Habitat for Humanity . Su primo (segundo), Hamilton Jordan , se desempeñó como jefe de gabinete de la Casa Blanca durante la administración de Jimmy Carter .
Jordan nació en Talbotton, Georgia , como el séptimo de diez hijos de James Weaver y Maude Josey Jordan, ciudadanos prominentes de esa pequeña ciudad. [1] Desde temprana edad, el joven Jordan se vio preocupado por la injusticia racial y económica que percibía en su comunidad. Con la esperanza de mejorar la suerte de los aparceros mediante técnicas agrícolas científicas, Jordan se inscribió en la Universidad de Georgia , donde obtuvo un título en agricultura en 1933. Sin embargo, durante sus años universitarios, Jordan se convenció de que las raíces de la pobreza eran espirituales además de económicas. Esta convicción lo llevó al Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky , donde obtuvo una maestría en Teología y un doctorado en el Nuevo Testamento griego en 1938. Fue ordenado como ministro bautista del sur. [1] Mientras estaba en el seminario, Jordan conoció a Florence Kroeger, y la pareja pronto se casó.
En 1942, los Jordan y otra pareja, Martin y Mabel England, que anteriormente habían servido como misioneros bautistas estadounidenses , y sus familias se mudaron a una extensión de tierra de 440 acres (1,8 km2) cerca de Americus , Georgia , para crear una comunidad agrícola cristiana interracial. La llamaron Koinonia (κοινωνία), una palabra que significa comunión o compañerismo y que en Hechos 2:42 se aplica a la primera comunidad cristiana.
Los socios de Koinonia se comprometieron a respetar la igualdad de todas las personas, el rechazo a la violencia, la gestión ecológica y la propiedad común de las posesiones. Durante varios años, los residentes de Koinonia vivieron en relativa paz junto a sus vecinos del condado de Sumter . Pero a medida que avanzaba el Movimiento por los Derechos Civiles , los ciudadanos blancos de la zona percibieron cada vez más a Koinonia como una amenaza. En la década de 1950 y principios de la de 1960, Koinonia se convirtió en el objetivo de un boicot económico asfixiante y de una violencia repetida, incluidos varios atentados con bombas. Cuando Jordan solicitó la ayuda del presidente Eisenhower , el gobierno federal se negó a intervenir y, en su lugar, remitió el asunto al gobernador de Georgia . El gobernador Marvin Griffin, un firme partidario de la segregación racial , respondió ordenando a la Oficina de Investigación de Georgia que investigara a los socios y partidarios de Koinonia por supuestos vínculos comunistas . [2]
Jordan decidió no participar en las marchas y manifestaciones de la época. Creía que la mejor manera de lograr un cambio en la sociedad era vivir, en comunidad, una vida radicalmente diferente.
Koinonia Farm continúa funcionando como una granja en funcionamiento y una comunidad cristiana intencional que recibe visitantes y pasantes y opera varios ministerios como alternativa al materialismo, el militarismo y el racismo. [3]
A finales de los años 60, las hostilidades fueron disminuyendo y Jordan dedicó cada vez más sus energías a hablar y escribir. Entre estas últimas se encuentran sus conocidas series Cotton Patch , traducciones caseras de los escritos del Nuevo Testamento. Jordan creía que era necesario no sólo traducir palabras y frases individuales, sino también el contexto de las Escrituras. Por eso, Jordan tituló la carta de Pablo a los Efesios "La carta a los cristianos de Birmingham ". Su traducción de Efesios 2:11-13 es típica:
Así pues, recordad siempre que antes vosotros, los negros, a quienes a veces los miembros blancos de la iglesia sin escrúpulos incluso llaman "niggers", en un tiempo estabais fuera de la comunidad cristiana, se os negaban vuestros derechos como hermanos en la fe y se os trataba como si el evangelio no se aplicase a vosotros, sin esperanza y abandonados por Dios a los ojos del mundo. Ahora, sin embargo, gracias al sacrificio supremo de Cristo, vosotros, que una vez estuvisteis tan segregados, sois cálidamente bienvenidos a la comunidad cristiana.
Además de traducir " judío y gentil " como " hombre blanco y negro ", Jordan convirtió todas las referencias a " crucifixión " en referencias a " linchamiento ", creyendo que ningún otro término era adecuado para transmitir el sentido del evento en un idioma estadounidense moderno:
En nuestro vocabulario no hay palabra alguna que traduzca adecuadamente la palabra griega para “crucifixión”. Nuestras cruces están tan lustradas, tan pulidas, tan respetables, que ser empalado en una de ellas parecería ser una experiencia bendita. Así, hemos vaciado el término “crucifixión” de su contenido original de emoción terrible, de violencia, de indignidad y estigma, de derrota. Lo he traducido como “linchamiento”, consciente de que técnicamente no es correcto. Jesús fue juzgado oficialmente y condenado legalmente, elementos que generalmente faltan en un linchamiento. Pero habiendo observado el funcionamiento de la “justicia” sureña, y habiendo sido víctima en ocasiones de ella, puedo dar fe de que más personas han sido linchadas “por acción judicial” que por cuerdas no oficiales. Pilato al menos tuvo el valor y la honestidad de lavarse las manos públicamente y negar toda responsabilidad legal. “Vean ustedes mismos”, le dijo a la multitud. Y lo hicieron. Lo crucificaron en Judea y lo colgaron en Georgia, con una soga atada a un pino. [4]
La serie Cotton Patch utilizó analogías estadounidenses para lugares del Nuevo Testamento: Roma se convirtió en Washington, DC , Judea se convirtió en Georgia ( el gobernador de Judea se convirtió en el gobernador de Georgia ), Jerusalén se convirtió en Atlanta y Belén se convirtió en Gainesville, Georgia . [5]
Las traducciones de fragmentos de las Sagradas Escrituras realizadas por Jordan dieron lugar a la creación de un musical, Cotton Patch Gospel , que cuenta la vida de Jesucristo utilizando su estilo y ambientado en Georgia, e incorporando algunos pasajes de sus traducciones.
En 1965, Millard y Linda Fuller visitaron Koinonia, con la intención de quedarse sólo un par de horas. Sin embargo, inspirados por Jordan, los Fuller decidieron hacer de Koinonia su hogar permanente a mediados de 1968. Una crisis matrimonial y la insatisfacción con su estilo de vida millonario habían persuadido anteriormente a la pareja a vender sus posesiones y buscar una vida juntos en el servicio cristiano. La familia Fuller trajo energía renovada a Koinonia. La organización cambió su nombre a Koinonia Partners y comenzó una serie de emprendimientos de tipo asociativo como "Partnership Housing", un proyecto para construir y vender viviendas de calidad y asequibles al costo con una hipoteca sin intereses para familias de la zona de bajos ingresos. Los cinco años que los Fuller pasaron en Koinonia, seguidos de tres años de construcción de "viviendas asociativas" en la República Democrática del Congo (entonces conocida como Zaire o Congo Belga), finalmente conducirían, en 1976, a la creación de Habitat for Humanity .
Sin embargo, Jordan no llegaría a ver terminada la primera casa. El 29 de octubre de 1969, murió repentinamente de un ataque cardíaco. Tal como había pedido, Clarence tuvo un entierro sencillo. Su cuerpo fue colocado en una caja de transporte de un fabricante de ataúdes local y fue enterrado en una tumba sin nombre en la propiedad de Koinonia. Al funeral de Jordan asistieron su familia, los socios de Koinonia y los pobres de la comunidad. Florence Jordan murió en Koinonia en 1987 y fue enterrada allí. Los documentos de Jordan se encuentran en la Universidad de Georgia. [1]
"Ya no está", reflexionó un vecino en 1980, "pero su huella sigue aquí". [ cita requerida ]
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