Vahakn Norair Dadrian ( armenio : Վահագն Տատրեան ; 26 de mayo de 1926 - 2 de agosto de 2019) fue un sociólogo e historiador armenio - estadounidense , nacido en Turquía , profesor de sociología, historiador y experto en el genocidio armenio . [1]
Dadrian nació en 1926 en Turquía en una familia que perdió a muchos miembros durante el genocidio armenio . [2] Dadrian estudió primero matemáticas en la Universidad de Berlín , después de lo cual decidió cambiar a un campo completamente diferente y estudió filosofía [3] [4] en la Universidad de Viena , y más tarde, derecho internacional en la Universidad de Zúrich . Completó su doctorado en sociología en la Universidad de Chicago . [ cita requerida ] Dadrian entendía muchos idiomas, incluidos alemán , inglés , francés , turco , turco otomano y armenio , y trabajó en los archivos de diferentes países. [5] Thomas de Waal sugiere que la investigación de Dadrian estuvo motivada por una agenda política, señalando que Dadrian escribió una carta en 1964 a The New York Times preguntando: "¿sobre qué bases concebibles se puede negar a los armenios el derecho a reclamar sus territorios ancestrales que Turquía absorbió después de masacrar a sus habitantes?" [6]
La Academia Nacional de Ciencias de Armenia le otorgó un doctorado honorario por su investigación en el campo de los estudios sobre el genocidio armenio , y más tarde, en 1998, fue nombrado miembro de la academia y honrado por el presidente de Armenia , el premio cultural más importante de la república, la medalla Khorenatzi . En 1999, Dadrian recibió en nombre de la Santa Sede de Cilicia la Medalla Mesrob Mashdots. [7] La Fundación Harry Frank Guggenheim lo patrocinó como director de un gran proyecto de estudio del genocidio, que culminó con la publicación de artículos, principalmente en las revistas de estudios sobre el Holocausto y el genocidio . Fue el orador principal en el centenario de la Facultad de Derecho John Marshall y pronunció una conferencia en la Cámara de los Comunes británica en 1995. También recibió la Medalla de Honor de Ellis Island . [2] Ha impartido numerosas conferencias en francés, inglés y alemán en la Universidad Libre de Berlín , las universidades de Múnich , Parma , Turín , Zúrich , Uppsala , Fráncfort del Meno , Colonia , Bochum , Münster , Ámsterdam , Utrecht , Ginebra , Bruselas y el centro de la UNESCO en París. [8]
Entre 1970 y 1991, Dadrian fue profesor de sociología en la Universidad Estatal de Nueva York-College en Geneseo .
Dadrian fue el director de Investigación sobre Genocidio en el Instituto Zoryan .
Dadrian murió el 2 de agosto de 2019, a la edad de 93 años. [9] Después de su muerte, el presidente de Armenia, Armen Sarkissian, envió una carta de condolencias a la familia y amigos de Dadrian. [10] De acuerdo con sus deseos, sus restos fueron incinerados y transportados a Armenia para su entierro. [11] Dadrian fue enterrado en el cementerio de Tokhmakh en Ereván , Armenia, después de una ceremonia estatal y una visita a la Academia Nacional de Ciencias de Armenia . [11]
En agosto de 2022, el exalumno y colega de Dadrian, Taner Akçam, y otros llamaron la atención sobre el hecho de que la tumba del historiador en el cementerio Tokhmakh de Ereván había quedado sin marcar y sin atención. [11] Luego se limpió la tumba y se colocó un marcador temporal. [11] El gobierno armenio había establecido una comisión estatal de entierros en 2019 para asistir al funeral de Dadrian. [11] El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Armenia explicó en Twitter que el trabajo en la lápida de Dadrian se había retrasado debido a "razones objetivas" como la pandemia de COVID-19 y la guerra de Nagorno-Karabaj de 2020, pero que se reanudaría pronto. [12]
Roger W. Smith elogió el libro de Dadrian Historia del genocidio armenio como una "obra rara, en la que se han invertido más de 20 años, que es a la vez fascinante de leer, de alcance completo e insuperable en la documentación de los acontecimientos que describe". [13] Según William Schabas , presidente de la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio , "la investigación histórica de Dadrian sobre el genocidio armenio se basa en un profundo conocimiento de las cuestiones legales", y "su contribución tanto a la investigación histórica como a la legal es enorme". [14]
Especialista en el Genocidio Armenio de 1915-23, sus numerosas contribuciones a la investigación de ese acontecimiento, a través de una investigación original multilingüe en varias colecciones de archivos de todo el mundo, lo han convertido en uno de los principales pensadores sobre la naturaleza del Genocidio Armenio y cómo se llevó a cabo.
— Paul R. Bartrop y Steven L. Jacobs , Cincuenta pensadores clave sobre el Holocausto y el genocidio, pág. 79
Según David Bruce MacDonald , Dadrian es una "figura destacada en el campo de la historia del genocidio armenio". [15] Taner Akcam escribe que al emplear el propio método de Justin McCarthy para calcular las cifras de población y clasificar a los individuos, Dadrian ha demostrado lo ridículo de la afirmación de que "los acontecimientos de 1915 fueron de hecho una guerra civil entre armenios y turcos". [16] El erudito suizo alemán Hans-Lukas Kieser escribe que los documentos relacionados con quince ministros turcos publicados por V. Dadrian muestran mejor la concepción de los ministros de su responsabilidad en los "abusos" cometidos contra los armenios otomanos. [17]
De Waal afirma que "el análisis que presenta Dadrian parece hoy más bien orientalista, una versión más sofisticada de la literatura turcofóbica aliada de posguerra". [6] De Waal, así como Malcolm E. Yapp , de la Universidad de Londres, afirman que el trabajo de Dadrian se parece más a un argumento de fiscal que a una historia analítica. [6] [18] La teoría de Dadrian de que el genocidio resultó de patrones anteriores a la guerra, fue causado por el Islam y "los aspectos represivos y sanguinarios de la cultura otomana" ha sido rechazada por la mayoría de los historiadores del siglo XXI, aunque se expone en el libro de 2019 The Thirty-Year Genocide . [6] [19] Ronald Suny explica el alejamiento de la historiografía anterior: "ni Dadrian ni Balakian explican por qué la religión debería haber llevado a la violencia genocida en el primer año de la Guerra Mundial, pero no a lo largo de la historia otomana e islámica". [20]
Según Donald Bloxham , las acusaciones formuladas por Dadrian "son a menudo simplemente infundadas", especialmente "la idea de un papel alemán en la formación de la política genocida". [21] Bloxham afirma que si bien Dadrian apoya la autenticidad de los llamados "Diez Mandamientos", por otro lado, "la mayoría de los historiadores serios aceptan que este documento es dudoso en el mejor de los casos, y probablemente una falsificación". [22] Según la historiadora alemana Tessa Hofmann , "las inconsistencias de Dadrian han sido abundantemente criticadas por los académicos". [23]
Mary Schaeffer Conroy, profesora de historia rusa en la Universidad de Colorado en Denver , y Hilmar Kaiser critican el tono de Dadrian y su fracaso en utilizar fuentes de archivo turcas. [24] [25]
Poco después de establecerse en Estados Unidos, el 4 de enero de 1955, fue arrestado en Chicago por cargos de delito sexual que involucraban a un niño de 10 años. Según el informe del Chicago Daily Tribune , Dadrian fue arrestado en su casa por un oficial de policía por denuncia del padre del niño y acusado de delito contra la naturaleza y delito contra un menor. El niño le dijo a la policía que Dadrian lo había detenido en la calle y lo había persuadido de ir a la casa de Dadrian, pidiéndole al niño que llevara un paquete. [26]
En 1979, cinco estudiantes de SUNY Geneseo denunciaron a Dadrian por acoso sexual . En 1981, un árbitro declaró a Dadrian culpable de cuatro cargos, pero desestimó algunos otros. Decidió que Dadrian debía ser suspendido durante un mes sin goce de sueldo. [27] Tras esta decisión, miembros de la comunidad universitaria formaron el grupo Geneseo Committee Against Sexual Harassment y cientos de personas firmaron una petición instando a los administradores de la universidad a "proteger a los estudiantes de un mayor acoso por parte del profesor Dadrian". [28] [29] Dadrian fue relevado de su cargo en 1991 tras nuevas acusaciones de acoso sexual. El 24 de abril de 1990, Dadrian regresó a la universidad después de asistir a varias conferencias internacionales sobre estudios sobre el genocidio y comenzó a acosar a su estudiante de 18 años. La administración de la universidad ofreció al profesor de 64 años la renuncia voluntaria, pero Dadrian apeló la decisión y perdió. [28]
Los libros y artículos de Dadrian han sido traducidos a más de 10 idiomas:
Los premios otorgados a Dadrian incluyen: [30]
El libro está plagado de errores tipográficos y de pequeños errores factuales, como la insinuación de que las relaciones ruso-otomanas siempre fueron adversas en los siglos XIX y principios del XX. Sin embargo, los defectos más flagrantes de este libro son su tono polémico, su carácter esquemático y la falta de uso de fuentes de archivo turcas. Por lo tanto, si bien el libro ofrece perspectivas interesantes sobre las relaciones entre los otomanos y los kurdos y las opiniones de estadistas turcos individuales sobre los armenios, y si bien sugiere teorías convincentes sobre las masacres turcas de armenios, no documenta de manera convincente estas teorías. Por lo tanto, es insatisfactorio en su conjunto. Este libro es más una obra periodística que una sólida historia y no se recomienda.