El Vīmaṃsaka Sutta (MN 47, El indagador ) es el discurso número 47 del Majjhima Nikaya del Canon Pāli del budismo Theravada y tiene su paralelo en 求解 ('El discurso sobre la investigación [en aras de] la comprensión', MA 186 T 26.186) del Madhyama Agama del Taisho Tripitaka chino . Según Bhikkhu Analayo , este sutta y su paralelo chino presentan "una notable defensa de la libre indagación" al hacer de la afirmación del Buda sobre el despertar el objeto del "escrutinio más minucioso". [1]
El sutta describe las diversas formas en que uno puede evaluar al propio Buda (y por extensión a cualquier maestro espiritual) para determinar si su enseñanza es genuina y si está verdaderamente liberado. [2] El sutta comienza así:
Monjes, un bhikkhu que es un investigador, que no sabe cómo evaluar la mente de otro, debe hacer una investigación del Tathagata para descubrir si está o no completamente iluminado.
Una de estas maneras es ver si el Buda tiene una mente totalmente pura, libre de todas las impurezas y estados mentales mixtos, utilizando evidencias como sus acciones corporales y su habla ("a través del ojo y del oído"). El Buda también anima al monje a preguntarle directamente sobre sus estados mentales de esta manera: "¿Se encuentran en el Tathagata o no estados impuros que se puedan conocer a través del ojo o del oído?"
Otras preguntas que el estudiante debe investigar incluyen si el maestro alcanzó su estado actual hace mucho tiempo o sólo recientemente (en la versión china esta pregunta es si ha estado practicando de manera saludable durante mucho tiempo o no) y si practica por el bien de la fama o la ganancia. Una vez que el estudiante obtiene cierta confianza en el Buda y sus enseñanzas, las pone en práctica y verifica su eficacia a través de la experiencia personal directa que conduce a la confianza (saddhā). Si uno ha investigado y practicado bien, su fe y confianza serán fuertes:
Monjes, cuando la fe de alguien ha sido plantada, arraigada y establecida en el Tathagata mediante estas razones, términos y frases, se dice que su fe está sustentada por razones, arraigada en la visión, es firme; es invencible para cualquier recluso o brahmán o dios o Māra o Brahmā o para cualquier persona en el mundo. Así es como, monjes, hay una investigación del Tathagata de acuerdo con el Dhamma, y así es como el Tathagata es bien investigado de acuerdo con el Dhamma.
De esta manera, se fomenta la duda inicial sobre el Buda y su dhamma, que se considera fundamental para el crecimiento de la fe a través de la evaluación e investigación del maestro y sus enseñanzas. Así, si bien la duda ( vicikiccha ) se considera un obstáculo y un impedimento para la práctica budista, debe eliminarse mediante un proceso de indagación crítica personal. [3]