Uni es la antigua diosa del matrimonio, la fertilidad, la familia y las mujeres en la religión y el mito etruscos , y era la diosa patrona de Perugia . Se la identifica como el equivalente etrusco de Juno en la mitología romana , y Hera en la mitología griega . [1] Como diosa suprema del panteón etrusco , forma parte de la trinidad etrusca, precursora original de la Tríada Capitolina , [2] formada por su esposo Tinia , el dios del cielo, y su hija Menrva , la diosa de la sabiduría.
A menudo se la representa con una capa de piel de cabra y sandalias mientras sostiene un escudo, de manera similar a Juno Sospita , [3] usando un velo de novia o completamente desnuda. [4]
Livio afirma (Libro V, Ab Urbe Condita ) que Juno era una diosa etrusca de Veyes , que fue adoptada ceremonialmente en el panteón romano cuando Veyes fue saqueada en el 396 a. C. Esto parece referirse a Uni. También aparece en el Hígado de Piacenza .
El nombre Uni es de etimología incierta, sin embargo puede estar relacionado con una raíz indoeuropea iuni que significa "joven", [4] conectándola con su asociación con la fertilidad, el amor y el matrimonio. En relación con esto, también se ha sugerido que el latín Iuno ( Juno ) se originó a partir del etrusco, modificado a partir de una terminación etrusca femenina -i .
Como la mayor parte de la literatura etrusca no ha sobrevivido a través del tiempo, las historias mitológicas que involucran a los dioses etruscos han sido interpretadas en gran medida a través de escenas grabadas en espejos de bronce [5] y otras obras de arte de técnica mixta. [4]
Un notable espejo de Volterra muestra a Uni amamantando a un semidiós adulto , Hercle (el Heracles griego o el Hércules romano ). Tinia , entre otros dioses presentes en la escena, señala una tablilla con la inscripción que indica el significado del evento: "eca: sren: tva: iχnac hercle:unial clan: θra:sce", que significa "esta imagen muestra cómo Hercle se convirtió en el hijo de Uni". [6] En otras representaciones de este mito, deidades como Menrva, Turan y Mean, la diosa de la victoria, están presentes como parte de una multitud animada que da testimonio de la adopción. [4]
Se cree que el motivo de Hércules amamantando a Uni tiene orígenes griegos , cuando su contraparte Hera fue engañada sin saberlo por Zeus (Tinia) para que amamantara y, mediante ese proceso, adoptara a un infante Hércules contra su voluntad. [7]
Se reconoce ampliamente que la representación de este mito, en el que el proceso de adopción tiene como protagonistas a un Hércules adulto y a una Uni complaciente, se desarrolló enteramente en Etruria. [6] La mayoría de los estudiosos consideran esta interpretación del mito como la bienvenida iniciación de Hércules a la divinidad; también se ha sugerido que la escena representa la reconciliación entre Hércules y Uni, donde el relato etrusco representa con precisión el significado del nombre griego de Hércules "Gloria de Hera". [6]
El Juicio de Elcsntre (equivalentemente conocido en términos griegos como el Juicio de Paris ) es notable en segundo lugar como un mito a menudo representado en términos etruscos a través de espejos de bronce. Los temas principales del mito griego permanecen intactos; Elcsntre ( Paris o Alexander = Elcsntre), guiado por Turms ( Hermes ), debe elegir quién es 'la más bella' entre Menrva, Uni y Turan ( Afrodita ) para ser el destinatario de un huevo de regalo [8] ( manzana de oro ) que había sido presentado en la boda de Peleo y Tetis . Cuando Elcsntre no pudo elegir fácilmente entre las tres diosas, entonces recurrieron a sobornarlo. La interpretación etrusca de las ofrendas específicas presentadas no está clara debido a la falta de fuentes escritas y varias representaciones diferentes en varios espejos, sin embargo, hay representaciones comunes de los obsequios de Menrva y Turan en alineación con sus contrapartes griegas. La lanza de Menrva y una corona [9] se representan a menudo como representación de la gloria ofrecida en la batalla. A Turan se la representa a menudo sosteniendo ramas de flores y exhibiendo su cuerpo [9] , lo que representa su ofrenda a Elcsntre, la mujer más hermosa del mundo, como su esposa. De manera única, Uni es representada de una manera diferente que no se corresponde del todo con el origen griego del mito. Entre diferentes espejos, se la ha representado desnuda [8], o completamente vestida pero sosteniendo una rama de granada con tres piezas de fruta [9] , lo que generalmente no se ha interpretado como la ofrenda de poder político del mito griego. En cambio, aunque no hay una afirmación clara de su ofrenda, se ha argumentado que estas representaciones demuestran sus características etruscas únicas, donde se la asocia más con los frutos de la fertilidad. [9]
Uni, junto con Tinia y Menrva, actúa como una de las tres deidades que componen la Trinidad etrusca, equivalente a la Tríada Capitolina romana . La mayoría de los estudiosos coinciden en que esta tríada fue importada por los romanos de la costumbre etrusca original, donde Uni y Menrva tradicionalmente desempeñaban papeles más importantes que sus contrapartes Juno y Minerva. [2] Las fuentes antiguas han descrito la expectativa de las ciudades de dedicar templos a Tinia, Uni y Menrva al final de tres caminos, que conducen a tres puertas, como parte de la disciplina etrusca . [10] Además, Vitruvio sugirió que estos templos deberían haber estado ubicados en los sitios más elevados de la ciudad y separados unos de otros. [11]
Uni era venerada tanto individualmente en santuarios dedicados como junto a otras deidades como parte de grandes santuarios públicos en toda Etruria. Los cultos establecidos a Uni rendían culto a su condición de diosa suprema de la familia y la reproducción. [12]
Como parte de un gran templo de estilo toscano, el santuario ubicado al norte de Pyrgi dedicado a Uni fue construido aproximadamente en el año 500 a. C., [13] y estaba junto a un templo griego más pequeño . En comparación con otros lugares, el culto de adoración dedicado a Uni en Pyrgi guardaba una gran semejanza con los santuarios de adoración griegos tradicionales; allí se dedicaron al menos 300 objetos votivos , junto con huesos de animales que sugerían sacrificios. [14] Además, dos cuencos hechos por los etruscos Spurinas designaban vota a Uni junto con Tinia y Thesan . [14]
En 1964 se excavaron en el lugar tres placas de oro , dos escritas en etrusco y una en fenicio . Las dos inscripciones etruscas y fenicias más largas aclaran que la dedicación del templo era a unialastres como la forma genitiva de unia-astre , una diosa amalgamada de la etrusca Uni como uni y la fenicia Astarté como astre. [15] La dedicación vino del gobernante de Caere , en agradecimiento por su apoyo a su reinado. [16] La más corta de las inscripciones etruscas describe distintos rituales anuales que se llevaban a cabo para asegurar la pureza continua del templo. [16]
En el puerto de Gravisca en el siglo VI a. C., Uni era adorado entre otras deidades etruscas y panhelénicas en una gran red de santuarios. La dedicación a Uni se agrupó en una habitación singular en el santuario en el área sur del complejo. [12] Cerca, una habitación similar estaba dedicada individualmente a Turan . [12] Ambas habitaciones presentaban estatuillas de bebés envueltos en pañales y una miríada de dedicatorias anatómicas votivas, como pechos y úteros. [12] Hay poca diferencia entre el tipo de ofrenda votiva presentada a Uni y Turan, sin embargo, la cantidad de estos votivos diferencia las habitaciones comparativamente; se excavaron 145 úteros votivos del santuario dedicado a Uni, en comparación con los 74 recuperados del de Turan. [12] Además, se encontraron 22 bebés envueltos en pañales dedicados a Uni, donde se encontraron dos dedicados a Turan. Ambos santuarios presentaban dos pechos votivos. [12] Se ha sugerido que esta diferencia podría representar una especialización de las ofertas. [17]
Un santuario etrusco en Poggio Colla , ubicado cerca de la ciudad de Vicchio en la región de Mugello en el norte de la Toscana , fue parte de un proyecto arqueológico en curso realizado desde 1995 hasta 2015 por el Proyecto Arqueológico del Valle de Mugello y la Escuela de Campo de Poggio Colla (PCFS). Las excavaciones durante el proyecto de 21 temporadas potencialmente sugirieron que Uni era la deidad nominal del área, con el descubrimiento de un jarrón bucchero que representa una escena de nacimiento potencialmente sagrada, un comportamiento ritual al oeste de la red del santuario y otras dedicatorias hechas por mujeres. [18] En 2015, la estela de Vicchio fue excavada de un templo en el sitio y recuperada como uno de los textos etruscos sagrados más largos registrados hasta el momento. [18] La fecha extrapolada a partir de las formas de las letras y la puntuación, y el lugar en el que se encontró vinculan la estela con el hecho de haber sido presentada en el santuario en su "fase 0" de la historia arquitectónica; [19] Esta fase es anterior a la arquitectura de piedra y se caracteriza por las cabañas. [20] Las inscripciones en los bordes de la estela estaban escritas en forma de “pseudo-boustrophedon”, [19] y potencialmente tienen hasta 200 letras. Alrededor de 120 de ellas son legibles. [19] El arqueólogo etrusco Adriano Maggiani ha datado la inscripción entre el 525 y el 510 a. C., justo antes de la construcción de los cimientos en los que se colocó . [19]
La traducción de la estela es incompleta, pero a partir de lecturas preliminares, los eruditos han vinculado tentativamente una referencia a Uni, basándose en la forma en que la estela fue colocada en los cimientos del templo, [21] [22] y donde puede mencionar a una diosa que preside el nacimiento, potencialmente conectándola como la divinidad patrona del culto en Poggio Colla, junto con una breve mención de su consorte Tinia. [23] Parte del texto que ha sido descifrado parece mostrar requisitos de práctica para el culto, exigiendo dos objetos de algo para Tinia, "en lugar de Uni". [19]
Los arqueólogos han afirmado que “el centro del culto era una fisura subterránea que se trataba ritualmente tras la destrucción del templo” y que “los cultos subterráneos de este tipo se asociaban a menudo a divinidades femeninas”. [21] La Universidad de Florencia está llevando a cabo actualmente el proceso de documentación 3D de la Estela de Vicchio con el fin de crear una reconstrucción más completa de todo el texto. [23]
En una práctica que los eruditos han argumentado que se originó en Etruria, [24] la disciplina etrusca dividió los cielos en dieciséis regiones cosmológicas diferentes. [25] Reflejando en el Hígado de Piacenza , a las deidades se les asignaron respectivas 'casas' donde se inscribieron etiquetas en las dieciséis secciones de la obra de bronce. Los templos etruscos no tenían una orientación unificada; se ha encontrado que los templos dedicados a Uni están orientados comúnmente al suroeste, y las dedicatorias a Tinia están orientadas al sur, a diferencia de los templos griegos que se ha encontrado que todos están generalmente orientados al este. [25] Está claro que las ubicaciones de las deidades en el Hígado de Piacenza influyeron en la orientación y los lugares de culto, sin embargo ha habido cierto debate sobre la interpretación de la placa. Dos escuelas de pensamiento predominantes han dominado en gran medida las lecturas de las regiones del Hígado, sin embargo, ha surgido una tercera teoría que reconcilia de alguna manera las dos visiones mutuamente excluyentes, como lo sugiere Stevens. Esta teoría demuestra que la ubicación de Uni en la región celestial número cuatro es flexible con las estaciones y está alineada con la diferencia en las posiciones del amanecer y el atardecer a lo largo del año. [26] Donde el templo de Fontanile di Legnisina dedicado a Uni encontrado en Vulci, está ubicado en la región terrestre fija número 10, y su entrada está opuesta a la región número 2 en lugar de la 4, la posición no correspondiente por dos regiones se explica por esta teoría de un "cielo etrusco giratorio". [27] De manera similar, en Pyrgi, la orientación de un templo perteneciente a Uni es sureste. Esta ubicación lo coloca en las regiones terrestres fijas 10 y 11 donde, opuesta a la entrada, la región celestial número 4 de Uni todavía es evidente en la región terrestre número 2 para permitir la fluctuación estacional. [27]
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