En la película, Lillian Travers, una rica mujer norteña a punto de casarse, visita a su tía en Florida. Mientras está allí, se detiene en una tienda de curiosidades y compra un pequeño cofre que contiene una nota y un frasco de semillas. En casa de su tía lee la nota que explica que las semillas transforman a hombres en mujeres y viceversa. Enojada con su prometido, Fred, Lillian decide probar los efectos de las semillas. A la mañana siguiente, Lillian descubre que se ha transformado en un hombre. La transformación de Lillian en Lawrence Talbot también se ha leído a veces como una transformación en una lesbiana marimacha . Esta lectura se ve reforzada por la posterior transformación del prometido de Lillian en lo que podría ser un hombre gay afeminado . Sin embargo, como Lillian y su prometido se muestran atraídos entre sí y por el mismo sexo (aunque en diferentes momentos), también se ha considerado que la película tiene la primera aparición documentada de personajes bisexuales en una película estadounidense. [4] [5] [6]
Jane Morrow (nombre de usuario de Lucille McVey, también conocida como Sra. Sidney Drew) - Bessie Horton
Ada Gifford - Stella Lovejoy
Lillian Burns - Malvina
Allan Campbell - Stockton Remington
Cortland van Deusen - Charley Wilkes
Frank O'Neil - Gustavus Duncan
Antecedentes de producción
La película está basada en la novela de 1891 y la obra de teatro de 1896 (ahora perdida) del mismo nombre escritas por Fergus Redmond y Archibald Clavering Gunter . [9] [10] La película, producida por Vitagraph Films, se rodó en 1914 en tres ubicaciones de Florida: Jacksonville ,. [11] [12] San Agustín , [13] [14] y San Petersburgo . [15]
La película incluye actores blancos con la cara negra , [7] un aspecto cuidadosamente analizado en el libro de Siobhan B. Somerville Queering the Color Line: Race and the Invention of Homosexuality in American Culture . [16] Desde su inclusión en el libro de Vito Russo de 1981 The Celluloid Closet: Homosexuality in the Movies [17] y su adaptación cinematográfica documental de 1995 , A Florida Enchantment ha sido vista como una de las primeras representaciones cinematográficas de la homosexualidad y el travestismo. en la cultura americana. [18] [19] [20] Alison McMahan, guionista y cineasta, argumentó que la película se abordó con el enfoque del travestismo, la "transcorporación y la inversión de roles" en las películas de Solax Studios . [21]
Recepción y análisis
En el momento de su estreno, Variety declaró que la película "nunca debería haberse estrenado", y el New York Clipper criticó la película y dijo que las personificaciones femeninas y masculinas en el centro de la historia eran "un tema de lo más desagradable". [7] [22] Cuando la versión teatral de la novela original estaba en Broadway, en 1896, [23] el New York Times la describió como "cosa vil" y "nauseosa". [7] Variety también criticó la versión teatral por razones similares. [24]
En una tesis de maestría para la Universidad de Florida , Joel Christian Adams analizó la película, argumentando que es una transformación de la novela original, notando la conexión con el capitalismo de consumo en ese momento, argumentó que se ha convertido en un "texto urgente dentro de la historia emergente de las lesbianas". y visibilidad gay", y dijo que las transformaciones de los personajes de la película se producen dentro de un "sistema aparentemente fijo de asignación racial y de género". [25] La académica Janet Staiger dijo que la película es un "tratamiento extenso" del travestismo y el cambio de género, argumentando que es interesante porque no sólo hace del travestismo una actuación, sino que crea una narrativa en torno a la transformación de género y crea "tensión narrativa". [26] El historiador de cine David Kalat agregó que la película podría ser el primer "largometraje de comedia", criticó los estereotipos raciales de la película , pero señaló que se trata de lo "resbaladizo de la identidad". [27]
El historiador Julio Capó Jr. también argumentó que la película presentó a los espectadores la "transgresión sexual y de género" que era posible en las ciudades y centros turísticos de Florida, incluidos bailes que recuerdan a los de Chicago y Nueva York, y afirmó que "la comprensión cultural de raza" influyó en el mensaje comunicado por la película. También distinguió entre el espectáculo de vodevil del mismo nombre, estrenado tres años antes, y la película. [28] Susan Potter, una académica en estudios cinematográficos, afirmó que la película tiene afinidad por una "nueva transformación estilística" en la que un personaje participa en una acción para "garantizar la legibilidad", junto con la creación de una nueva personificación y legibilidad sexual. [29] Otros fueron más críticos. Maggie Hennneield, una estudiosa del cine antiguo , argumentó que la película era "el pan de cada día" para la industria cinematográfica , que, según ella, "a menudo explotaba cuerpos no normativos" para resolver las tensiones entre los atractivos comerciales de la película y sus "ambiciones artísticas aspiracionales". . También afirmó que la película no alcanzó la marca de "desviación codificada o subversión sexual" presente en adaptaciones anteriores de la novela original. [30]
En la cultura popular
La película es un elemento central de la novela Antkind de 2020 de Charlie Kaufman. [31]
Referencias
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enlaces externos
El archivo de video de A Florida Enchantment se puede descargar en Internet Archive, https://archive.org/details/a-florida-enchantment-1914. La película Vitagraph es de dominio público.
