Un discurso sobre el amor a nuestro país es un discurso y un folleto pronunciado por Richard Price en Inglaterra en 1789, en apoyo a la Revolución Francesa , equiparándola con la Revolución Gloriosa un siglo antes en Inglaterra. Esto desencadenó la Controversia de la Revolución , un intercambio de argumentos a través de un panfleto entre quienes apoyaban o se oponían a la idea de la Revolución Francesa.
En 1789, el filósofo moral y ministro disidente Richard Price estaba observando la Revolución Francesa y sentía que estaba cumpliendo las profecías de su creencia milenialista de que un gran cambio iba a transformar a la humanidad. Para expresar esto, escribió un discurso que pronunció ante la Sociedad Revolución el 4 de noviembre de ese año. La Sociedad Revolución se formó en apoyo al derrocamiento del rey Jaime II un siglo antes, la "Revolución Gloriosa", y en esa fecha se celebraba el cumpleaños de Guillermo III , que lo había desplazado. Price comparó la Revolución Francesa con ese evento, de la misma manera que anteriormente había defendido la Revolución Americana , a pesar de vivir en el país en guerra contra ella. [1]
Comienza afirmando que cree en el patriotismo, el amor al propio país. Como la revolución estaba derrocando a los gobernantes franceses, lo que la clase política inglesa consideraba un ejemplo peligroso, ésta era una distinción importante. Pero Price dice que el país de uno no son necesariamente sus gobernantes, ni siquiera su geografía, sino los principios y las personas que se identifican con él, que el amor por el país es el amor por la comunidad y los ideales de uno. Que es deber de cada uno amar a su país sólo de esa manera.
También señala que no es una obligación creer en una idea poco realista de la superioridad o rectitud de una nación. La bondad o la grandeza de una nación depende de mantener altos estándares, no de pretender que los alcanza automáticamente.
También afirma que este patriotismo obligatorio no es lo mismo que un deseo de dominar e incluso conquistar otros países, que describe con terminología negativa y peyorativa.
Luego, Price establece las bases para apoyar el derecho a derrocar a un Estado represivo. Dice que es un deber patriótico ilustrar a los compatriotas, que de otro modo parecen dispuestos a sufrir bajo un régimen represivo en todo el mundo.
La libertad es una gran bendición que debe defenderse con celo patriótico, esencial para la prosperidad de cualquier nación, que debe defenderse tanto de la agresión externa como de la opresión interna. Afirma que "si amas a tu país, nunca podrás ser lo suficientemente celoso para promover la causa de la libertad en él".
Price también establece el tenor básico de toda la Controversia de la Revolución, identificando los derechos naturales como fundamentales para el patriotismo y enumerando los tres que considera más esenciales:
La Revolución Gloriosa, dice, se fundó sobre esos tres principios (la Declaración de Derechos inglesa surgió de ese evento), [1] y que sin ellos no habría sido legítima, una rebelión (implícitamente mala) en lugar de una revolución.
Continúa asociando, casi implícitamente, las revoluciones francesa y estadounidense con esta idea, a modo de celebración. Al igual que con el resto de su narrativa, rocía terminología religiosa en esta conclusión, diciendo de esta época de revolución:
¡Qué período tan lleno de acontecimientos es éste! Estoy agradecido de haber vivido para ello; y casi podría decir: Señor, ahora dejas partir en paz a tu siervo, porque mis ojos han visto tu salvación. He vivido para ver una difusión del conocimiento que ha socavado la superstición y el error; he vivido para ver los derechos de los hombres comprendidos mejor que nunca; y naciones que anhelaban la libertad y que parecían haber perdido la idea de ella. He vivido para ver a treinta millones de personas, indignadas y decididas, despreciando la esclavitud y exigiendo libertad con una voz irresistible; su rey triunfaba y un monarca arbitrario se entregaba a sus súbditos. Después de compartir los beneficios de una revolución, me he librado de ser testigo de otras dos revoluciones, ambas gloriosas. Y ahora, creo, veo el ardor por la libertad que se extiende y se extiende; una enmienda general que comienza en los asuntos humanos; el dominio de los reyes cambió por el dominio de las leyes, y el dominio de los sacerdotes dando paso al dominio de la razón y la conciencia. [2]
Este discurso fue rápidamente recogido por panfletistas, impresos en Londres y Boston, lo que provocó respuestas tanto de partidarios como de críticos en una oleada de debate conocida como la Controversia de la Revolución.
Edmund Burke criticó las ideas de Price y defendió la constitución británica, convirtiendo un breve texto propio en una respuesta más larga, Reflexiones sobre la revolución en Francia . [1] William Coxe se opuso a la premisa de que el país de uno son principios y personas, no el Estado mismo. [3]
Por el contrario, dos piezas fundamentales de la historia política fueron escritas a favor de Price por miembros de su congregación en la Iglesia Unitaria Green de Newington: Rights of Man , de Thomas Paine , y A Vindication of the Rights of Men , de Mary Wollstonecraft , quien siguió esto con lo que es A veces descrito como el primer texto feminista, Una reivindicación de los derechos de la mujer . En 1792 Christopher Wyvill publicó Defensa del Dr. Price y los reformadores de Inglaterra , un alegato a favor de la reforma y la moderación. [4]
Este intercambio de ideas ha sido descrito como "uno de los grandes debates políticos de la historia británica". [5] Incluso en Francia, hubo un grado variable de acuerdo durante este debate; los participantes ingleses generalmente se opusieron a los medios violentos a los que se recurrió la Revolución para lograr sus fines. [6]