Umm el-Qanatir , también escrito Umm el-Kanatir ( árabe : ام القناطر , romanizado : Umm al-Qanāṭir , lit. 'madre de los arcos'), nombre israelí reciente Ein Keshatot ( hebreo : עין קשתות , lit. 'manantial de los arcos'), es una antigua sinagoga judía y sitio arqueológico , ubicado en los Altos del Golán , en la actual Siria , cuya fase principal data de mediados del siglo V-VIII. [1] [2] Las excavaciones han revelado un asentamiento pagano y judío posterior del período romano , que dejó atrás las ruinas de una sinagoga cuando abandonaron la ciudad después de que fuera destruida por el catastrófico terremoto de 749 . [3] [4] [1] El sitio arqueológico está ubicado a 10 km (6,2 mi) al este de la Transformación del Mar Muerto , [5] y a 1 km (0,62 mi) al suroeste de Natur . [1]
Los intentos de identificación basados en fuentes judías han llevado a dos posibles nombres antiguos: Kantur, mencionado por el rabino Menachem di Luzano en su libro Ma'arikh (siglo XVI/principios del siglo XVII); [6] y Qamtra, el nombre de un lugar mencionado en el Talmud y con un pasado judío que se remonta al período bizantino. [2] [7]
La palabra árabe qantara , pl. qanatir , puede significar arco, [8] un puente construido de piedra o mampostería, un acueducto o una presa , y un edificio alto. [9] El nombre del sitio deriva de su ubicación a 200 metros de un manantial natural que fluye desde el acantilado hacia tres cuencas que alguna vez estuvieron coronadas por monumentales arcos de basalto, uno de los cuales ha sobrevivido. [1]
Algunas autoridades israelíes están empezando a utilizar el nuevo nombre hebreo de Ein Keshatot ("Fuente de los Arcos"), como se ve en los sellos postales oficiales . [10] El sitio también se anuncia como Arcos de Rehavam , llamado así en honor al ex Ministro de Turismo israelí, Rehavam Ze'evi . [11]
Se cree que el lugar fue una ciudad pagana [3] romana que veneraba el manantial cercano. Los judíos comenzaron a establecerse en las cercanías en el año 23 a. C. [12] Los primeros habitantes judíos de Umm el-Qanatir establecieron allí una industria del lino, utilizando el agua para lavar y blanquear el lino con el que tejían telas finas. Los textiles se vendían a residentes ricos de las ciudades cercanas de Sussita y Beit Saida . [1] Es posible que los habitantes del pueblo se dedicaran a la agricultura mixta y criaran ovejas y olivos, aunque no se han encontrado terrazas. [1]
El catastrófico terremoto de 749 puso fin al asentamiento. [2]
Los pastores sirios locales continuaron habitando las ruinas de Umm el-Qanatir hasta la década de 1950, reutilizando las piedras talladas. [1] El censo sirio de 1960 registró aquí una granja con 90 habitantes. [13]
Al parecer, fue en el siglo V cuando los residentes judíos construyeron una gran sinagoga, que embellecieron durante el siglo VI. [1] El edificio medía 18 metros (59 pies) de largo por 13 metros (43 pies) de ancho y se calculaba que tenía 12 metros (39 pies) de alto, lo que lo convierte en una de las más grandes de al menos 25 sinagogas antiguas descubiertas en la región. Fue destruida en el terremoto del Golán de 749 , cuando los habitantes judíos abandonaron el asentamiento destrozado. [1]
La existencia de una sinagoga en el sitio fue documentada por primera vez en 1884, por Laurence Oliphant y Gottlieb Schumacher . [7] Entre muros en ruinas y grandes bloques de piedra, Oliphant descubrió una talla de piedra de un buitre, un fragmento de una cornisa, una gran losa triangular que cree que fue colocada en el dintel de la entrada principal y fragmentos de capiteles corintios. [7] El buitre, un motivo bien conocido en el arte judío antiguo , particularmente en el Golán y Galilea, es visible en una columna doble y en el frontón frontal de la sinagoga y podría provenir del mismo taller que la base decorada del santuario de la Torá de 'En Samsam, otro sitio de los Altos del Golán. [14] [15] [16]
La reconstrucción de la sinagoga se completó [ ¿cuándo? ] gracias a Yehoshua Dray y Haim Ben-David del Kinneret Academic College y la Universidad Bar-Ilan . [1] El proyecto, inaugurado en 2003, utilizó tecnología informática especial de alta tecnología para codificar y registrar digitalmente las piedras. Luego se etiquetaron los bloques con chips RFID y una grúa especial los levantó e insertó en la secuencia correcta. [17] Con la ayuda de esta tecnología, la sinagoga fue restaurada con gran precisión. [18]
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