El Movimiento de Independencia Musulmana (MIM) fue una organización política secesionista en Filipinas.
El 1 de mayo de 1968, dos meses después de la masacre de Jabidah , Datu Udtog Matalam, exgobernador de Cotabato, emitió un Manifiesto para la declaración del Movimiento Independiente Musulmán que buscaba un estado musulmán independiente de Filipinas que comprendiera las regiones de Mindanao, Sulu y Palawan. [1] La organización fue posteriormente rebautizada como Movimiento de Independencia de Mindanao (todavía MIM) para asegurar a los no musulmanes de Cotabato que estaban incluidos en el estado previsto. [2]
Aunque el MIM no duró mucho, sus efectos fueron de largo alcance, ya que se sostiene que fue el factor clave que llevó a la formación del Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF). [3]
Mindanao , con su favorable ubicación por debajo del cinturón de tifones y sus ricos recursos minerales, atrajo naturalmente capital extranjero a la zona. Esto impulsó al entonces presidente Ramon Magsaysay desde mediados de la década de 1950 y posteriormente al presidente Ferdinand Marcos (1966-1986) a reasentar sistemáticamente a la gente en Mindanao. Esto llevó a que la proporción de pueblos indígenas en Mindanao se redujera de mayoría en 1913 a minoría en 1976. [4] Las mejores tierras de Mindanao fueron entregadas a colonos y propietarios de agricultura corporativa, mientras que la mayoría de las inversiones de desarrollo y los servicios gubernamentales se ofrecieron a la población cristiana. Esto provocó que la población musulmana estuviera atrasada y se contara entre los más pobres de su propio país. [5] El programa de reasentamiento no fue completamente pacífico, ya que algunos colonos lograron obtener tierras de los musulmanes nativos mediante el acoso y otros esfuerzos violentos que expulsaron a los musulmanes de sus propias tierras. [6]
Los musulmanes se sintieron marginados por el gobierno filipino y amenazados por la dominación económica y política cristiana en su propia patria. Esto llevó a algunos grupos musulmanes a recurrir a la extorsión y la violencia para proteger su propia tierra y evitar ser desplazados. [1] Estos esfuerzos de “integración” habían llevado a la cristalización de la identidad moro, ya que la identidad de los musulmanes con la nación filipina declinó rápidamente debido a la amenaza a la vida económica y social musulmana. [7]
Como consecuencia de la reubicación, los líderes musulmanes tradicionales (también conocidos como datu ) también fueron expulsados de las urnas, ya que los cristianos, que constituían una mayoría significativa de los votantes, prefirieron a los políticos cristianos. Estos datu locales sufrieron una pérdida de prestigio, ya que ya no podían controlar las tierras musulmanas. [8] Estos políticos perdieron gran parte de las capacidades que poseían inicialmente para manejar a la población musulmana. [9]
La presunta masacre tuvo lugar en marzo de 1968, en la que murieron reclutas musulmanes del ejército y que posteriormente hizo que los intelectuales musulmanes se dieran cuenta del problema que aquejaba a los musulmanes en Filipinas. [6] La masacre de Jabidah fue oportuna, ya que sentó las bases para el llamamiento a la solidaridad musulmana en Filipinas para luchar contra la negligencia del gobierno ante la difícil situación de los musulmanes. Se considera que la masacre dio impulso a la declaración del MIM [5] , que se considera uno de los detonantes de la lucha armada mora a largo plazo. [6]
Durante la década de 1950 y la mayor parte de la de 1960, antes del reasentamiento de los cristianos en Cotabato , Datu Udtog Matalam gobernó Cotabato sin oposición. Era reverenciado como líder religioso y también fue un héroe guerrillero antijaponés durante la Segunda Guerra Mundial. Fue elegido gobernador de la provincia cinco veces y mantuvo a Cotabato alejada de los problemas creados por otros. [10]
Aprovechando el descontento de los musulmanes tras la masacre de Jabidah y su situación de desventaja bajo el gobierno de Marcos, el ex gobernador de la provincia de Cotabato, Matalam, inició un movimiento abierto por la secesión del estado musulmán a través de la formación del MIM. [11]
Aunque algunos académicos observaron que el MIM se formó porque los líderes políticos musulmanes sentían que el gobierno no estaba haciendo lo suficiente por los musulmanes, [12] otros han argumentado que la declaración del MIM se hizo para recuperar el poder político y no para abordar la difícil situación de los musulmanes en Filipinas. [13] Matalam fue traicionado por su propio cuñado, el congresista Salipada Pendatun , y supuestamente fue obligado a retirarse de su cargo por la política del partido nacional, [14] y, por lo tanto, estaba motivado para recuperar el poder político a través de la declaración del MIM.
Por otra parte, otros estudiosos sugirieron que el hecho de que Matalam declarara el MIM tenía más que ver con cuestiones personales que políticas, y propusieron que el asesinato de su hijo por parte de un agente de la Oficina Nacional de Investigaciones (NBI) intensificó su resentimiento hacia el gobierno de Filipinas. A pesar de enviar emisarios a Manila en busca de justicia, los oficiales involucrados en el asesinato no fueron condenados. Sumado al descontento por haber sido expulsado del poder por los colonos cristianos, Matalam sintió que el gobierno de Manila le estaba dando la espalda, lo que lo impulsó a tomar represalias y declararse a favor de un estado musulmán independiente. [10] [15]
Otro grupo de académicos analizó que la declaración del MIM era una fachada de los líderes musulmanes para mostrar su preocupación por no haber logrado mejorar el nivel de vida de los musulmanes. Antes de la masacre de Jabidah y en el contexto de la represión económica en Mindanao, los datus locales supuestamente no mostraban preocupación por la difícil situación de los nativos musulmanes, sino que estaban más preocupados por su propia situación. [16] Detrás de ese pretexto de los líderes musulmanes, la formación del MIM fue vista como una vía para que líderes como Matalam obtuvieran reconocimiento por su liderazgo que de otra manera no podría lograr. Sus esfuerzos dieron sus frutos cuando Marcos lo nombró Asesor Presidencial para Asuntos Musulmanes. [13] Matalam supuestamente utilizó la indignación de los musulmanes debido al episodio de Jabidah para obtener fines personales. [10]
En el primer documento emitido por Matalam el 1 de mayo de 1968, al que denominó Manifiesto, pretendía establecer un Estado islámico, que se conocería como "República de Mindanao y Sulu", que encarna los ideales y el legado islámicos y, por tanto, es independiente de Filipinas. El Estado islámico comprenderá la parte meridional del archipiélago filipino habitada por musulmanes, a saber, Cotabato, Davao, Zamboanga y la ciudad de Zamboanga, la ciudad de Basilan, Lanao, Sulu, Palawan y otras zonas adyacentes habitadas por musulmanes. El MIM afirma que los 4 millones de habitantes musulmanes poseen su propia cultura e historia, que son distintas de las de la mayoría cristiana de Filipinas, lo que hace imposible la integración. El manifiesto también afirmaba que la solicitud de secesión era una respuesta al "exterminio sistemático de la juventud musulmana, como el Fiasco de Corregidor" (la masacre de Jabidah) y a "la política de aislamiento y dispersión de las comunidades musulmanas" que se ha seguido con vigor en detrimento de la comunidad musulmana. En los anexos y documentos posteriores emitidos entre el 8 de junio de 1968 y el 26 de julio de 1968, Matalam, como principal firmante de todos estos documentos, aclaró además que la organización se conocería como Movimiento de Independencia Musulmana y se denominaría MIM. La afiliación al movimiento está abierta únicamente a musulmanes físicamente aptos que vivan en Filipinas y la solicitud puede hacerse a través de la secretaría. En uno de los documentos, Matalam añadió que los musulmanes necesitarían su propio territorio definido para cumplir con su propia sharia (leyes musulmanas) y adat (prácticas). Añadió que los musulmanes están dispuestos a autogobernarse con suficientes hombres capacitados en todos los campos. Matalam consideraba al MIM como una "voz concertada, organizada únicamente como un instrumento para la realización de sus preciados sueños y aspiraciones (los musulmanes)". [17] [18]
El 26 de agosto de 1968, Matalam emitió una Declaración de Política en la que establecía que el Estado islámico independiente “extendería y garantizaría una ciudadanía plena e igualitaria y una representación justa en todas sus instituciones, provisionales o permanentes, a todos los habitantes no musulmanes de dichas islas que manifestaran su deseo de separarse de la República de Filipinas y unirse al nuevo Estado islámico”. [18] En los tres meses siguientes a la emisión del manifiesto, Matalam había cambiado la política para otorgar igualdad de derechos a los habitantes cristianos y, posteriormente, suavizó aún más su demanda y sólo solicitó un estado bajo un sistema federal. [10] Cambió el nombre del MIM a Movimiento de Independencia de Mindanao en un esfuerzo por tranquilizar a los colonos cristianos de que no estaban excluidos del movimiento y que se les concederían los mismos derechos que a los musulmanes. [2]
Apenas cinco meses después de declarar el Manifiesto del MIM y de exigir un estado independiente de Filipinas, Matalam cambió de postura. El 11 de octubre de 1968, se reunió con el presidente Ferdinand Marcos, quien lo nombró asesor para asuntos musulmanes. En una declaración emitida por la secretaría del MIM, Matalam argumentó que "aceptaba el cargo como un gesto de deportividad por su parte como líder de los más de cuatro millones de musulmanes en Filipinas". [13] Esto sugiere que la Masacre de Jabidah fue menos un impulso que sus propios motivos personales para declarar la formación del MIM. [14]
Aunque se subió a la ola de disidencia musulmana contra el gobierno, el MIM no logró obtener el apoyo de las masas musulmanas. Los musulmanes no veían cómo el MIM podía ser una herramienta para ayudarlos a lograr una mejora en sus vidas, considerando que los líderes del movimiento eran los mismos que no se preocupaban por su situación antes de la Masacre de Jabidah. [13] Según las estadísticas de un censo, Alpha Report, realizado por la Fundación Filipinas con sede en Manila, los resultados de la encuesta mostraron que más de la mitad de los entrevistados se oponían a la idea de la secesión y aproximadamente otra cuarta parte no se comprometía, lo que en la práctica significaba que el MIM solo tenía el apoyo de una cuarta parte de los aproximadamente 4 millones de musulmanes de la región. [19] El MIM nunca logró convertirse en un movimiento popular, ya que se limitó a publicaciones de documentos y comunicados publicados por la prensa. [20]
El MIM se desintegró en 1972 con la rendición de Matalam en diciembre [21] y muchos de sus miembros se unieron como consecuencia y posteriormente al MNLF. [2]
La declaración del MIM dio la oportunidad al florecimiento de bandas armadas que obtuvieron respetabilidad política en su lucha por un estado islámico independiente. [22] El MIM también provocó pensamientos de autodescubrimiento entre los musulmanes para oponerse al gobierno gobernante y esta provocación ha llevado a posteriores enfrentamientos violentos. [14]
En marzo de 1970, un tiroteo en Upi, Cotabato, expuso la existencia de Ilagas (ratas) que fueron entrenadas y sistemáticamente atacando a los musulmanes y fueron respaldadas por alcaldes cristianos para asegurar que el poder político fuera mantenido por los cristianos a raíz de las próximas elecciones de 1971. [22] Otros académicos han argumentado que el Movimiento Ilaga anti-Moro fue en realidad una respuesta a la declaración del MIM [23] ya que los cristianos estaban "asustados". [15] En respuesta a los ataques de los Ilagas, los Camisas Negras y Barracudas (el ejército privado de Ali Dimaporo , un congresista musulmán del partido Nacionalista) [24] se formaron y entrenaron para participar en la guerra de pandillas contra los Ilagas. [21] Los Camisas Negras supuestamente fueron respaldados financieramente por Matalam para movilizar escuadrones de combate para lanzar ataques contra los cristianos [25] pero esta afirmación no puede probarse. Durante este período, un incidente notable sería la masacre de Manili en junio de 1971, que se cobró las vidas de musulmanes en una mezquita de Manili cuando musulmanes desarmados fueron asesinados a tiros por funcionarios del gobierno y civiles cristianos. [26]
Es importante destacar que el MIM produjo un auge de hombres armados que tal vez no tuvieran motivaciones políticas y que se contentaran únicamente con robar y saquear. [22]
Matalam fue a Kuala Lumpur en abril de 1969 para reunirse con las delegaciones de la Conferencia de Estados Musulmanes para solicitar ayuda para apoyar su causa [20] pero fue Rashid Lucman del MIM quien proporcionó el vínculo crítico con patrocinadores externos como Malasia [24] donde Tun Mustapha , entonces Ministro Principal de Sabah, y el entonces Primer Ministro Tun Abdul Razak, quienes estaban enojados por la Operación Merdeka, patrocinaron el entrenamiento de 90 jóvenes musulmanes en Pulau Pangkor en 1969. [27] Nur Misuari , una de las personas prominentes del Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF), se había reunido con Matalam y Salipada Pendatun para organizar el campo de entrenamiento en la isla de Pangkor. [3]
Después de la masacre de Manila, Libia presentó el asunto ante el Subcomité de Derechos Humanos de la ONU en agosto de 1971. El presidente Muammar Gaddafi acusó al gobierno de Manila de genocidio y persecución de las minorías musulmanas en Filipinas y estaba decidido a proporcionar ayuda material a los musulmanes de Filipinas, lo que también contó con el apoyo de otros países árabes. La violencia sectaria entre los ilagas y los barracudas se había convertido en un conflicto religioso, ya que los gobiernos musulmanes (Egipto, Argelia, Marruecos y Libia) prometieron enviar ayuda a los musulmanes de Filipinas. [20]
La presión de los países musulmanes fue utilizada en parte para justificar la declaración de la ley marcial por parte de Marcos para recuperar las armas no autorizadas y prohibir todas las organizaciones políticas para controlar a los musulmanes en el sur. [2]
Se argumentó que el MIM fue el precursor del MNLF. [28] En respuesta a la violencia sectaria, Nur Misuari convocó una conferencia para discutir la situación de los musulmanes en el sur. A esta conferencia asistieron los aprendices del campamento en la isla de Pangkor y también miembros del ala juvenil del MIM. El resultado más importante y significativo de esta conferencia fue la formación oficial del MNLF. [3] Como el MIM fue “abandonado” por sus líderes a quienes se les ofrecieron altos cargos en el gobierno, los seguidores jóvenes y apasionados como Nur Misuari vieron que tenían que continuar la batalla y formaron el MNLF. [15] Según una entrevista con un comandante de Bangsa Moro realizada por Frank Gould, el MNLF supuestamente surgió como un movimiento clandestino en la sección juvenil del MIM. [29] Estos seguidores jóvenes también vieron al MIM como pequeño e ineficaz, por lo que crearon un MNLF más radical, [30] que tuvo efectos más duraderos y más significativos en Filipinas hasta hoy.