stringtranslate.com

Lengua tumbuka

El tumbuka es una lengua bantú que se habla en Malawi , Zambia y Tanzania . [2] También se la conoce como chitumbuka o citumbuka : el prefijo chi delante de tumbuka significa "a la manera de" , y se entiende en este caso como "la lengua del pueblo tumbuka ". El tumbuka pertenece al mismo grupo lingüístico ( Zona N de Guthrie ) que el chewa y el sena . [3]

En 1998, el World Almanac estimó que había aproximadamente dos millones de hablantes de tumbuka, aunque otras fuentes estimaron un número mucho menor. Se dice que la mayoría de los hablantes de tumbuka viven en Malawi. [2] El tumbuka es el idioma más hablado en el norte de Malawi, especialmente en los distritos de Rumphi , Mzuzu , Mzimba y Karonga . [4]

Existen diferencias sustanciales entre la forma de tumbuka hablada en las áreas urbanas de Malawi (que toma prestadas algunas palabras del suajili y el chewa ) y el tumbuka "de aldea" o "profundo" hablado en las aldeas. La variante rumphi se considera a menudo como la más "lingüísticamente pura", y a veces se la llama "tumbuka real". [5] El dialecto mzimba ha sido fuertemente influenciado por el zulú (chiNgoni), [6] hasta el punto de tener chasquidos en palabras como chitha [ʇʰitʰa] "orinar", que no aparecen en otros dialectos.

A lo largo de la historia de Malawi, solo el tumbuka y el chewa (nyanja) han sido en algún momento los idiomas dominantes utilizados por los funcionarios gubernamentales. Sin embargo, el tumbuka sufrió mucho durante el gobierno del presidente Hastings Kamuzu Banda , ya que en 1968, como resultado de su política de una nación, un idioma, perdió su condición de idioma oficial en Malawi. Como resultado, el tumbuka fue eliminado del plan de estudios de las escuelas, la radio nacional y los medios impresos. [7] Con la llegada de la democracia multipartidista en 1994, se reanudaron los programas en tumbuka en la radio, pero el número de libros y otras publicaciones en tumbuka sigue siendo bajo. [8]

Ortografía

Se utilizan dos sistemas de escritura Tumbuka: la ortografía tradicional (utilizada por ejemplo en la versión Chitumbuka de Wikipedia y en el periódico Fuko ), en la que palabras como banthu 'pueblo' y chaka 'año' se escriben con 'b' y 'ch', y la nueva ortografía oficial (utilizada por ejemplo en el diccionario Citumbuka publicado en línea por el Centro de Estudios del Lenguaje y en la Biblia en línea), en la que las mismas palabras se escriben con 'ŵ' y 'c', p. ej. ŵanthu y caka . (El sonido 'ŵ' es una [w] muy redondeada que se pronuncia con la lengua en la posición i cerrada). [9] Hay cierta incertidumbre sobre dónde escribir 'r' y dónde 'l', p. ej. cakulya (Diccionario) o cakurya (Biblia) 'comida'. (De hecho, [l] y [r] son ​​alófonos del mismo fonema ). También hay dudas entre las ortografías 'sk' y 'sy' (tanto miskombe como misyombe ('bambú') se encuentran en el diccionario Citumbuka). [10]

Fonología

Vocales

Las mismas vocales /a/ , /ɛ/ , /i/ , /ɔ/ , /u/ y la sílaba /m̩/ se encuentran en tumbuka y en la lengua vecina chewa . [11]

Saludo tumbuka "Monile" que significa "Hola".

Consonantes

Las consonantes tumbuka también son similares a las del vecino chewa , pero con ciertas diferencias. Los sonidos continuos /ɣ/ , /β/ y /h/ , que están ausentes o son marginales en chewa, son comunes en tumbuka. También son comunes los sonidos palatalizados /vʲ/ , /fʲ/ , /bʲ/ , / pʲ/ , /skʲ/ , /zgʲ/ y /ɽʲ/ . En tumbuka no hay africadas como las chichewa /psʲ/ , /bzʲ/ , /t͡s/ , /d͡z/ . Los sonidos /s/ y /z/ nunca se nasalizan en tumbuka, de modo que chewa nsómba ('pescado') = tumbuka somba . El sonido /ʃ/ se encuentra solo en palabras extranjeras como shati ('camisa') y shuga ('azúcar'). Tumbuka /ɽ/ a veces corresponde a Chewa /d/ , por ejemplo Chewa kudwala 'estar enfermo' = Tumbuka kulwala , Chewa kudya 'comer' = Tumbuka kulya . La pronunciación de "sk" y "zg" varía según el dialecto.

Las consonantes tumbuka suelen estar palatalizadas (es decir, seguidas de /y/) o redondeadas (es decir, seguidas de /w/). Algunas de ellas también pueden ir precedidas de una nasal homorgánica (/n/, /ng'/ o /m/). Las posibles combinaciones consonánticas se muestran en la siguiente tabla:

  1. ^ Sólo en la palabra ndyali .

Tono

Una de las principales diferencias entre el chewa y el tumbuka es que el chewa es una lengua tonal , mientras que en el tumbuka no hay distinciones de tono entre una palabra y otra.

El tumbuka tiene un acento tonal , pero de una manera muy limitada, ya que cada palabra, pronunciada de forma aislada, tiene el mismo tono descendente en la penúltima sílaba (que también coincide con el acento). [14] Por lo tanto, no es posible en tumbuka contrastar tonalmente dos palabras diferentes o dos tiempos diferentes, como ocurre en chichewa y otras lenguas bantúes. Sin embargo, este penúltimo tono descendente no se produce en todas las palabras, sino solo en la última palabra de una frase fonológica; por ejemplo, en la siguiente oración, solo la segunda palabra tiene un tono, ya que la primera es atonal: [15]

En los ideófonos (palabras expresivas) de Tumbuka se encuentra una mayor variedad de patrones tonales ; por ejemplo, bajo ( yoyoyo 'desintegrarse en pequeños pedazos'), alto ( fyá: 'vuelo bajo (de pájaros)'), alto-bajo ( phúli 'sonido de cosa que estalla') y bajo-alto ( yií 'desaparición repentina'), etc. [16]

En tumbuka también se utilizan tonos entonacionales; por ejemplo, en preguntas de sí o no, a menudo hay una caída de alto-bajo en la sílaba final de la pregunta: [17]

No parece haber ninguna correlación consistente y directa entre el tono en Tumbuka y el enfoque . [18]

Sustantivos

Clases de sustantivos

Como es habitual en las lenguas bantúes, los sustantivos tumbuka se agrupan en diferentes clases nominales según sus prefijos singulares y plurales. Cada clase nominal tiene sus propias concordancias entre adjetivos, pronombres y verbos, conocidas como "concordancias". Cuando las concordancias no coinciden con el prefijo, las concordancias tienen prioridad para decidir la clase nominal. Por ejemplo, el sustantivo katundu "posesiones", a pesar de tener el prefijo ka- , se coloca en la clase 1, ya que se dice katundu uyu "estas posesiones" utilizando el demostrativo de clase 1 uyu . Los propios malauíes (por ejemplo, en el diccionario Citumbuka de la Universidad de Malawi) se refieren a las clases nominales por nombres tradicionales como "Mu-Ŵa-"; los especialistas bantúes, sin embargo, se refieren a las clases por números (1/2, etc.) correspondientes a las clases nominales de otras lenguas bantúes. Ocasionalmente, los sustantivos no corresponden a las clases siguientes; por ejemplo, fumu, "jefe" (clase 9), irregularmente tiene el plural mafumu en la clase 6.

Clase 1/2 (Mu-Ŵa-)

Algunos sustantivos de esta clase carecen del prefijo Mu-:

Clase 3/4 (Mu-Mi-)

Clase 5/6 (Li-Ma-)

Clase 7/8 (Ci-Vi-)

Clase 9/10 (Yi-Zi-)

Clase 11 (Lu-)

Algunos hablantes tratan las palabras de esta clase como si fueran de la clase 5/6. [19]

Clase 12/13 (Ka-Tu-)

Clase 14/6 (U-Ma-)

Estos sustantivos frecuentemente son abstractos y no tienen plural.

Clase 15 (Ku-) Infinitivo

Clases 16, 17, 18 (Pa-, Ku-, Mu-) Locativo

Concordias

Los verbos, adjetivos, números, posesivos y pronombres en tumbuka deben concordar con el sustantivo al que se refieren. Esto se hace por medio de prefijos, infijos o sufijos llamados "concordancias" que difieren según la clase del sustantivo. La clase 1 tiene la mayor variedad de concordancias, que difieren para pronombres, prefijo de sujeto, infijo de objeto, números, adjetivos y posesivos: [20] [21] [22]

Otras clases de sustantivos tienen una variedad menor de concordancias, como se puede ver en la siguiente tabla:

Frases y textos de muestra

La siguiente es una lista de frases que se pueden utilizar cuando uno visita una región cuyo idioma principal es el tumbuka:

Verbos

Prefijo del sujeto

Todos los verbos deben tener un prefijo de sujeto, que concuerde con el sustantivo sujeto. [23] Por ejemplo, la palabra ciŵinda 'cazador' es de clase 7, por lo que si es sujeto, el verbo tiene el prefijo ci- :

ciŵinda ci -ka-koma nkhalamu = 'el cazador mató a un león' [24]

También es posible que el sujeto sea un sustantivo locativo (clases 16, 17, 18), en cuyo caso el verbo tiene un prefijo locativo: [25]

pamphasa pa -ka-khala mwana = 'sobre la alfombra se sentó un niño'

El prefijo locativo ku- (clase 17) también se usa de forma impersonal cuando se habla del clima: [26]

ku kuzizima madazi ghano = 'hace frío estos días'

Cuando el sujeto es un pronombre personal, los prefijos del sujeto son los siguientes (se puede omitir el pronombre en sí, pero no el prefijo del sujeto):

(ine) n -kha-gula = 'Compré' ( nkha- significa ni-ka- )
(iwe) u -ka-gula = 'tú compraste' (informal, singular)
(iyo) [27] wa -ka-gula = 'él, ella compró'
(ise) ti -ka-gula = 'compramos'
(imwe) mu -ka-gula = 'tú compraste' (plural o respetuoso)
(iwo) ŵa -ka-gula = 'ellos compraron', 'él/ella compró' (plural o respetuoso)

En tiempo perfecto, estos se acortan a na-, wa-, wa-, ta-, mw-a-, ŵ-a- , por ejemplo, ta-gula 'hemos comprado'.

En el dialecto Karonga , en la tercera persona del singular se utiliza a- en lugar de wa- , y en la tercera persona del plural se utiliza wa- en lugar de ŵa- , excepto en el tiempo perfecto, cuando se utilizan wa- y ŵa- . [28]

Marcador de objetos

Para indicar el objeto, se puede añadir un infijo al verbo inmediatamente antes de la raíz verbal. En general, el marcador de objeto es opcional: [29]

Pokani wa( yi )gula galimoto = 'Pokani ha comprado un coche' (clase 9)
Changa waka( mu )nyamula katundu = 'Changa llevaba el equipaje' (clase 1)

El marcador de objeto concuerda con la clase del objeto, como se muestra en la tabla de concordancias anterior.

El marcador de objeto también puede ser un locativo (clases 16, 17 o 18): [30]

Kondwani wa( pa )kwera pa nyumba = 'Kondwani ha subido a lo alto de la casa'

Los marcadores locativos para los pronombres personales son los siguientes: [31]

wa ni ona (ine) = 'me ha visto'
wa ku ona (iwe) = 'él te ha visto'
wa mu ona = 'lo/la ha visto'
wa ti ona = 'nos ha visto'
wa mu ona ni = 'te ha visto' (plural o respetuoso)
wa ŵa ona = 'él los ha visto'

Tiempos

Los tiempos verbales en tumbuka se forman en parte añadiendo infijos y en parte con sufijos. A diferencia del chichewa, los tonos no forman parte de la distinción entre un tiempo y otro.

En el pasado se distingue entre tiempos actuales (que se refieren a hechos de hoy) y tiempos remotos (que se refieren a hechos de ayer o de hace algún tiempo). Sin embargo, la frontera entre reciente y remoto no es exacta. [32]

Otra distinción se hace entre los tiempos pasado y perfecto. Cuando se utiliza un tiempo perfecto, implica que la situación resultante todavía existe en el momento de hablar, por ejemplo: "las calabazas se han extendido ( zathambalala ) por el jardín". [33] El presente perfecto también se puede utilizar en verbos que expresan una situación actual, como ndakhala "estoy sentado" o ndakondwa "estoy contento". El perfecto remoto se utiliza para eventos que sucedieron hace algún tiempo pero cuyos efectos todavía se aplican hoy, como libwe lilikuwa "la roca ha caído" o walikutayika "él (ha) muerto". [34]

Los tiempos futuros también distinguen entre eventos cercanos y remotos. Algunos tiempos implican que el evento tendrá lugar en otro lugar, por ejemplo, ndamukuchezga , "iré a visitarte". [35]

También se encuentran tiempos compuestos en tumbuka, como wati wagona 'él había dormido', wakaŵa kuti wafumapo 'él acababa de irse' y wazamukuŵa waguliska 'él habrá vendido'. [36]

Vail (1972) y otros dan otros tiempos futuros. [41]

En la primera persona del singular, ni-ku- y ni-ka- se acortan a nkhu- y nkha- : nkhuluta 'voy', 'voy', nkhalutanga 'solía ir'. [42]

Verbos negativos

Para hacer la negación de un verbo en tumbuka, se añade la palabra yayi o cha(ra) al final o cerca del final de la cláusula. Parece que los hablantes más jóvenes prefieren yayi : [43]

wakulemba kalata yayi
'Él no está escribiendo una carta'
tizamugwira ntchito cha machero
'no trabajaremos mañana'

Sin embargo, con el presente perfecto existe una forma separada, que añade -nda- y termina en -e : [44]

Enya, no hay nada que hacer
"Sí, lo he conocido"
yayi, ni nda kuman e nawo
-No, no lo he conocido.

La influencia Ngoni en Tumbuka

Palabras de origen ngoni (zulú / ndwandwe) encontradas en Tumbuka:

Todos los dialectos tumbuka se han visto afectados en cierta medida por la lengua ngoni, sobre todo en el distrito de Mzimba de Malawi. El ngoni es una lengua que tiene su origen en el pueblo ndwandwe, que era vecino del clan zulú antes de ser conquistado por los zulúes y asimilado a la identidad zulú. Por tanto, la lengua que hablaban los ndwandwe era casi idéntica al zulú. A continuación se muestran algunos ejemplos de palabras que se encuentran en chitumbuka y que son de origen zulú/ndwandwe, aunque la mayoría de ellas tienen palabras equivalentes originales en tumbuka que pueden usarse indistintamente a voluntad de los hablantes (excluyendo "munwe/minwe", que significa "dedo/dedos", por ejemplo, que aparentemente no tenía una contraparte original o la palabra original se ha perdido). La palabra njowi se usa para dedo/s.

Un ejemplo de Tumbuka

Meses en Tumbuka:

En la Encuesta de mapeo de idiomas para el norte de Malawi realizada por el Centro de Estudios Lingüísticos de la Universidad de Malawi se ofrece un ejemplo de un cuento popular traducido al tumbuka y a otras lenguas del norte de Malawi. [45] La versión tumbuka del cuento popular es la siguiente:

KALULU NA FULU (Citumbuka)
Fulu wakaluta kukapemphiska vyakulya ku ŵanthu. Pakuyeya lago pulgar wakacita kukaka ku cingwe citali na kuvwara mu singo, ndipo pakwenda lago pulgar likizanga kunyuma kwakhe.
Wali mu nthowa, kalulu wakiza kunyuma kwakhe ndipo wakati “¡bowo, thumba lane!” Fulu wakati, "Thumba ndane iwe, wona cingwe ici ndakaka sono nkhuguza pakwenda". Kalulu wakakana nipera, ndipo wakati “Tilute ku Mphala yikateruzge”. Mphala yikadumula mlandu na kuceketa cingwe ico Fulu wakakakira thumba Ŵakatola thumba lira ndipo ŵakapa kalulu.
Pa zuŵa linyakhe Kalulu wakendanga, Fulu wakamsanga ndipo wakati, "¡Bowo, mcira wane!" Kalulu wakati, “¡Ake! Fulu iwe m'cira ngwane." Fulu wakakana, ndipo wakati, "Ndasola ngwane." Ŵakaluta ku mphala, kuti yikaŵeruzge. Ku Mphala kula mlandu ukatowera Fulu. Ŵakadumula m'cira wa Kalulu nakupa Fulu.
(Traducción)
La tortuga y la liebre
La tortuga fue a pedir comida a la gente. Para llevar su bolsa, la ató a una cuerda larga y la llevó alrededor de su cuello. Mientras caminaba, la bolsa venía detrás de ella.
Mientras iba de camino, la liebre se le acercó por detrás y le dijo: «¡Ahí está mi bolsa!». La tortuga respondió: «La bolsa es mía, mira esta cuerda que he atado, ahora la tiro mientras voy». La liebre se negó a aceptar esto y dijo: «Vayamos al tribunal para que nos juzgue». El tribunal examinó el caso y cortó la cuerda con la que la tortuga había atado la bolsa. Tomaron la bolsa y se la dieron a la liebre.
Otro día, cuando la liebre iba caminando, la tortuga lo encontró y le dijo: «¡Ahí está mi cola!». La liebre le respondió: «¡Tonterías, esta es mi cola, tortuga!». La tortuga se negó a aceptarlo y dijo: «Lo que tengo es mío». Fueron a la corte para que dictara sentencia. En esa corte, el caso fue a favor de la tortuga. Le cortaron la cola a la liebre y se la dieron a la tortuga.

Un poco de vocabulario

Frases útiles

Saludos

Gente

El plural ba- (ŵa-) se usa a menudo por cortesía cuando se hace referencia a los mayores:

Verbos

Animales

Véase también

Personas notables de Tumbuka

Referencias

  1. ^ Jouni Filip Maho, 2009. Nueva lista actualizada de Guthrie en línea
  2. ^ ab Página de información del Centro de Estudios Africanos de la Universidad Estatal de Michigan.
  3. ^ Kiso (2012), págs. 21 y siguientes.
  4. ^ Universidad de Malawi (2006) Encuesta de mapeo lingüístico para el norte de Malawi.
  5. ^ Kamwendo (2004), pág. 282.
  6. ^ Universidad de Malawi (2006), p.27.
  7. ^ Kamwendo (2004), pág. 278.
  8. ^ Véase Language Mapping Survey for Northern Malawi (2006), págs. 38-40, para obtener una lista de publicaciones.
  9. ^ Atkins, Guy (1950) "Sugerencias para una ortografía enmendada y división de palabras de Nyanja" África: Revista del Instituto Africano Internacional , Vol. 20, No. 3, p.205.
  10. ↑ Ver entradas citatanga , cidunga , cihengo .
  11. ^ Vail (1972), pág. 1.
  12. ^ Chavula (2016), págs. 11-13.
  13. ^ Vail (1972), págs. 4-19.
  14. ^ Downing (2008, 2012).
  15. ^ Downing (2012), pág.123.
  16. ^ Moto (1999), págs. 112-120.
  17. ^ Downing (2008), pág.55.
  18. ^ Downing (2012), pág.129.
  19. ^ Kuyuki (2004).
  20. ^ Persecución (2004).
  21. ^ Shiozaki (2004)
  22. ^ Vail (1971).
  23. ^ Chavula (2016), pág. 22.
  24. ^ Chavula (2016), pág. 42.
  25. ^ Chavula (2016), pág. 23.
  26. ^ Chavula (2016), pág. 24.
  27. ^ Chavula (2016), pág. 23. Pero Kishindo et al. (2018), sv iye , have iye .
  28. ^ McNicholl (2010), págs. 7–8.
  29. ^ Chavula (2016), págs. 51–64.
  30. ^ Chavula (2016), pág. 56.
  31. ^ Chavula (2016), págs. 53–4.
  32. ^ Kiso (2012), pág. 176.
  33. ^ Kiso (2012), pág. 171, citando a Vail (1972).
  34. ^ Kiso (2012), págs. 171, 178.
  35. ^ Kiso (2012), pág. 184, citando a Vail (1972).
  36. ^ Kiso (2012), págs. 172, 182, 184, citando a Vail (1972).
  37. ^ Kiso (2012), págs. 163-192.
  38. ^ Kiso (2012), pág. 183, citando a Vail (1972).
  39. ^ Kiso (2012), pág. 184, 185, citando a Vail (1972). Para el término "distal", véase Botne (1999).
  40. ^ McNicholl (2010), pág. 8.
  41. ^ Véase Kiso (2012), págs. 182-188.
  42. ^ Kiso (2012), págs. 163, 173.
  43. ^ Kiso (2012), pág. 190.
  44. ^ Kiso (2012), pág. 191.
  45. ^ Encuesta de mapeo lingüístico, pág. 60-64.

Bibliografía

Enlaces externos

Edición Tumbuka de Wikipedia , la enciclopedia libre
Wikivoyage tiene un libro de frases para Tumbuka .