El trabajo orgánico ( en polaco : praca organiczna ) fue una frase adoptada de Herbert Spencer por los positivistas polacos del siglo XIX para denotar el concepto de que los poderes vitales de la nación deberían dedicarse al trabajo ("trabajo desde los cimientos"), en lugar de levantamientos nacionales infructuosos contra los ejércitos abrumadores de los imperios en división .
Los objetivos básicos del trabajo orgánico incluían la educación de las masas polacas y el aumento de su potencial económico, lo que tenía por objeto convertir a las clases bajas polacas en una nación moderna y poner fin a la germanización y rusificación de la población , perseguidas por los ocupantes divisores. [1]
La creciente opresión por parte de Rusia tras los levantamientos nacionales fallidos (el Levantamiento de Noviembre de 1830-1831 y el Levantamiento de Enero de 1863-1864) convenció finalmente a los líderes polacos de que las insurrecciones habían sido prematuras en el mejor de los casos y quizás fundamentalmente equivocadas y contraproducentes. [2] Durante las décadas siguientes, los polacos abandonaron en gran medida el objetivo de la independencia inmediata y se volcaron en cambio a fortalecer la nación a través de los medios más sutiles de la educación, el desarrollo económico y la modernización. Ese enfoque tomó el nombre de "trabajo orgánico" debido a su filosofía de fortalecer la sociedad polaca a nivel de base y fue influenciado por el positivismo . Para algunos, la adopción del trabajo orgánico significó la resignación permanente al gobierno extranjero, pero muchos defensores lo recomendaron como una estrategia para combatir la represión y esperar una oportunidad eventual para el logro del autogobierno.
Los métodos cotidianos de trabajo orgánico no fueron tan coloridos como las rebeliones polacas ni tan gloriosamente consagrados en la memoria nacional , pero demostraron ser muy adecuados para las condiciones políticas de finales del siglo XIX. El equilibrio internacional de fuerzas no favorecía entonces la recuperación de la condición de Estado polaco, y tanto Rusia como Alemania parecían empeñados en la erradicación final de la identidad nacional polaca. El Imperio alemán , establecido en 1871 como una versión ampliada de Prusia , tenía como objetivo la asimilación de las provincias orientales habitadas por polacos. Al mismo tiempo, San Petersburgo intentó rusificar el antiguo Reino del Congreso y se unió a Berlín para imponer restricciones contra el uso de la lengua y la cultura polacas. Los polacos bajo el dominio ruso y alemán también soportaron campañas oficiales contra la Iglesia católica romana : la lucha cultural ( Kulturkampf ) del canciller alemán Otto von Bismarck para poner a la Iglesia católica romana bajo control estatal y la campaña rusa para reemplazar el catolicismo extendiendo la ortodoxia por todo el imperio.
Los súbditos polacos bajo jurisdicción austríaca (después de 1867, el Imperio de los Habsburgo era conocido comúnmente como Austria-Hungría ) se enfrentaron a un régimen generalmente más indulgente. Los polacos no sufrieron persecución religiosa en la Austria predominantemente católica , y Viena contó con la nobleza polaca como aliados en el complejo cálculo político de su reino multinacional. A cambio de lealtad, la Polonia austríaca , o Galicia , recibió una considerable autonomía administrativa y cultural. Galicia se ganó la reputación de ser un oasis de tolerancia en contraste con la opresión de la Polonia alemana y rusa. El Sejm gallego actuó como un cuerpo parlamentario semiautónomo en la provincia, y los polacos representaron a la región en el gobierno del imperio en Viena. A fines del siglo XIX, las universidades de Cracovia y Lwów se convirtieron en los centros de la actividad intelectual polaca, y Cracovia se convirtió en el centro del arte y el pensamiento polacos. Incluso después de la restauración de la independencia, muchos residentes del sur de Polonia conservaron un toque de nostalgia por los días del Imperio de los Habsburgo.
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