El pogromo de Topoľčany fue un motín antisemita ocurrido en Topoľčany , Eslovaquia , el 24 de septiembre de 1945 y el incidente más conocido de violencia de posguerra contra los judíos en Eslovaquia . La causa subyacente fue el resurgimiento del antisemitismo dirigido contra los sobrevivientes judíos del Holocausto que exigían la devolución de las propiedades que habían sido robadas durante el Holocausto . Se difundieron rumores de que una escuela católica local sería nacionalizada y las monjas que enseñaban allí serían reemplazadas por maestras judías.
En la mañana del incidente, las mujeres se manifestaron contra la nacionalización de la escuela, culpando a los judíos . Ese mismo día, un médico judío estaba vacunando a los niños de la escuela. Fue acusado de envenenar a niños no judíos, lo que desencadenó un motín. La policía no pudo evitarlo y una guarnición local de soldados se unió a la causa. Unos cuarenta y siete judíos resultaron heridos y quince tuvieron que ser hospitalizados.
Inmediatamente después de los acontecimientos, la cobertura internacional avergonzó a las autoridades checoslovacas y el Partido Comunista Checoslovaco aprovechó los disturbios para acusar a las autoridades democráticas de ineficacia.
En 2004, el documental Miluj blížneho svojho ("Ama a tu prójimo") sobre los disturbios provocó un debate cada vez mayor sobre la historia de estos acontecimientos. Al año siguiente, el alcalde de Topoľčany emitió una disculpa oficial.
El 14 de marzo de 1939, el Estado eslovaco proclamó su independencia de Checoslovaquia bajo la protección de la Alemania nazi. La persecución de los judíos jugó un papel clave en la política interna del Estado eslovaco. [1] El Estado eslovaco liquidó unas 10.000 empresas propiedad de judíos y entregó 2.300 a propietarios " arios ", privando a la mayoría de los judíos eslovacos de sus medios de vida. El " Código judío " de septiembre de 1941, basado en las Leyes de Núremberg , exigía a los judíos llevar brazaletes amarillos , prohibía los matrimonios mixtos y reclutaba a los judíos aptos para el trabajo forzado . [2] [3] En 1942, 57.000 judíos, dos tercios de los judíos de Eslovaquia en ese momento, fueron deportados . La mayoría de ellos fueron asesinados en Auschwitz u otros campos de exterminio . [4] Durante y después del Levantamiento Nacional Eslovaco del otoño de 1944 , los judíos fueron nuevamente objeto de exterminio; de los 25.000 que permanecieron en Eslovaquia, unos 13.500 fueron deportados (en su mayoría a Auschwitz) y cientos fueron asesinados en Eslovaquia. [5] [6]
La comunidad judía de Topoľčany , una ciudad de tamaño mediano a 80 kilómetros al este de la capital, Bratislava , era una de las más ricas del país. La mayoría de los judíos se ganaban la vida con el comercio o los negocios; poseían 320 de las 615 empresas registradas. [7] [8] Otros judíos eran profesionales, que representaban dos tercios de los médicos y el 57% de los abogados. [7] De los 12.000 residentes de Topoľčany en 1942, unos 3.000 eran judíos. [9] En el censo de 1930, alrededor de un tercio de los judíos se registraron como judíos por nacionalidad, mientras que el resto se declaró étnico alemán, húngaro o eslovaco. [7] Aunque había poca mezcla social entre los judíos predominantemente ortodoxos y los eslovacos devotamente católicos, también hubo pocos incidentes antisemitas abiertos antes de la guerra. [8] Los judíos participaban en la vida política, tenían su propio partido político [7] y ocupaban escaños en el consejo municipal . [8]
Después de 1938, Topoľčany se convirtió en un "bastión" del Partido Popular Eslovaco , un partido antisemita de derecha , y la mayoría de sus residentes apoyaron las políticas antijudías del régimen, incluida la deportación. [8] Se confiscaron 89 negocios judíos, en su mayoría por miembros del Partido Popular Eslovaco. Según el historiador israelí Robert Büchler , la mayoría de los "arianizadores" no eran de Topoľčany sino recién llegados oportunistas. [10] Sin embargo, muchos vecinos se beneficiaron de formas menores de la persecución antijudía, como comprar propiedades en subastas por debajo del precio del mercado. Los historiadores checos Hana Kubátová y Michal Kubát citan a sobrevivientes del Holocausto que dijeron que sus amigos no judíos se volvieron contra ellos y se beneficiaron de la persecución antijudía. [11] Muchos judíos de Topoľčany fueron deportados en 1942 y asesinados, pero algunos lograron sobrevivir al aceptar trabajar como trabajadores forzados en el campo de Nováky en Eslovaquia, que fue liberado durante el levantamiento de 1944. Los prisioneros huyeron a las montañas y muchos sobrevivieron a la guerra escondidos o luchando con los partisanos. [8] [12] Se ha estimado que el número de sobrevivientes del Holocausto que regresaron a la ciudad después de la guerra fue de 550, [9] alrededor de 700, [8] o 750. [10] La mayoría de los sobrevivientes habían sido socioeconómicamente aventajados en comparación con otros judíos y aprovecharon su riqueza para evitar la deportación a los campos de exterminio. [8] [10] Entre los sobrevivientes en Topoľčany, había un número desproporcionado de familias intactas y niños en comparación con otros lugares. [12]
Hacia el final de la guerra, el régimen fascista intentó incitar el odio para sus propios fines políticos inventando afirmaciones de que los judíos se vengarían violentamente de aquellos que habían robado propiedades. También difundieron rumores falsos de que los propietarios judíos habían reocupado propiedades en Sicilia después de la liberación en 1943 y habían fusilado a los arianizantes. [13] Después de la liberación de Eslovaquia por el Ejército Rojo en marzo y abril de 1945, los sobrevivientes del Holocausto de Topoľčany enfrentaron un resurgimiento del antisemitismo . Según el historiador eslovaco Ivan Kamenec , su presencia se convirtió en un "reproche abierto y silencioso" para aquellos eslovacos que habían apoyado la persecución de los judíos. [10] Muchos sobrevivientes intentaron recuperar la propiedad que tenían antes de la guerra. Aquellos que habían robado propiedades judías se mostraron reacios a devolverlas. Antiguos partisanos, o individuos que afirmaban haber sido partisanos, también se habían apropiado de parte de la propiedad robada, en su opinión una recompensa legítima por su oposición al nazismo . [14] [15] Jana Šišjaková también destaca la persistente influencia de la propaganda del régimen fascista en la percepción de los judíos. [16]
Estos dos grupos organizaron una campaña de intimidación (disturbios, saqueos, asaltos y amenazas) destinada a obligar a los judíos a marcharse y a renunciar a sus derechos de propiedad. [14] [17] Según Büchler, "las autoridades hicieron poco para proteger" a los supervivientes del Holocausto, y en cambio calificaron de "provocadoras" sus demandas de restitución de propiedades e igualdad de derechos. Mientras tanto, funcionarios aparentemente simpatizantes de los judíos les aconsejaron que se "comportaran" para evitar incitar a la violencia contra ellos. [14] Uno de los primeros disturbios posteriores a la liberación se produjo en la ciudad eslovaca oriental de Košice el 2 de mayo, antes del final de la guerra. El pogromo de Topoľčany se considera el disturbio antijudío más grave [14] [17] o notorio [18] de la Eslovaquia de posguerra. En total, al menos treinta y seis judíos fueron asesinados y más de cien resultaron heridos entre 1945 y 1948 en Eslovaquia, según la historiadora polaca Anna Cichopek. [18]
Durante las cuatro semanas previas a los disturbios, los antisemitas de Topoľčany distribuyeron propaganda antijudía y acosaron físicamente a los judíos. A principios de septiembre, las monjas que enseñaban en una escuela católica local para niñas se enteraron de que su institución estaba a punto de ser nacionalizada y que serían reemplazadas. Aunque muchas escuelas eslovacas fueron nacionalizadas en 1945, los rumores de que se debía a una conspiración judía y de que los maestros judíos reemplazarían a los gentiles eran infundados. Las madres de los niños de la escuela pidieron al gobierno que no la nacionalizara y acusaron a los judíos de intentar apoderarse de la escuela para el beneficio de los niños judíos. [10] El domingo 23 de septiembre de 1945, la gente arrojó piedras a un joven judío en una estación de tren y destrozó una casa habitada por judíos en la cercana Žabokreky . Al día siguiente, los eslovacos gentiles se reunieron en las calles y corearon consignas antisemitas; algunos judíos fueron asaltados y sus casas asaltadas. La policía se negó a intervenir debido a los rumores infundados de que en Topoľčany los judíos habían asesinado a cuatro niños. En Chynorany se rumoreaba que treinta niños habían sido asesinados por judíos; al menos un judío fue atacado y otros fueron robados. [19] [20]
El 24 de septiembre a las 8:00 horas, en Topoľčany, 60 mujeres (la mayoría de ellas madres de niños de la localidad) acudieron al comité nacional del distrito local (ONV) para exigir que se detuviera la nacionalización y que se expulsara a los niños judíos de la escuela. [21] Esto formaba parte de un patrón más amplio en el que las mujeres, que habían estado entre las más fervientes partidarias del Partido Popular Eslovaco , desempeñaron un papel central en el fomento de las manifestaciones y la violencia antisemitas. [22] El vicepresidente del ONV supuestamente les dijo "que tomaran las armas y fueran a por los judíos". [23] Otro funcionario del ONV supuestamente dijo que la nacionalización propuesta no era asunto suyo. El inspector escolar de la ciudad intervino, tratando de convencer a los manifestantes de que los rumores de nacionalización no estaban basados en hechos. En ese momento, unas 160 personas se manifestaban fuera de la oficina y circulaban rumores de que los profesores judíos reemplazaban a las monjas y los judíos destruían los símbolos religiosos cristianos . [23] [24] Otros rumores afirmaban que "los judíos no trabajan y aún así disfrutan de estilos de vida superiores a la media y están involucrados en negocios ilegales". [24]
¡Fuera los judíos, los judíos son culpables de todo, expulsen a los niños judíos de nuestras escuelas y prohíban a los médicos judíos, los Berger, vacunar a nuestros niños!
Lemas antisemitas atribuidos a los alborotadores [23]
Cuando las mujeres salieron de la oficina, comenzaron a corear consignas antisemitas y se dirigieron hacia la escuela. La comisaría local, compuesta por siete hombres, intentó dispersarlas, pero fracasó. [25] Las mujeres empezaron a acusar a un médico judío local, Karol Berger, que estaba en la escuela ese día para vacunar a niños de siete y ocho años, de envenenarlas. Esto precipitó la violencia a gran escala que siguió. Cuando llegaron a la escuela, las mujeres irrumpieron en la misma. Malinterpretando los gritos de los niños molestos por los disturbios, abordaron a Berger, gritando "¡Tú, judío, envenenas a nuestros niños!". [23] [26] Berger fue llevado afuera y entregado a la multitud. Con un soldado judío, logró escapar y esconderse en la comisaría antes de unirse a otras víctimas judías en el hospital más tarde ese día. Cichopek y Kamenec estiman que entre 200 y 300 personas de los 9.000 habitantes de Topoľčany participaron en los disturbios, agrediendo físicamente a los judíos locales en la calle y robando en sus casas. [27]
Los judíos que se refugiaban en la comisaría estaban protegidos por la policía. Los profesores de la escuela se resistieron a las exigencias de entregar a los niños judíos. [25] [28] Sin embargo, cuando el ayuntamiento llamó a veinte [25] o treinta [29] soldados estacionados cerca para restablecer el orden, la mayoría se unió a los alborotadores. Los soldados también habían atacado a los judíos durante el pogromo de Cracovia un mes antes en Polonia . [30] Según un informe, el comandante de la unidad del ejército era inexperto e ineficaz, incapaz de evitar que sus hombres respondieran al llamado de "¡Soldados, vengan con nosotros a golpear a los judíos!" [25] Ofreciendo escolta hasta la sede de la policía, los soldados sacaron a los judíos de los apartamentos solo para entregarlos a los alborotadores. Al mediodía, una unidad auxiliar especial finalmente logró poner fin a la violencia, y las calles estaban tranquilas a las 13:00 [25] aunque grupos más pequeños todavía intentaron abordar a los judíos. [29] A las 9:30 se solicitaron refuerzos de policías de Bratislava , a una hora de distancia en coche, pero no llegaron hasta las 18:00, cuando el motín ya había terminado. [15] [25] Las autoridades municipales respondieron con lentitud a los acontecimientos que se estaban desarrollando, y no denunciaron los rumores que habían llevado a la violencia hasta las 18:45. [25]
Cuarenta y siete [15] o cuarenta y ocho judíos resultaron heridos, y quince de ellos tuvieron que ser hospitalizados. [31]
Según todos los indicios, todos estos acontecimientos descritos fueron organizados por arianizadores que querían impedir la restitución de la propiedad.
Ondrej Weiss y Ernest Kohn, supervivientes de un pueblo cercano [32]
Al día siguiente, la policía de Bratislava detuvo a entre nueve y once de los alborotadores más activos; la mayoría eran hombres jóvenes de entre diecisiete y veinticuatro años. Detenciones posteriores elevaron el número total a unos cincuenta civiles detenidos; la mayoría fueron encarcelados en el campo de trabajo de Ilava o en la prisión de Topoľčany. Por otra parte, los militares detuvieron a los veinte soldados que participaron en el motín. [33] Una investigación de la Comisión de Salud concluyó que las vacunas entregadas por Berger no eran nocivas. [32]
Junto con incidentes similares en otras partes de Eslovaquia y Polonia, los disturbios en Topoľčany provocaron una condena internacional que avergonzó a las autoridades checoslovacas. [29] [17] Solo dos periódicos eslovacos, Čas y Pravda , publicaron artículos relacionados con los disturbios, el primero de los cuales se publicó seis días después. El periódico Pravda , un órgano del Partido Comunista Checoslovaco , utilizó los disturbios para atacar a la democrática Tercera República Checoslovaca por ser ineficaz e incapaz de gobernar. Por el contrario, Čas , afiliado al Partido Democrático , se centró en la bancarrota moral del antisemitismo como parte de una crisis moral más amplia de posguerra y llamó a los judíos eslovacos a esperar pacientemente la restauración de la propiedad por parte de los tribunales. [34] [35] Pravda publicó una entrevista con Karol Šmidke , el líder de los comunistas en el Consejo Nacional Eslovaco , quien enfatizó los "elementos fascistas" que supuestamente estaban conspirando para destruir el nuevo orden y pidió que se los castigara severamente para erradicarlos. [36]
Las declaraciones de Šmidke representaban la posición oficial de los gobiernos checoslovaco y eslovaco, que concluyeron que los disturbios no fueron espontáneos, sino organizados por una conspiración fascista. Las autoridades recomendaron que el gobierno fuera purgado de supuestos elementos reaccionarios . La policía eslovaca, que afirmó que los disturbios fueron causados por elementos católicos y la propaganda antisemita del Estado eslovaco, recomendó despedir a la madre superiora y al director católico de la escuela. También destacó a los arianizadores como los "instigadores espirituales" de la violencia. [37] La principal preocupación de las autoridades no era el bienestar de los ciudadanos judíos, sino el fracaso del estado para mantener el orden. [29] En general, la respuesta fue lenta y muchos administradores utilizaron el incidente como excusa para acusar a otros de mala conducta no relacionada. [38] Según Robert Büchler , las autoridades solo respondieron a los disturbios porque la cobertura internacional avergonzó al gobierno de posguerra. [29]
En Topoľčany hay muy pocas personas que no aprueben lo sucedido el 24 de septiembre de 1945. Hoy en día, en una conversación con un obrero, un campesino o un miembro de la intelectualidad, se puede comprobar que la gente odia abiertamente a los judíos.
Informe de la policía eslovaca sobre los disturbios [38]
En el período inmediatamente posterior a los acontecimientos, pocos informes culparon a los judíos por la violencia. A los informes posteriores se sumaron acusaciones de que los judíos habían provocado los disturbios debido a su "comportamiento provocador" y su negativa a integrarse en la sociedad eslovaca. Cuanto más lejanos y más tardíos eran los informes, más virulenta se volvía la culpabilización de los judíos; un informe del 15 de octubre del comisario de policía de Bratislava afirmaba que "la principal culpa de las manifestaciones recae en el comportamiento provocador de los ciudadanos de religión israelita contra los ciudadanos cristianos". [39] Contrariamente a los deseos de los alborotadores, muy pocos judíos se marcharon inmediatamente después del pogromo de 1945; la mayoría se quedó para reconstruir sus vidas y luchar por la restitución de la propiedad. [29] En 1948, todavía había 344 judíos viviendo en Topoľčany, pero muchos emigraron en 1949 al recién formado estado de Israel , Estados Unidos , Australia , México y otros países. [28] A partir de 2015 [actualizar], ya no hay judíos viviendo en la ciudad. [31] [15]
Al escribir sobre la violencia antijudía de posguerra en Polonia, Jan T. Gross argumentó que "los judíos eran percibidos como una amenaza para el status quo material, la seguridad y la conciencia pacífica" de sus vecinos no judíos. Cichopek señala que es imposible probar lo que los polacos y eslovacos no judíos estaban pensando después de la guerra. Tanto Gross como Kamenec, en su análisis del pogromo de Topoľčany, se centran más en los aspectos materiales, mientras que los escritores anteriores habían enfatizado la influencia de los estereotipos antisemitas. Kamenec argumentó que las consecuencias de la arianización causaron el resurgimiento del antisemitismo. [40] Según Kamenec, Šišjaková y Cichopek, la falta de una legislación integral y una administración competente de la transferencia de propiedad de regreso a los propietarios judíos también contribuyó a la incertidumbre y al sentimiento antijudío. [17] [13] Sin embargo, Cichopek también enfatiza el papel de los mitos antisemitas, como el libelo de sangre , en el fomento de la violencia; Señala que sin la histeria por la vacunación, los disturbios en Topoľčany no habrían ocurrido o podrían haber ocurrido de otra manera. [13]
Cichopek sostiene que el régimen de Tiso, por su colaboracionismo con los nazis y el envío de ciudadanos judíos a campos de exterminio, desacreditó el antisemitismo en la Eslovaquia de posguerra. También señala que el régimen fascista también impidió la violencia y el caos que habían reinado durante años en Polonia bajo la ocupación nazi, y que no había campos de exterminio en suelo eslovaco. En Eslovaquia, el bulo judeobolchevique no era prominente; en cambio, se acusó a los judíos de apoyar el irredentismo húngaro . Según Cichopek, estos factores explican parcialmente por qué la violencia antijudía de posguerra en Eslovaquia fue menor que en Polonia. [41] Milan Stanislav Ďurica , un teólogo nacionalista y católico, culpó a las víctimas en su análisis de los hechos. [28] Según Büchler, el pogromo ilumina la "miserable situación" de los judíos en Eslovaquia después de la liberación, así como la indiferencia de las autoridades ante "los problemas existenciales de los sobrevivientes judíos". [42]
Un documental eslovaco de 2004 de Dušan Hudec, Miluj blížneho svojho ("Ama a tu prójimo"), conmemora los disturbios. Durante el rodaje, un residente de Topoľčany afirmó que "los judíos y los gitanos son la peor escoria bajo el sol". [43] La declaración fue censurada del documental final en contra de los deseos del cineasta y de la comunidad judía eslovaca. [44] El documental fue elogiado por Kamenec por llevar el incidente a la atención de un público más amplio. [45] El escritor eslovaco Peter Bielik criticó la película, citando informes contemporáneos que afirmaban que "los judíos se comportaron de manera muy arrogante e imperiosa, tratando sistemáticamente de ocupar posiciones importantes en las esferas económica, pública y política". Debido a la controversia sobre estas declaraciones, se retiró de la consideración para director del Instituto Nacional de la Memoria . [46]
En 1998, por iniciativa de Walter Fried, que sobrevivió a los disturbios a la edad de 17 años, [28] se erigió una placa en la antigua sinagoga, dedicada al "recuerdo eterno de nuestros conciudadanos judíos, habitantes de Topoľčany, víctimas del odio racial y religioso, que fueron exiliados y asesinados entre 1942 y 1945". [a] En 2005, el alcalde Pavol Seges se disculpó formalmente con la comunidad judía, leyendo una carta en una ceremonia frente a los descendientes de los sobrevivientes: [47] [15]
Sabemos que en Topoľčany todos son culpables. Les pido perdón a los representantes de la ciudad y a los ciudadanos. [15]