Tilak Jayaratne (30 de diciembre de 1943 - 7 de septiembre de 2012) fue un locutor veterano, personal de medios, profesor, investigador y escritor para radio y televisión. Jugó un papel decisivo en la introducción de un foro de medios alternativos para personas involucradas en los medios electrónicos durante los últimos 30 años. Fueron sobresalientes sus guiones de cinco obras para televisión de vanguardia: 'Andukola', 'Kadulla', 'Nadunana Puttu', 'Wanaspathi', 'Dande Lu Gini' y 'Kampitha Vil', resultado de una investigación etnográfica realizada conviviendo con la comunidad de personas. temas para la industria del teledrama muy aclamados. [1]
Jayaratne trabajó en la sección técnica de Sri Lanka Broadcasting Corporation y formó parte del movimiento sindical a mediados de 1970. Era una parte vibrante de la comunidad de hombres y mujeres jóvenes que veían obras de teatro y películas y hablaban sin cesar sobre ellas, así como sobre sobre cómo se podrían utilizar formas de arte como el teatro y el cine, que podrían involucrar a un público más amplio, para construir un proceso de investigación crítica sobre cuestiones sociales y políticas. Al mismo tiempo, Jayaratne era un escritor creativo, profundamente comprometido con las cuestiones de justicia social y un ser humano reflexivo. [¿ según quién? ]
A través de sus experiencias en SLBC, Jayaratne adquirió no sólo experiencia en los aspectos técnicos de la radiodifusión en la era predigital, sino también experiencia en la especificidad de la radio como herramienta de comunicación de masas. Trabajó en estrecha colaboración con colegas involucrados en la creación de estaciones de radio provinciales, siempre centrándose en el valor social y educativo de la radiodifusión de amplia base y permitiendo una participación más amplia de diversos individuos y comunidades en el desarrollo de programas. La generación de la década de 1990 lo recordará mejor como el "impulsor y agitador" detrás del Nuevo Servicio de Educación de SLBC, donde allanó el camino para que los radioescuchas de toda la isla escucharan y aprendieran sobre cada nuevo aspecto del pensamiento socioeconómico y político. así como sobre cultura y literatura de todo el mundo. Algunas de las mentes más brillantes de la Sri Lanka contemporánea desarrollaron su pensamiento y su alcance sobre la base de la programación iniciada y desarrollada por Tilak a través de los Programas de Educación No Formal (NFEP). Lamentablemente, a medida que los medios de comunicación estatales se interesaron menos en la innovación y se centraron más en convertirse en portavoces del Estado, el espacio para desafiar las normas sociales y mediáticas existentes se redujo hasta que el SLBC dejó de ser una institución en la que Tilak pudiera trabajar. . [2]
Lo que sigue siendo el precedente judicial clásico en este país sobre el valor de un servicio de radiodifusión independiente (Wimal Fernando v. Sri Lanka Broadcasting Corporation [1996] 1 Sri LR 157, sentencia del juez MDH Fernando en representación del tribunal). Los jueces recordaron al gobierno de Chandrika Kumaratunge el día en que su propia política de medios había enfatizado el derecho de los medios a exponer la corrupción y el abuso de poder. El tribunal concluyó que la base sobre la cual se suspendió el NFEP era claramente arbitraria. Aunque las autoridades sostuvieron que el asunto transmitido era difamatorio y políticamente parcial, lo que provocó el descontento público, se opinó judicialmente que en realidad ese no era el caso. En cambio, la NFEP se ocupó de asuntos de considerable interés público. Por ejemplo, los disturbios industriales, sus causas y su resolución, eran motivo de preocupación pública y se había centrado acertadamente en ellos. [3]
Toda su vida, Jayaratne leyó vorazmente, tanto ficción como no ficción, abarcando una amplia gama de temas. Mientras estuvo en SLBC y después, desarrolló programas creativos para transmisiones comunitarias, alentando a los jóvenes a involucrarse más y comprometerse con el proceso de comunicación. Comenzando en el mundo de la radiodifusión no digital, hizo la transición a la era de la televisión e Internet con gran interés e ilusión. En los últimos diez o quince años, Tilak comenzó a dedicar más tiempo a investigar, a viajar para vivir con comunidades marginadas para descubrir cómo evolucionaron los modos tradicionales e indígenas de comunicación y construcción narrativa, y a escribir y hablar sobre su trabajo. [4]