Þorbjörg lítilvölva (Thorbjörg pequeñavölva; c. siglo X d. C.) fue una famosavidente(völva) enla Groenlandia colonial nórdicadurante la últimaépoca vikinga. Aparece en la Saga de Erik el Rojo y su descripción es la presentación más detallada del comportamiento de las videntes,las costumbresyla cultura material(como su vestimenta distintiva y el uso de unavarita) que se encuentra en lassagas de los islandeses.[1]
Según la saga, los tiempos eran duros en Groenlandia; los cazadores capturaban pocos animales y algunos simplemente no regresaban. En el asentamiento nórdico vivía una vidente llamada Þorbjörg, llamada lítilvölva (que significa 'pequeña (o menor) vidente'). Tenía nueve hermanas, todas ellas con el don de la profecía, pero Þorbjörg las había sobrevivido a todas. [2]
Cada invierno, Þorbjörg visitaba todas las granjas a las que la invitaban en el distrito. Recibía regularmente invitaciones de quienes querían saber sobre su futuro o el futuro de sus granjas. Un invierno, Þorkel, un granjero importante, invitó a Þorbjörg a su granja y él y su familia comenzaron a hacer preparativos para su llegada:
Después de que se limpiaron las mesas, Þorkel le preguntó a Þorbjörg qué pensaba de la finca y de la conducta de la casa, y cuándo podría esperar una respuesta a sus preguntas sobre el futuro, ya que todos estaban ansiosos por saberlo. Þorbjörg dijo que no daría una respuesta hasta haber pasado una noche en la granja. [2]
Al día siguiente, tarde, la gente de la granja le proporcionó "cosas que necesitaba para llevar a cabo sus ritos mágicos". Þorbjörg preguntó si alguna de las mujeres presentes conocía varðlokkur (del nórdico antiguo 'atrapaguardias, canciones de protección'), cánticos necesarios para llevar a cabo ritos mágicos. Ninguna de las mujeres presentes conocía los hechizos. La gente de la casa preguntó por el asentamiento hasta que una mujer llamada Gudrid (presentada anteriormente en la saga) respondió que "no tengo poderes mágicos ni el don de la profecía, pero en Islandia mi madre adoptiva, Halldis, me enseñó cánticos que ella llamaba canciones de protección". [4]
Þorbjörg respondió que eso era más de lo que esperaba. Gudrid, sin embargo, dice que, como es una mujer cristiana, no tiene intención de participar en las actividades de la vidente. Þorbjörg, impávido, dice: "Podría ser que pudieras ayudar a la gente al hacerlo, y no serías una peor mujer por eso. Pero espero que Thorkel me proporcione lo que necesito". [4]
Þorkel instó a Gudrid a ayudar a la vidente, y ella aceptó. Juntas, las mujeres "formaron un círculo protector alrededor de la plataforma levantada para la hechicería, con Þorbjörg encaramado en la cima". Gudrid cantó con éxito los cánticos, impresionando a los asistentes con la belleza de su voz. [4]
Þorbjörg agradeció a Gudrid su ayuda y dijo que antes los espíritus se habían negado a obedecer sus órdenes, pero que la hermosa voz de Gudrid los había atraído. La vidente dijo que ahora podía ver claramente el futuro y que las dificultades que enfrentaban los granjeros se resolverían con la llegada de la primavera y que la enfermedad que asolaba a la gente también mejoraría pronto. Por su ayuda, la vidente le proporcionó una visión especial a Gudrid, predijo su futuro y le deseó lo mejor. [4]
Terminada la ceremonia, los granjeros se acercaron a la vidente para saber qué les aguardaba. La saga informa al lector que ella les proporcionó respuestas y que "poco de lo que predijo no ocurrió". Después, llegó un séquito para escoltarla a otra granja. [5]
Según el filólogo y estudioso de los estudios religiosos Rudolf Simek , la Saga de Erik el Rojo puede ser una narración literaria embellecida, pero los detalles sobre la vidente, como el asiento alto, el bastón y el círculo, derivan de prácticas históricas del paganismo germánico. [6]