Lady Gwen Thompson (16 de septiembre de 1928 - 22 de mayo de 1986) fue el seudónimo de Phyllis Thompson, autora y maestra de brujería iniciática tradicionalista a través de su propia organización, los Covens de Brujas Tradicionalistas de Nueva Inglaterra.
Lady Gwen afirmaba ser una bruja hereditaria, con conexiones con los juicios de brujas de Salem de 1692, aunque no pudo proporcionar fuentes originales para respaldar estas afirmaciones. Cuando publicó un poema supuestamente antiguo llamado The Rede of the Wiccae , algunos creyeron que era en parte obra suya.
Phyllis Thompson (de soltera Healy) afirmaba ser una bruja hereditaria de Nueva Inglaterra. Era más conocida por el seudónimo (o nombre público de la Orden ) de Lady Gwen Thompson, aunque cambió su nombre de pila a Gwynne en la década de 1980. Thompson fue su último apellido de casada.
Según Thompson, la familia de su abuela Adriana Porter era portadora de una tradición secreta de brujería popular que se había transmitido a través de Sarah Arnot Cook y Wealthy Trask (Trash) de los antepasados de esta última en el siglo XVII. Porter la había iniciado a ella y a su madre en la tradición de la familia y les había dado sus "nombres artesanales". [1]
En un principio, Thompson tenía la intención de mantener la tradición dentro de su familia y, posteriormente, iniciar en ella a sus hijos y nietos. Sin embargo, su hijo y su familia abandonaron la tradición familiar, se unieron a la religión cristiana y criaron a sus hijos dentro de ella, y su hija no tuvo hijos. Temiendo que sus tradiciones se perdieran por completo, comenzó a "adoptar" a personas ajenas a ella como miembros de la familia; comenzó a iniciarlos a fines de la década de 1960.
En 1970, había creado informalmente la organización ahora conocida como New England Covens of Traditionalist Witches (NECTW) (actualmente registrada en el estado de Rhode Island como una subsidiaria de Society of the Evening Star). [2] Alrededor de 1974, Thompson se retiró de la dirección de la NECTW y la entregó a dos de sus primeros miembros; [3] el liderazgo ha sufrido varios cambios en los años intermedios.
Las afirmaciones de Thompson de ser una bruja hereditaria tienen poco respaldo independiente, ya que afirma que destruyó la versión original del libro de tradiciones de su abuela después de copiar su contenido y volvió a copiar su propio libro varias veces a lo largo de su vida. Si bien un libro reciente de Robert Mathiesen y Theitic documenta una larga historia de ocultismo dentro de la ascendencia de Thompson, incluido el alquimista del siglo XVII Jonathan Brewster , así como varias de las familias de ambos lados de los juicios de brujas de Salem de 1692, no hay evidencia directa de la veracidad de las afirmaciones de Thompson ya que ella, su madre y cualquier otra persona que podría haber proporcionado información de primera mano están todos fallecidos, y cualquier documentación escrita no se ha hecho pública.
En 1975, Thompson publicó un artículo titulado "Popurrí pagano-wiccano" en el número 69 de la revista Green Egg (Ostara 1975), por el que es más conocida. Una parte de ese artículo incluía un poema compuesto por 26 versos rimados titulado The Rede of the Wiccae , que decía que
"... Nuestra forma particular de la Rede Wicca es la que fue transmitida a sus herederos por Adriana Porter , quien ya tenía más de noventa años cuando cruzó a Summerland en el año 1946. ...". [2]
Aunque Thompson escribió que esta versión de la Rede estaba en su forma original, esta declaración es discutida por varias razones, pero principalmente porque el lenguaje del poema se refiere a conceptos wiccanos que no se sabe que hayan existido en vida de su abuela. A veces se le atribuye a la propia Thompson. Mathiesen y Theitic concluyeron que entre 18 y 20 de los versos son conocimientos tradicionales que serían comunes en el área rural de Nueva Inglaterra de los siglos XVII al XIX y que fueron recopilados por la mano de alguien que habría nacido no más tarde de fines del siglo XIX, y que al menos seis de los versos que se consideran "Los versos wiccanos" fueron recopilados y agregados por una segunda mano posterior. Dado que Thompson estaba distribuyendo estos 26 en su totalidad alrededor de 1969, es una suposición razonable que los suyos fueran esa segunda mano. Otra afirmación es que se trata de una adaptación de un discurso pronunciado por Doreen Valiente en una cena patrocinada por la Asociación de Investigación de la Brujería y mencionado en el volumen uno (1964) del Pentagrama, un boletín pagano del Reino Unido que se publicaba en ese momento. Valiente publicó un poema de redacción similar titulado El credo de las brujas en su libro de 1978, "Brujería para el mañana". [4]
La publicación Green Egg incluyó su firma como "Lady Gwen Thompson, Tradición Wicca Galesa", que era una etiqueta de su propia creación. Esto provocó una protesta de Thompson en el número 71 con una carta posterior de ella y una disculpa del entonces editor Oberon Zell-Ravenheart (entonces conocido como Tim Zell) en el número 72.
Thompson afirmó en su carta de apertura
"... Para que conste, no somos galeses. Creo que ya hicimos esto hace unos años y parece que es necesario aclararlo una vez más. Somos y siempre hemos sido simplemente tradicionalistas. Usamos el término tradicionalista celta para diferenciarnos de los que dicen ser galeses, y sólo conozco una tradición que tiene derecho a usar ese nombre. Si hay otras, no las conozco. Mis disculpas, pero no somos galeses. Preferimos que se nos conozca simplemente como "tradicionalistas..."
Si bien Thompson mantuvo el uso del término bruja y brujería en sus enseñanzas y escritos, en ese momento el término Wicca se estaba volviendo más de moda para usar en lugar de bruja/brujería, por ser una palabra "menos cargada". Esto ha llevado a numerosos casos en los que la Tradición de Thompson y sus practicantes fueron etiquetados como Wicca celta a pesar de sus objeciones declaradas y su preferencia por el término tradicionalista .
Thompson siguió enseñando activamente su forma de brujería hasta la década de 1980, manteniendo una extensa correspondencia mundial. A través de sus cartas y enseñanzas contribuyó al desarrollo de otras tradiciones, entre ellas los Guardianes de los Antiguos Misterios, la Tradición Georgiana y otras. Su propia tradición de la NECTW también desarrolló ramificaciones, entre ellas la Gwyddonaid tradicionalista celta en Wayback Machine (archivada el 26 de julio de 2011) y las Arboledas de los Tuatha de Danaan y otras; estas ramificaciones no se reconocen como parte real de la NECTW, aunque se reconocen sus conexiones históricas con ella.
A mediados de la década de 1980, a Thompson le diagnosticaron cáncer y posteriormente murió el 22 de mayo de 1986, durante una visita a Nueva Escocia, Canadá. 6
Muchos de los objetos de Thompson Craft, incluido su libro personal, están en posesión del NECTW, donados por su hija, su madre y otros miembros de la familia. 6
6. Teítica de la NECTW, 2007.
