La Mula sin cabeza ( portugués : Mula sem cabeça , IPA: [ˈmulɐ ˈsẽjm kɐˈbesɐ] ) es un personaje mítico del folclore brasileño .
El término "Mula sin cabeza" fue registrado por primera vez en la década de 1940. [1] Aunque se cree que el mito tiene un origen medieval (alrededor del siglo XII), y que fue traído a Brasil a principios de la era colonial (siglo XVI o después). [2]
El cuento es más popular en los estados de Goiás , Minas Gerais y Mato Grosso , pero es muy conocido en todo el país. Mitos similares (la Muladona y la Almamula) existen en los países hispanos circundantes .
La apariencia de la mula varía mucho de una región a otra. Su color más común es el marrón, a veces el negro. Tiene herraduras de plata (o de hierro) que producen un trote horrible, más ruidoso que el que cualquier caballo es capaz de producir.
A pesar de no tener cabeza, la Mula aún relincha (normalmente muy fuerte) y a veces gime como una mujer que llora. También tiene una brida atada a su boca inexistente y escupe fuego por sus fosas nasales inexistentes (o, en algunas versiones, por su cuello cercenado).
Según la mayoría de los relatos, la Mula está condenada a galopar por el territorio de siete parroquias cada noche (al igual que la versión brasileña del hombre lobo [3] ). Según algunos relatos, su viaje comienza y termina en la parroquia donde se cometió el pecado.
La transformación suele producirse en una encrucijada . Según la fuente, la mula sin cabeza puede tener una cabeza y una crin sustitutivas, hechas del fuego que escupe, a las que se ata una brida de hierro al rojo vivo.
La maldición de la Mula sin Cabeza no se puede transmitir (a diferencia de la maldición vampírica ), porque se adquiere como resultado de un pecado cometido voluntariamente por la mujer maldita.
La transformación puede revertirse temporalmente derramando la sangre de la mula con el pinchazo de una aguja o atándola a una cruz. En el primer caso, se impedirá la transformación mientras el benefactor esté vivo y viva en la misma parroquia en la que se realizó su hazaña. En el segundo caso, la mujer permanecerá en forma humana hasta que salga el sol, pero volverá a transformarse la próxima vez.
Se puede lograr una eliminación más estable de la maldición quitando la brida, en cuyo caso la mujer no volverá a cambiar de forma mientras el benefactor esté vivo. Si se vuelve a atar la brida a la boca de la mujer, la maldición volverá a aparecer.
La eliminación de la maldición es un gran alivio para la mujer, ya que la maldición incluye muchas pruebas, por lo que la mujer agradecida generalmente se arrepentirá de sus pecados y se casará con el benefactor. En cualquier caso, cuando la mula vuelva a su forma humana, la mujer maldita estará completamente desnuda, sudada y con olor a azufre.
Una persona que se encuentre con la mula no debe cruzarse en su camino, o la mula seguirá al agresor y lo pisoteará. En lugar de eso, uno debe ser lo suficientemente valiente como para quitarle las riendas o derramar su sangre, o simplemente tumbarse boca abajo en el suelo, cubriéndose los dientes y las uñas (así como todo lo que brille) y, con suerte, la mula no notará la presencia del extraño y se irá trotando (porque tiene mala vista).
También existe un cuento popular similar, aunque mucho menos conocido, en el que la maldición recae sobre el sacerdote pecador. [4] En esta historia, el fantasma sin cabeza del sacerdote cabalga por la noche en un caballo normal, muy parecido al Jinete sin cabeza de la historia de Washington Irving La leyenda de Sleepy Hollow . De hecho, esta variante del mito bien puede ser simplemente una importación moderna de ese cuento del siglo XIX.
La mula sin cabeza puede ser una personificación del paganismo latente de algunas prácticas populares que resuenan en la conciencia colectiva de un pueblo adoctrinado con una visión simplista del catolicismo . [ cita requerida ] Muestra los instintos salvajes y los comportamientos reprimidos que son inaceptables en una sociedad cristiana. [ cita requerida ] Puede haber alguna conexión entre las mulas sin cabeza brasileñas y el folclore sobre brujas en Europa occidental.
La personificación de un animal implica una visión negativa del personaje, que encarna las fuerzas más profundas que forman parte de la conciencia humana, a saber, la libido, cuyo aspecto sexual se asocia tradicionalmente al caballo, símbolo de potencia sexual y hazañas brutales. [ cita requerida ] La ausencia de cabeza puede ser una metáfora de la falta de razón, o una evidencia de que la maldición implicaba la perdición del alma. [ cita requerida ] En ambos casos, sin la cabeza que le dé dirección, el cuerpo queda bajo el poder de pasiones violentas, impulsos inmediatos y deseos egoístas. [ cita requerida ]
La causa más frecuente de la maldición es el amor no cristiano de una mujer por un sacerdote, un vicario de Cristo en la Tierra. Esta asociación muestra hasta qué punto llegó la Iglesia para adoctrinar a la gente (tanto a sacerdotes como a mujeres) sobre la importancia del celibato . [ cita requerida ]