La Triṃśikā-vijñaptimātratā ( sánscrito ; chino tradicional :唯識三十論頌; pinyin : Wéishí sānshí lùn sòng ; japonés : Yuishiki sanjūronju ; coreano : 유식삼십송 ), también conocida simplemente como Triṃśikā o en ocasiones por su traducción al inglés Treinta versos sobre la manifestación solamente , es un breve tratado poético del monje budista indio Vasubandhu . Fue compuesta en el siglo IV o V d. C. y se convirtió en uno de los textos centrales de la escuela Yogācāra del budismo Mahāyāna . En él, aborda conceptos fundamentales del Yogācāra, como la conciencia de depósito , la conciencia mental afligida y las tres naturalezas , entre otros. Junto con el Vimśatikā, forma un resumen estándar de la comprensión de Vasubandhu del Yogācāra. [1]
La Triṃśikā fue traducida al chino por Xuanzang en el año 648 d. C. en el monasterio de Hongfu. También fue traducida al tibetano en la antigüedad. También sobrevive una versión en el sánscrito original. [1]
En la India, el comentario más influyente sobre la Triṃśikā fue escrito por Sthiramati en el siglo VI. Según Xuanzang, que estudió la Triṃśikā en Nalanda en el siglo VII bajo la dirección de Śīlabhadra , se conocen diez comentarios en prosa sobre el texto: de Sthiramati, Dharmapala de Nalanda , Nanda, Citrabhānu, Guṇamati, Jinamitra , Jñānamitra, Jñānacandra, Bandhuśrī, Śuddhacandra y Jinaputra. En un principio, Xuanzang tenía la intención de traducirlos todos, pero, siguiendo el consejo de sus estudiantes, especialmente de Kuiji , decidió combinarlos en un solo texto que se centrara principalmente en el comentario de Dharmapala. Lo hizo porque su maestro Śīlabhadra era un estudiante de Dharmapala, y por lo tanto Xuanzang creía que la interpretación de Dharmapala era la más precisa. Entre los otros comentaristas, Xuanzang incluyó con mayor frecuencia extractos de Sthiramati, Nanda y Citrabhānu, pero generalmente solo para proporcionar contraste con Dharmapala. El resultado de este trabajo fue el Cheng Weishi Lun , que se convirtió en el texto más importante para la tradición del Yogācāra de Asia Oriental . El estudiante de Xuanzang, Kuiji, a su vez creó su propio comentario sobre este texto, el Cheng weishi lun shuji. [1]
Después de la peregrinación de Xuanzang, se siguieron produciendo comentarios indios sobre la Triṃśikā . A finales del siglo VII o principios del siglo VIII, Vinītadeva, que también trabajaba en Nalanda, produjo comentarios tanto sobre la Triṃśikā como sobre la Vimśatikā que sobreviven en traducción tibetana y algunos fragmentos sánscritos. [2]
