El poder y la gloria es una novela de 1940 del autor británico Graham Greene . El título es una alusión a la doxología que a menudo se recita al final del Padrenuestro : "Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos, amén". Se publicó inicialmente en Estados Unidos con el título The Labyrinthine Ways .
La novela de Greene cuenta la historia de un ' sacerdote del whisky ' católico renegado (un término acuñado por Greene) que vivía en el estado mexicano de Tabasco en la década de 1930, una época en la que el gobierno mexicano intentaba reprimir a la Iglesia católica. Esa represión había resultado en la Guerra Cristera (1926-1929), llamada así por el lema de sus combatientes católicos " Viva Cristo Rey " ("Viva Cristo Rey").
En 1941, la novela recibió el premio literario británico Hawthornden Prize . En 2005, fue elegida por la revista TIME como una de las cien mejores novelas en inglés desde 1923. [1]
Durante el período en que el catolicismo fue prohibido en México , el estado de Tabasco aplica la prohibición rigurosamente, mientras que muchos otros estados siguen una política de no preguntar, no decir. Pero en el Tabasco radical socialista , los sacerdotes han sido asentados por el Estado con esposas (rompiendo el celibato ) y pensiones a cambio de que renuncien a la fe y se les prohíba estrictamente cumplir funciones pastorales. Aquellos que se niegan están huyendo y corren el riesgo de ser fusilados.
Una escenográfica introducción a algunos de los personajes, que soportan una existencia apenas satisfactoria en la capital provincial, da paso ahora a la historia del protagonista de la novela: un cura fugitivo que regresa después de años al pequeño pueblo rural que fue su antigua parroquia. . Luego, la narración lo sigue en su viaje por el estado, donde intenta ministrar a las personas marginadas lo mejor que puede. Al hacerlo, se enfrenta a muchos problemas, uno de los cuales es que Tabasco también es prohibicionista , con el objetivo principal tácito de obstaculizar la celebración del Sacrificio de la Misa , para la cual el vino es esencial. De lo contrario, es bastante fácil conseguir cerveza o licores fuertes , a pesar de estar prohibidos.
El "traidor al Estado" anónimo es un "cura del whisky" que, entre otros defectos personales, había tenido un hijo en su parroquia algunos años antes. Ahora conoce a su hija durante una breve estancia, pero es incapaz de sentir arrepentimiento . Más bien, siente un profundo amor por la niña torpe y de aspecto malvado y decide hacer todo lo que esté en su poder para salvarla de la condenación . Su principal antagonista es el teniente de policía, que es moralmente irreprochable pero de actitud inflexible. Mientras supuestamente "vive para el pueblo", pone en práctica un plan para tomar rehenes en los pueblos y fusilarlos si descubre que el sacerdote ha permanecido allí sin ser denunciado. A causa de las malas experiencias con la iglesia en su juventud, hay un elemento personal en su búsqueda.
Por su parte, el sacerdote ha seguido huyendo para atender las necesidades religiosas de los agricultores pobres que encuentra, a pesar de su profundo sentimiento de indignidad. Para salvarlos del daño a manos del vengativo teniente, ahora se siente obligado a cruzar la frontera montañosa hacia el estado vecino, menos estricto. Durante este tiempo, se encuentra dos veces con el teniente: una vez durante una redada en su pueblo y otra después de ser encarcelado por borracho, pero no lo reconocen y no le permiten seguir su camino. Al borde de la muerte después de un peligroso viaje, es rescatado por los trabajadores de los Lehrs, terratenientes protestantes de Estados Unidos, quienes cuidan al sacerdote hasta que recupera la salud y lo ayudan a hacer planes para llegar a la capital local.
Al partir, el sacerdote se reencuentra con un mestizo del que antes había aprendido a desconfiar y que finalmente se revela como una figura de Judas . El mestizo convence al sacerdote para que regrese para escuchar la confesión de un moribundo al otro lado de la frontera, un pistolero estadounidense que es el segundo objetivo del teniente. Aunque sospecha que se trata de una trampa, el sacerdote se siente obligado a cumplir con su deber sacramental . Instado por el moribundo a escapar y salvarse, el sacerdote cae, no obstante, en manos del teniente que lo esperaba. Aunque el teniente admite que no tiene nada en contra del sacerdote como hombre, y más bien lo admira, insiste en que hay que fusilarlo "por ser un peligro". En vísperas de la ejecución, el teniente muestra misericordia e intenta reclutar al renegado Padre José para escuchar la confesión del condenado (lo que in extremis la Iglesia permitiría), pero el esfuerzo se ve frustrado por la dominante esposa del Padre José.
El teniente ahora está convencido de haber "limpiado la provincia de sacerdotes", pero en el capítulo final llega a la capital otro sacerdote encubierto. Una fiel mujer católica, que anteriormente figuraba leyendo folletos piadosos sobre las vidas de los santos nativos a sus hijos, ha añadido al protagonista a su repertorio de mártires cristianos y ahora acepta acoger a este recién llegado.
María : La madre de Brigitta, la hija del sacerdote.
Brigitta : hija ilegítima de María.
Padre José : Un sacerdote despreciado que obedeció las instrucciones del gobierno y tomó esposa.
Señor Tench : Un dentista inglés insatisfecho que no puede regresar a casa porque la devaluación del peso afecta sus ahorros.
Captain Fellows : El inglés propietario de una plantación de plátanos en cuyo granero se refugia el cura.
Sra. Fellows : La esposa valetudinaria del Capitán Fellows.
Coral Fellows : La hija de trece años del Capitán y la Sra. Fellows.
El jefe de policía : el ineficiente superior del teniente, preocupado principalmente por jugar al billar y aliviar su dolor de muelas.
Greene visitó México de enero a mayo de 1938 para investigar y escribir un relato de no ficción sobre la persecución de la Iglesia católica en México, que había estado planeando desde 1936. [2] [a] La persecución de la Iglesia católica fue especialmente severa en el provincia de Tabasco , bajo el gobernador anticlerical Tomás Garrido Canabal . [4] [5] [6] Su campaña logró cerrar todas las iglesias del estado. Obligó a los sacerdotes a casarse y renunciar a sus sotanas . [7] [8] [9] Greene lo llamó la "persecución más feroz de la religión desde el reinado de Isabel". [10] Hizo una crónica de sus viajes en Tabasco en The Lawless Roads , publicado en 1939. En ese relato generalmente hostil de su visita escribió "Ese, creo, fue el día en que comencé a odiar a los mexicanos" [11] y en otro El punto describió su "creciente depresión, odio casi patológico... hacia México". [12] Pico Iyer se ha maravillado de cómo las respuestas de Greene a lo que vio podrían ser "tan dispépticas, tan sin amor, tan salvajemente encerradas en sí mismas y ciegas" en su tratamiento de no ficción de su viaje, [13] sin embargo, como ha señalado otro crítico , "en ninguna parte de El poder y la gloria hay ningún indicio de irritabilidad y repulsión" en el informe de no ficción de Greene. [14] Muchos detalles relatados en el tratamiento de no ficción de Greene sobre su viaje a Tabasco aparecieron en la novela, desde el sonido de un revólver en la pistolera del jefe de policía hasta los buitres en el cielo. Todos los personajes principales de The Power and the Glory tienen antecedentes en The Lawless Roads , principalmente como personas que Greene encontró directamente o, en el caso más importante, un personaje legendario del que la gente le habló, cierto "sacerdote del whisky", un fugitivo que , como escribe Greene en The Lawless Roads , "existió durante diez años en bosques y pantanos, aventurándose sólo de noche". [12]
Otra de las inspiraciones de Greene para su personaje principal fue el sacerdote jesuita Miguel Pro , quien desempeñó sus funciones sacerdotales como sacerdote clandestino en Tabasco y fue ejecutado sin juicio en 1927 por cargos falsos. [12] [14]
En 1983, Greene dijo que comenzó a convertirse al cristianismo en Tabasco, donde la fidelidad de los campesinos "adquirió tales proporciones que no pude evitar sentirme profundamente conmovido". [15]
A pesar de haber visitado México y publicado un relato de sus viajes, en la novela Greene no fue meticuloso con la geografía de Tabasco. En El poder y la gloria identificó la frontera norte de la región como otro estado mexicano y su frontera sur como el mar, cuando en realidad la frontera norte de Tabasco es la Bahía de Campeche y su frontera sur es Chiapas .
En 1947, la novela se adaptó libremente al cine, El fugitivo , dirigida por John Ford y protagonizada por Henry Fonda como el sacerdote. Fue fielmente dramatizada por Denis Cannan para su representación en el Phoenix Theatre de Londres en 1956, El sacerdote del whisky interpretado por Paul Scofield , y en 1958 en el Phoenix Theatre de la ciudad de Nueva York. [16] La dramatización fue La obra de la semana en la televisión estadounidense en 1959, con James Donald como sacerdote. [17] Una versión televisiva estadounidense de 1961 muy aclamada, estrenada en cines en el extranjero, presentaba a Laurence Olivier en el papel. [18] [19]
El poder y la gloria fue algo controvertido y, en 1953, el cardenal Bernard Griffin de Westminster convocó a Greene y le leyó una carta pastoral condenando la novela. Según Greene:
El arzobispo de Westminster me leyó una carta del Santo Oficio condenando mi novela porque era "paradójica" y "trataba de circunstancias extraordinarias". El precio de la libertad, incluso dentro de una Iglesia, es la vigilancia eterna, pero me pregunto si alguno de los estados totalitarios... me habría tratado con la misma gentileza cuando me negué a revisar el libro con el argumento casuístico de que los derechos de autor estaban en manos de de mis editores. No hubo condena pública y se permitió que el asunto cayera en ese pacífico olvido que la Iglesia reserva sabiamente para cuestiones sin importancia.
Evelyn Waugh, en defensa de Greene, escribió: "Fue tan fatuo como injusto: una vil interpretación errónea de un libro noble". Greene dijo que cuando se reunió con el Papa Pablo VI en 1965, le aseguró que "algunos aspectos de sus libros seguramente ofenderán a algunos católicos, pero no deben prestarles atención". [20] Muchos novelistas consideran que la novela es la obra maestra de Greene, como afirmó John Updike en su introducción a la reimpresión de la novela en 1990. En su publicación, William Golding afirmó que Greene había "capturado la conciencia del hombre del siglo XX como ningún otro". [ cita necesaria ]