El Himnario del Nuevo Siglo es un himnario y libro de adoración completo publicado en 1995 para la Iglesia Unida de Cristo . El himnario contiene una amplia variedad de himnos y canciones de adoración cristianas tradicionales , muchos himnos y canciones contemporáneas y una selección sustancial de selecciones de "música del mundo" (himnos y canciones de adoración de origen no europeo-americano ), un Salterio completo basado en el leccionario, selecciones de música de servicio y una selección de liturgias del Libro de Adoración de la UCC (1986). En términos generales, el himnario se encuentra teológicamente dentro de la tradición protestante principal , con una inclinación hacia las formas litúrgicas .
Historia
El proyecto del himnario fue iniciado por acción del Sínodo General de la UCC en 1977, solo tres años después de que la denominación lanzara su primer himnario como un cuerpo unificado (el eventualmente impopular Hymnal of the United Church of Christ ). Antes de ese momento, las congregaciones usaban los himnarios de sus tradiciones predecesoras: el Pilgrim Hymnal of the Congregational Christian Churches o The Hymnal of the Evangelical and Reformed Church . Sin embargo, debido a dificultades financieras y otros problemas de mayor preocupación para la denominación, el trabajo en el proyecto por parte de la Junta de Ministerios de la Patria de la denominación (ahora conocida como la división de Ministerios de la Iglesia Local) no comenzó hasta 1989. El comité del himnario fue presidido por James W. Crawford, entonces pastor de la prestigiosa Old South Church de Boston , y el libro fue editado por Arthur Clyde.
Además de la edición estándar de la UCC, el himnario está disponible en una edición " ecuménica " (para congregaciones independientes o de otras denominaciones) que carece de la impresión del símbolo de la Iglesia Unida de Cristo en la portada y parte del material litúrgico en la sección "Órdenes de culto".
Aunque actualmente es el único himnario "oficial" de la UCC, algunas congregaciones locales de la UCC han adoptado oficialmente una variedad de otros himnarios (incluidos los anteriores) que se utilizan por las razones que se describen a continuación, incluidas las propias tradiciones de la iglesia local, así como la insatisfacción con las revisiones del idioma. La UCC no ejerce autoridad sobre sus iglesias miembro en asuntos de adoración y vida congregacional, por lo que las congregaciones son libres de usar el himnario que elijan. No hay cifras completas disponibles en cuanto al porcentaje exacto de congregaciones de la UCC que usan el NCH ; sin embargo, entre las congregaciones que respondieron a la encuesta de prácticas de adoración de toda la denominación de 2004-05, "Una mayoría (58%) usa The New Century Hymnal, y el 39% lo usa todo o casi todo el tiempo". (de Worshipping Into God's Future: Summary and Strategies 2005 , disponible en [1].)
Orientaciones teológicas
Según "The Making of The New Century Hymnal " de James Crawford y Daniel Johnson, [2] el comité del himnario se guió por las siguientes pautas teológicas:
- "El himnario de 1995 de la Iglesia Unida de Cristo permite alabar al Dios Uno, Soberano y Trino, quien en infinito misterio es siempre más de lo que la doctrina puede describir y cuyo ser provoca asombro, adoración, amor, fe y servicio (Isaías 6:1-8)."
- "Afirmamos que las personas de todas las edades, lenguas, razas, capacidades y géneros son creadas a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26, 5:1-2; Declaración de Fe de la Iglesia Unida de Cristo)".
- “Damos testimonio del llamado de Dios a la administración de la tierra; no tenemos derecho a acaparar, desperdiciar o destruir lo que Dios ha creado, pero estamos llamados a glorificar a Dios con los recursos de la tierra”.
- "Nos alegramos de ofrecer una rica variedad de metáforas para cantar a Dios y palabras inclusivas para cantar a la gente: palabras que todas las personas pueden cantar".
El lenguaje inclusivo y el himnario del Nuevo Siglo
El Himnario del Nuevo Siglo es quizás más famoso dentro y fuera de la Iglesia Unida de Cristo por su enfoque en el uso de un "lenguaje inclusivo". Arthur Clyde, editor del himnario, escribe: " El Himnario del Nuevo Siglo no es el primer himnario que trata el tema del lenguaje inclusivo. Sin embargo, representa el enfoque más uniforme y consistente en el uso del lenguaje de todos los himnarios publicados hasta ahora. En lugar de optar por presentar solo himnos nuevos en lenguaje inclusivo, los responsables del lenguaje de este himnario tomaron la petición del Sínodo General de un himnario inclusivo de manera bastante literal. De este modo, los himnos de otras épocas se presentan de maneras que buscan mantener la teología y la belleza del original, pero sin algunos de los sesgos de la época en la que fueron escritos". [3]
Clyde identifica una serie de enfoques y preocupaciones implementados al considerar el lenguaje del texto del himno, que incluyen:
- Traducción: Algunos himnos que fueron escritos en idiomas distintos del inglés fueron retraducidos para evitar los sesgos lingüísticos de la traducción anterior.
- Lenguaje Arcaico: Evitar "thee", "thine", "thou", "ebenezer", "betide", etc. ya que dicho lenguaje ya no es común en inglés y está perdiendo su inteligibilidad para las nuevas generaciones.
- Género de Dios: Se busca reducir el uso exclusivamente masculino del lenguaje para referirse a Dios y/o equilibrar las imágenes masculinas con imágenes femeninas y sin género (se conservaron algunas referencias trinitarias a Dios "el Padre"). La Iglesia Unida de Cristo describe el Himnario del Nuevo Siglo como "el único himnario publicado por una iglesia cristiana que honra en igual medida las imágenes masculinas y femeninas de Dios". [1]
- Género de Cristo: Conservar el lenguaje masculino para Jesús cuando el contexto es su vida histórica y terrenal, pero intentar evitar el lenguaje masculino en referencia al “Jesús resucitado, el Cristo, que es nuestro Soberano”. [4]
- Sensibilidad al uso de la palabra “ Señor ”: Reconociendo que “Señor” implica autoridad/soberanía, pero también género (masculino), el himnario conserva muchas referencias a Jesús como “Señor” (particularmente en himnos “memorizados” bien conocidos), las elimina de textos no ingleses donde se introdujo el término “Señor” en la traducción, y cambia el idioma en algunos otros casos. Además, “Señor” no se emplea como nombre de Dios (solo Jesucristo). “El resultado general de todo el proceso de revisión es que la palabra “Señor” aparece con menos frecuencia que en muchos otros himnarios”. [5]
- Reyes, reinos y amos: Teniendo en cuenta su condición de género, se evitó en lo posible el uso de “rey” como referencia a Dios. De manera similar, “amo” no solo es masculino, sino que también evoca la imagen opresiva de amo y esclavo. En ambos casos, se implementaron varias alternativas, incluido el uso de “soberano” como implicación de la misma metáfora de soberanía que rey. De manera similar, en muchos lugares se evitó el uso de “reino” como referencia de género mediante el uso de palabras como “reino” o “dominio”.
- Lenguaje militarista: Como escribe Clyde, "Es seguro que algunos lamentarán la pérdida de las metáforas [militaristas], pero otros no pueden cantar un lenguaje de tan fuerte tendencia militar en un mundo donde abunda la violencia". [6] En muchos casos, se mantuvo el mensaje de lucha, conflicto y combate, pero con un militarismo "atenuado". Por ejemplo, en "Por todos los santos", "Oh, que tus soldados, fieles, leales y valientes, luchen como los santos que noblemente lucharon en la antigüedad, y ganen con ellos la corona de oro del vencedor" se convierte en "Que tu pueblo, fiel, leal y valiente, viva como los santos que noblemente lucharon en la antigüedad, y comparta con ellos una gloriosa corona de oro".
- Lenguaje trinitario: “El comité del himnario desarrolló una declaración sobre la fórmula trinitaria: ‘Cuando un himno es claramente trinitario, se puede utilizar el lenguaje del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, pero consultaremos a poetas, teólogos y otros para buscar nuevas formas de expresar al Dios Trino dentro de los parámetros ortodoxos’”. [7]
- Inclusión de género con respecto a la humanidad: En todo momento se ha utilizado un lenguaje que no emplea palabras marcadas con género masculino para referirse a las personas.
- Uso de la palabra "oscuro": Reconociendo las implicaciones raciales de muchos usos tradicionales donde "oscuro" se entendía como negativo, malo o perverso, el himnario ha buscado encontrar un lenguaje diferente para indicar el contraste o mostrar la ausencia de luz ("sombras" en lugar de "oscuridad", o "aleja las tormentas de la duda" en lugar de "aleja la oscuridad de la duda", como ejemplos)
- Lenguaje sobre las capacidades de las personas: “Si el himno indica que uno debe caminar o ver en esta vida para participar en la fe, entonces se justifica un cambio. Si el himno indica que caminar, ver u oír son cosas que suceden cuando uno está completamente abrumado por encontrarse en la presencia de Dios en el más allá, entonces no es necesario un cambio”. [8]
Las revisiones del lenguaje que estos principios hicieron necesarias se volvieron muy controvertidas cuando se lanzó el himnario. Algunas congregaciones, principalmente de trasfondos más liberales [ cita requerida ] , encontraron liberadores los cambios, mientras que otras, típicamente de inclinación teológica o social moderada a conservadora [ cita requerida ] , se han negado a adoptar el nuevo himnario porque sienten que los cambios fueron demasiado "radicales". Sin embargo, la mayoría de las veces las quejas sobre los cambios no son teológicas, sino más bien porque el lenguaje actualizado se considera poco poético o como conflictivo con la memoria almacenada de la congregación (estas quejas se hacen particularmente en relación con villancicos y canciones estadounidenses, como América la hermosa ). De manera similar, la impresión de este himnario dejó estrofas que desaparecieron en la encuadernación (en lugar de dejar suficiente margen para una encuadernación), y líneas musicales de texto y notas que están mal compuestas en la página. Finalmente, la omisión de ciertas notas graves en las melodías parece poner énfasis en cantar solo la melodía y no la armonía en un himno en particular. Los números de 1995 de Prism (la revista teológica de la UCC) contienen críticas y críticas al nuevo himnario.
Contenido del himnario
- Órdenes para el culto
- Servicio de la Palabra y Sacramento I
- Servicio de la Palabra y Sacramento II
- Servicio de la Palabra I
- Servicio de la Palabra II
- Servicio de la Palabra III
- Orden para el bautismo
- Orden de Confirmación: Afirmación del Bautismo
- Orden de recepción de miembros: Afirmación del bautismo
- Orden de Acción de Gracias por un Fallecido
- Oración de la mañana
- Oración de la tarde
- Himnos
- Himnos de alabanza
- La Santísima Trinidad
- Dios
- Jesús Cristo
- Espíritu Santo
- Apertura del culto
- Cierre del culto
- Mañana
- Noche
- Himnos para el año cristiano
- Adviento
- Navidad
- Epifanía
- Bautismo de Jesús
- Transfiguración
- Cuaresma
- Miércoles de ceniza
- Domingo de Ramos/Pasión
- Semana Santa
- Pascua de Resurrección
- Temporada de Pascua
- Pentecostés
- Himnos del Espíritu
- Día de todos los santos
- Reino de Cristo
- Himnos para la fe y el orden de la Iglesia
- La Iglesia
- La Biblia
- Ministerio, Sacramentos y Ritos
- Santo Bautismo
- Sagrada Comunión
- Confirmación
- Puesta en servicio, ordenación e instalación
- Casamiento
- Entierro y conmemoración
- Aniversarios y dedicatorias
- Comunión de los Santos
- Unidad cristiana
- Fe
- Estaciones
- Acción de gracias
- Fiesta del Hogar Cristiano
- Cambio de estaciones
- Himnos para la vida y la obra de la Iglesia
- Peregrinaje
- Lucha y conflicto
- Consagración
- Nutrir
- Comodidad y seguridad
- Discipulado
- Oración
- Misión
- Testigo
- Servicio
- Sanación y perdón
- Mayordomía y creación
- Justicia y Paz
- Ciudadanía
- Himnos de esperanza cristiana
- Salmos y cánticos
- Introducción y tonos del salmo
- Salmos
- Cánticos y canciones antiguas
- Música de servicio
- Llamado a la adoración
- Oración por la Misericordia (Trisagion y Kyrie)
- Canto de alabanza (Gloria)
- Respuesta de las Escrituras
- Aleluya
- Respuesta a la oración, meditación
- Doxología
- Ofertorio
- Invitación a la comunión
- Santo, Santo, Santo (Sanctus, Himno Seráfico)
- Aclamación conmemorativa
- Cordero de Dios (Agnus Dei)
- Bendición, Canción de Simeón (Nunc Dimittis)
- Amén
- Recursos para la adoración
- Oraciones antes del culto
- Palabras de apertura
- Invocaciones
- Confesiones, palabras de seguridad
- Oraciones y oraciones del ofertorio
- Rezo
- Oraciones para uso en el hogar
- Oraciones de bendición
- Letanías
- Credos, Afirmaciones de Fe
- Índices y agradecimientos
- Reconocimientos de derechos de autor
- Autor, compositor e índice de fuentes
- Índice métrico
- Índice de melodías
- Índice de las Escrituras
- Índice del leccionario
- Índice temático
- Índice de primera línea
- Índice de Descant
Véase también
Referencias
- ^ "Primicias de la UCC". www.ucc.org . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2010.
- ^ Arthur G. Clyde, "El lenguaje del Himnario del Nuevo Siglo " en The New Century Hymnal Companion: A Guide to the Hymns , ed. Kristen L. Forman (Cleveland, Ohio: The Pilgrim Press, 1998), págs. 15–56.
- ^ James W. Crawford y Daniel L. Johnson, "La creación del Himnario del Nuevo Siglo " en The New Century Hymnal Companion: A Guide to the Hymns , ed. Kristen L. Forman (Cleveland, Ohio: The Pilgrim Press, 1998), págs. 3–14.
