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Werner Erhard y asociados

Werner Erhard and Associates , también conocida como WE&A o como WEA , operó como una entidad comercial desde febrero de 1981 hasta principios de 1991. Reemplazó a Erhard Seminars Training, Inc. como el vehículo para brindar la capacitación est y ofreció lo que algunas personas denominan programas de desarrollo personal [2] y profesional [ cita requerida ] . Inicialmente, WE&A comercializó y organizó la capacitación est (en forma de seminarios y talleres est ), pero en 1984 la capacitación est fue reemplazada por WE&A con un programa más moderno, más breve, más riguroso [ cita requerida ] y más filosófico, basado en las enseñanzas de Werner Erhard y llamado "El Foro" . [3] [4]

En 1991, Erhard vendió los activos de WE&A a un grupo de empleados, que más tarde formaron Landmark Education . Erhard se jubiló [5] [ se necesita una mejor fuente ] y abandonó los Estados Unidos. [6]

Cronología

Werner Erhard

El foro

Evaluaciones

Estudios objetivos

Un estudio científico realizado por un equipo de profesores de psicología concluyó que asistir al Foro tuvo efectos duraderos mínimos, tanto positivos como negativos, en los participantes. [7] La ​​investigación ganó el premio "National Psychological Consultants to Management Award" de la Asociación Estadounidense de Psicología en 1989. [8]

Los resultados del estudio de investigación aparecieron en dos artículos en el Journal of Consulting and Clinical Psychology en 1989 [9] y en 1990 [10] , y en 1990 en un libro titulado Evaluating a Large Group Awareness Training . [11]

Encuestas subjetivas

El resumen de la tesis doctoral de Charles Denison para la Facultad de Educación (Universidad de Denver), "Los niños de est: un estudio de la experiencia y los efectos percibidos de un entrenamiento de concienciación en grupos grandes (el Foro)", informó que el Foro tenía una estructura, un plan de estudios y un enfoque pedagógico definidos. El estudio de Denison identificó los conceptos principales de El Foro, llamados "distinciones". Los datos de Denison indican que se produjeron resultados cualitativamente significativos en el funcionamiento autoevaluado de los participantes en los dominios cognitivo, afectivo y conductual. La mayoría de los participantes atribuyeron efectos significativos en la vida a su experiencia . [12]

El analista de opinión pública Daniel Yankelovich realizó una investigación sobre la respuesta de los participantes a su experiencia en el Foro. Yankelovich informó que "más de siete de cada diez participantes consideraron que el Foro había sido una de las experiencias más gratificantes de su vida ". El estudio reveló que el 95 por ciento de los graduados del Foro creen que éste tuvo un "valor práctico y específico" para muchos aspectos de sus vidas, y el 86 por ciento de los encuestados dijo que les ayudó a "enfrentar un desafío o problema particular". [13] [14]

Evaluaciones conceptuales

El profesor de Estudios de la Comunicación, Bruce R. Hyde , en su artículo "Saying the Clearing: A Heideggerian Analysis of the Ontological Rhetoric of Werner Erhard", analiza el Foro como el comienzo del trabajo de Erhard en el desarrollo de una educación transformacional utilizando un enfoque ontológico en lugar de un enfoque epistemológico. [15] [ necesita cita para verificar ]

Impacto

Uno de los resultados más comunes que se atribuían al Foro era la sanación de las relaciones con los padres. Una de las facetas de este curso era instar a los participantes a dejar de culpar a sus padres por sus problemas y a empezar a expresarles su amor natural, que a menudo quedaba sepultado bajo resentimientos acumulados. [16]

Muchos de los proyectos que surgieron de WE&A implicaron trabajar para fomentar el valor, la camaradería y las oportunidades de servir a la comunidad. Como ejemplo de esto, un grupo de participantes en un seminario de "alto rendimiento" organizó una fiesta de Navidad en un refugio para personas sin hogar planificando, preparando, cocinando y participando con las personas del refugio. Como resultado, "salieron con el regalo de saber que somos ellos y ellos son nosotros, sin hogar o en un refugio, empleados o desempleados, arruinados o asalariados; nos reconocemos en sus ojos y en su difícil situación". [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ "En consecuencia, Werner Erhard and Associates ("WEA") se constituyó como empresa unipersonal en febrero de 1981". Erhard v. IRS, 1995. http://www.assetprotectionbook.com/erhard.htm Consultado el 5 de octubre de 2007.
  2. ^ Gastil, John (2010). "Aprender y crecer". El grupo en la sociedad. Thousand Oaks, California: SAGE. p. 228. ISBN 9781412924689. Consultado el 11 de marzo de 2023. El escepticismo sobre los grupos terapéuticos como medio de desarrollo personal puede estar justificado. [...] Más evidencia directa proviene de un estudio cuidadoso de los programas de capacitación de conciencia de grupos grandes, conocidos de diversas formas como capacitación de Erhard Seminars ( est ), Lifespring o simplemente el Foro. El procedimiento básico de estos cursos es paralelo a los talleres de capacitación grupal descritos anteriormente, pero el énfasis cambia de la efectividad del grupo al desarrollo personal. [...] En el estudio independiente más riguroso hasta la fecha, un equipo de investigadores dirigido por el psicólogo Jeffrey Fisher obtuvo permiso para estudiar el impacto de la participación en un proceso de capacitación patrocinado por Werner Erhard and Associates. Los investigadores reunieron una muestra de ochenta y tres personas que participaron en el Foro, junto con cincuenta y dos grupos de comparación de no participantes con características iniciales comparables. Fisher y su equipo evaluaron los rasgos y creencias de los participantes del Foro de cuatro a seis semanas antes de participar en el Foro, de cuatro a seis semanas después y dieciocho meses después. Basándose en la amplia gama de supuestos beneficios del Foro, las encuestas de Fisher midieron la satisfacción con la vida, la competencia social, la autoestima, la salud física y emocional y una variedad de rasgos de carácter. A corto plazo, los participantes promedio del Foro experimentaron un aumento pequeño pero significativo en el sentido de que el curso de su vida estaba bajo su propio control [...]. Sin embargo, en el seguimiento de dieciocho meses, [...].
  3. ^ ab Gottlieb, Anthony (1990-01-07). "HEIDEGGER POR DIVERSIÓN Y GANANCIA". The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 2023-02-07 . Las sesiones de encuentros est del Sr. Erhard -que, según algunas estimaciones, tuvieron hasta 500.000 participantes entre 1971 y 1984- atrajeron muchas críticas por su forma autoritaria de adoctrinamiento. Pero también produjeron cientos de acólitos obsesivamente ansiosos: suficientes para que él estableciera una organización diluida y más comercializable, conocida como el Forum, que reemplazó a est en 1984. El Forum ofrece una serie de dos fines de semana transformacionales por $625. El pensamiento detrás de ellos es a menudo heideggeriano -o al menos muy similar al de Heidegger- con algunos de sus propios giros y vueltas. El profesor Dreyfus fue contratado para ayudar a darle un sesgo más heideggeriano (aunque ciertamente no es responsable de su forma actual). [...] Los críticos de Heidegger obtendrán cierta satisfacción del hecho de que ha terminado, medio comprendido, en boca de seguidores muchos de los cuales son excéntricos de cuello blanco. Los suyos, ciertamente, no son los pensamientos más interesantes del siglo.
  4. ^ Wakefield, Dan (1999). "Seis días en el infierno". ¿Cómo sabemos cuándo es Dios?: Una memoria espiritual. Center Ossipee, New Hampshire: Beech River Books (publicado en 2010). pág. 98. ISBN 9780982521458. Recuperado el 7 de junio de 2020 . La formación básica se sustituye por un programa modernizado, más breve, menos confrontativo y más socrático llamado 'el Foro' [...].
  5. ^ ab "Sitio creado por antiguos asociados que se comprometen a proporcionar información precisa y confiable sobre Werner Erhard". Consultado el 9 de septiembre de 2007.
  6. ^ Goldwag, Arthur (11 de agosto de 2009). "Sectas: ¿Qué hace que una secta sea sectaria?". Sectas, conspiraciones y sociedades secretas: La verdad sobre los masones, los Illuminati, Skull and Bones, Black Helicopters, el Nuevo Orden Mundial y muchos, muchos más. Nueva York: Knopf Doubleday Publishing Group. p. 29. ISBN 9780307390677. Consultado el 11 de marzo de 2023. En 1991, después de veinte años y setecientos mil clientes, Erhard se jubiló y vendió su propiedad intelectual a su hermano Harry Rosenberg. Investigado por el IRS y acosado por demandas de sus hijos y ex empleados que alegaban abuso y explotación, abandonó el país poco después.
  7. ^ Fisher, Jeffrey D.; Cohen Silver, Roxane; Chinsky, Jack M.; Goff, Barry; Klar, Yechiel (1990). Evaluación de un entrenamiento de concienciación en grupos grandes: un estudio longitudinal de los efectos psicosociales. Investigaciones recientes en psicología. Nueva York: Springer Science & Business Media (publicado en 2012). ISBN 9781461234289. Recuperado el 9 de abril de 2017. [...] con la excepción de un efecto univariado, no se encontró evidencia de efectos negativos en ninguna de las medidas [...] Muchos de los posibles resultados favorables del Foro se evaluaron en constructos representados en los análisis multivariados (es decir, Afecto positivo y negativo, Salud, Control percibido, Funcionamiento social, Satisfacción con la vida, Autoestima y Afrontamiento diario). En siete de estas ocho dimensiones, no hubo efectos significativos del tratamiento multivariado a corto o largo plazo. En una, Control percibido, la comparación multivariada a corto pero no a largo plazo con los nominados reveló que los participantes del Foro se orientaron más internamente.
  8. ^ Fisher, Jeffrey D.; Cohen Silver, Roxane; Chinsky, Jack M.; Goff, Barry; Klar, Yechiel (1990). Evaluación de un entrenamiento de concienciación en grupos grandes: un estudio longitudinal de los efectos psicosociales . Springer-Verlag. pág. 142. ISBN 978-0-387-97320-3.
    Página. vii. – "La investigación presentada en este volumen recibió el Premio Nacional de Consultores de Gestión de la División 13 de la Asociación Psicológica Estadounidense, el 13 de agosto de 1989".
  9. ^ Fisher, Jeffrey D.; Silver, Roxane Cohen; Chinsky, Jack M.; Goff, Barry; Klar, Yechiel; Zagieboylo, Cyndi (1989). "Efectos psicológicos de la participación en un entrenamiento de concienciación en grupos grandes". Revista de consultoría y psicología clínica . 57 (6): 747–755. doi :10.1037/0022-006X.57.6.747. ISSN  0022-006X.
  10. ^ Klar, Yechiel; et al. (febrero de 1990). "Características de los participantes en un entrenamiento de concienciación en grupos grandes". Revista de consultoría y psicología clínica . 58 (1): 99–108. doi :10.1037/0022-006X.58.1.99. ISSN  0022-006X. PMID  2319051.
  11. ^ JD Fisher, RC Silver, JM Chinsky, B. Goff y Y. Klar, Evaluación de un entrenamiento de concienciación de grupos grandes: un estudio longitudinal de los efectos psicosociales , publicado por Springer-Verlag , octubre de 1990, ISBN 0-387-97320-6
  12. ^ Denison, Charles W. (1994). "Los niños de est: un estudio de los efectos percibidos del entrenamiento de concienciación en grupos grandes (el Foro)". Este estudio analizó lo que sucede en un entrenamiento y documentó el resultado que los participantes atribuyen a la experiencia. [...] El investigador completó múltiples observaciones del entrenamiento y realizó entrevistas en profundidad con 20 sujetos de investigación. [...] Se encontró que el Foro tenía una estructura, un plan de estudios y un enfoque pedagógico definidos. Se identificaron los conceptos primarios del Foro, llamados "distinciones". Los datos indican que se produjeron resultados cualitativamente significativos en los dominios cognitivos, afectivos y conductuales de funcionamiento de los participantes. La mayoría de los participantes atribuyeron efectos significativos en la vida a su experiencia. )
  13. ^ "La vida de Erhard después de Est". Dialogue Ireland . 2009-02-10 . Consultado el 2023-02-07 .
  14. ^ Wakefield, Dan (1994). "Traición indignante[:] El oscuro viaje de Werner Erhard desde el exilio hasta el exilio". Tricycle: The Buddhist Review . Vol. 3, no. Primavera. Nueva York: Tricycle Foundation . Consultado el 9 de abril de 2017 . [...] según un estudio del analista de opinión Daniel Yankelovich, siete de cada diez participantes en The Forum lo consideraron "una de las experiencias más gratificantes de su vida", mientras que el 94 por ciento consideró que el programa tenía un valor "práctico" y "duradero".
  15. ^ Hyde, RB, Decir lo claro: un análisis heideggeriano de la retórica ontológica de Werner Erhard, Universidad del Sur de California, Los Ángeles, 1991.
  16. ^ Comparar: Wakefield, Dan (2010) [1999]. "Seis días en el infierno". ¿Cómo sabemos cuándo es Dios?: Una memoria espiritual. Center Ossipee, New Hampshire: Beech River Books. pág. 99. ISBN 9780982521458. Recuperado el 15 de octubre de 2021 . Uno de los resultados más comunes y positivos de la formación est, así como del Foro, el programa que lo sucede, es la sanación de las relaciones con los padres. En contraposición a la moda actual de verse a uno mismo como "víctima", este programa insta a los participantes a dejar de culpar a sus padres por sus desgracias y a expresar el amor natural por ellos que está enterrado bajo las capas de resentimientos acumulados a lo largo de los años.
  17. ^ Wakefield, Dan (2010) [1999]. "Seis días en el infierno". ¿Cómo sabemos cuándo es Dios?: Una memoria espiritual. Center Ossipee, New Hampshire: Beech River Books. pág. 99. ISBN 9780982521458. Recuperado el 15 de octubre de 2021. Theresa y yo participamos en el Foro y en otros seminarios, y seguimos encontrando valor, aliento y camaradería en "el trabajo", que en lugar de las críticas cliché sobre él como "egoísta" y "agresivo", nos abre oportunidades de servicio. El momento culminante de nuestro seminario de "alto rendimiento" llega cuando nuestro grupo de ocho personas planifica, prepara, cocina y entretiene en una fiesta y cena de Navidad para un refugio para personas sin hogar en Cambridge. Nos vamos con el regalo de saber que somos ellos y ellos son nosotros, sin hogar o en refugio, empleados o desempleados, arruinados o asalariados; nos reconocemos en sus ojos y en su difícil situación.

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